這個問題太幼稚了。所謂經，經典之謂也。易經是古人遠觀近取，依據天地自然的變化規律總結出來的一套科學規律。孔子讀易，韋編三絕，然後為易經作傳，稱為繫辭。易經對古人甚至對今天的我們工作生活各方面依然有巨大的指導作用。

羲皇畫八卦，象外本無辭。立象以盡意，觀象窺道易。孔子演義理，訓詁見仁智；或作占卜說，經典成末技。後學者淺識，陰陽錯萬里。火水統陽陰，易道失邏輯。迴歸易正脈，還從象數覓。八卦河圖析物理，五行洛書觀造化。佛度有緣人，夏蟲不必語冰。

有些人 借《易經》一書之名 當街算卦 不是騙子嗎？尤其專找俊男靚女 上當受騙不在少數 反而有些人明明知道是騙子 更加願意給騙子送錢 是什麼心理 難到只為求自己心安理得

易經，包羅永珍，可以解釋宇宙，時空，人體，生命的奧秘，

尤其是人體的運作機理，大自然的規律，

萬事萬物的根本執行規律，

事物的本質，道，天道。

用現代科學名稱說，

易經是在對一個萬能的全息系統，進行描述結構，

並且告訴人們如何去運用。

《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。現在的《易經》一般即《周易》。

從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。

《周易》是培養一種思維方法，可能這種思維方法，和現代科學不太一樣。 它的基本框架結構和核心思想，應該就是：一陰一陽之謂道。 卦中陰陽的概念無處不在，比如乾為天、坤為地；天地否、地天泰；水火既濟、火水未濟。 很多人就要問了，陰陽到底是什麼，好玄乎啊。 陰陽是什麼呢，是男女、是天地、是黑白、是動靜、是水火…… 它有如下的特徵：相互對立統一、動態平衡、陰陽中還有陰陽、物極必反等。

現在很多人說它不科學，因為現代人先入為主科學的觀念，那我們首先要假設自己什麼都不知道，我們就能發現《周易》其實就代表著古人認識世界探索世界的觀點和方法。 不可否認的是，《周易》原本就是一本用來占卜算卦的書，據傳，秦始皇當年焚書坑儒，就是看它是占卜用的，就沒燒。《周易》原本的目的是趨吉避凶、勸善懲惡，並非一般的邪門巫術。後來《易傳》出現了，使《周易》成為了一種形而上的哲學，具備了博大精深的思想內容。古人透過其卦象和陰陽之間的道理，推演出一系列抽象玄奧的哲理，使其成為了群經之首，融合了倫理學、數學等多種學科。後來，易學體系有所分化，一塊是演化成術數學、象數層面，一塊演化成經學、易理層面。

在汗牛充棟的國學典籍中，《易經)毫無疑問稱得上是一部千古奇書。從古至今，圍繞著這部奇書，人們逐漸形成了一門涉及廣泛、複雜深刻的古老學問一易學。這門學問，伴隨著《易 經》，一直從洪荒年代，走到了今天，而且還將走向未來，充滿了生生不息的力量！ 《易經》是中國歷史上最古老的典籍。據史書記載，上古時代本來有《連山易》、《歸藏易》和《周易》三部經典。可是，由於各種難以考據的原因，還在西周以前，《連山易》和《歸藏易》就已經失傳了，別說是他們的內容，就連外在形式也蕩然無存。現在流傳下來的，只有這部被稱為《周易》的《易經》。因而，我們今天一說到《易經》，其實就是指的《周易》。 早在左傳裡面，就有了關於《周易》的記載，比如，《左傳·襄公九年》記載道：“姜曰：亡，是於《周易》曰：“隨，元亨利貞.……” 。又如，《左傳·昭公七年》：“孔成以《周易》筮之”。 這些歷史記載都表明，所謂的《周易》，實際上最遲在春秋晚期就開始被士大夫們廣泛運用了。正是由於這個原因，儘管目前學術界對於《周易》一書的成書時代還有爭議，但是大多數學者已經認為，大體上可以接受《周易》成書于于西周前明這個結論。

《易經》的內容極其豐富,堪稱一部包羅永珍的百科全書。幾千年來,《易經》對中國的政治,經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響,是中華文化的樞紐和精隨,是很多學科的基礎和起源。佔ト、中醫,武術、音樂、舞蹈、書法、風水、建築、圍棋、飲食、兵法,無一不和《易經》有著密切的聯絡。武術中的八封掌,太極舉等,都來自《易經》理論;古代的城建佈局、建築設定等都要以《易經》理論為指導;歷史上著名的軍事家孫臏、吳起、諸葛亮等,都根據《易經》原理排兵佈陣;圍棋也是根據《易經》原理演變的遊戲。儒家、道家、兵家、農家醫家、法家、小說家、雜家,無一不把《易經》率為圭臬。唐朝宰相虞南曾說不讀易,不可為將相。”唐朝大醫學家孫思邈曾說:“不知易,不足以言太醫。