國學我理解為是對中華文化的總稱。國學在西周前為科學。是經華夏民族實踐總結的生活生產經念。發到至春秋戰國為迷學。大家想搞明白又搞不怎麼明白之學。漢之後為坑學。坑人之學。讓人浪廢精力。自己將自己束縛起來。

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學範疇，但也可以說是國學的外延了。 國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。它興起於20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結束後思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步擴大，1980年代後“國學”復起至今。 "國學"一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說："國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。"（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。 國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。 章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。 國粹派鄧實稱：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”

所謂國學，是周易派生出來的，自始至終以周易基礎理論作為指導思想的古代中國文化體系。

首先，國學寓於古代中國文化之中，而中國的古代文化源於周易，故國學的母體是周易。

有人不同意古代中國文化源於周易說，主要原因是周易模型失傳，導致人們誤判三畫卦或六畫卦為周易，又直接把三畫卦或六畫卦作為卦象。這樣的卦象的表象手段非常有限，由此，人們找不到中國古文字與周易的關係。拙著《中國古代宇宙理論研究》一書，根據《周易》的論述，復原了周易模型，這是一個由天盤八卦和地盤八卦組合而成的宇宙模型，具有強大的抽象能力，演繹文字的功能幾乎達到無限。書中利用這個模型對一系列甲骨文金文小篆文字進行了演繹和解析，確證漢文字源於周易。

古人利用周易模型抽象概念，形成理念，這些理念融匯成一個體系，這就是中國古代文化體系。所以說，周易是古代中國文化的母體。

其次，周易的基礎理論貫穿古代中國文化體系的始終。自周易被伏羲創造出來之後，周易一直隨王權一起有序傳承，王公貴族就用周易來創造文字。此外，還用它的理念來治國。如，天下劃為九州，大禹鑄九鼎以象王權，均源於乾卦之數為九；周公的禮制，根源於周易；古代的五刑，源於天盤5-5線與鬼宿重疊，等等。

古人還以周易來指導生活。對這一方面內容，在此著重提幾點：周易是古代曆法之原，古人的生活當然離不開敬授民時；度量衡單位的文字源於周易，且制度也源於周易；周易是早期製造業的藍圖，諸如鼎、簋、鑊等禮器、生活用具，均為觀象制器的產物；古人的喪葬制度，也是根源於周易。如此等等。

後來，源於周易的孔孟之道一直成為古代中國的指導思想，對中國古代社會、文化等產生根本性影響。

周易文化的根源因素，導致中國文化異於世界上其他文化。

以文字來說，中國文字是方塊字，讀音為單音節，行文直行從右往左行，這些都是周易造成的。然後，古代醫學，也是以周易理論為基本理論。所以，中國古代文化的最大特色體現在周易二字上，這正是國學的最大特徵。

譬如說，儒家五經六藝。約其旨歸在乎:德性的學問。何為德性？天道通乎人而人心得以為理。人行乎天理之當然即為德性，由率德性而為即為德行。人之言、行苟合乎德，即為德性。孔子說“克己復禮為仁”人能進退由禮，則德在其中矣。

國學籠統講之，浩如煙海。而目的不過明天人之際，知天人之分。所以先儒說“儘性以至於命。”人知命則知天。苟知天知命，則達於仁者不惑之境界。人若不惑，則吉凶禍福不足憂，富貴貧賤不足患。樂天知命，無適不然。

所以顏子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂。”是故孔子說“君子憂道不憂貧。”

大舜踐天位，鼓琴，二女果，若固有之。處貧賤患難，奚足以累其心也哉。

真正的國學。是儒釋道經過兩千年之融合，去蕪存菁。經過歷史的驗證和實踐的證明。適合於中國人的現在以及未來，指導性的先驗性的和確定性的真俗不二的中國文化精粹！真國學將在我們這一代總結，成實。指導中國走向領導地球的頂端位置。會引領全球走向光明並達到全人類人性整體提升的終極目的！

“亞里士多德、笛卡爾和康德在形而上學方面的研究是老子道本體論最好的註腳”，這不是自大的說法，而是符合事實的論斷。等2025年中國超越美國成為世界頭號世界大國強國之後，人們也許會用不同眼光來看待這個問題。從文化流傳上看，公元前500年產生了哲學之王《道德經》，東向逐漸流傳到東亞朝鮮日本等地，西向流傳到西亞的小亞細亞一帶，再傳入歐洲的希臘地區，但並未產生重大影響。直到文藝復興時代，為了反對中世紀的基督教統治，有人將東方道德經哲學和西方科學文化進行系統整理，並假借古希臘聖賢之名發表，形成了西方哲學之根～古希臘哲學，成功得到了廣泛流傳，孕育了燦爛輝煌的西方文化和科學技術。文藝復興之後，黑格爾和馬克思繼承總結出辯證法，實際是道德經哲學的一部分精華。這之後隨著一聲炮響，又掉頭送回中國老家。這家鄉人已經不認識改頭換面的親兒子，視若珍寶，奉為圭旨。這倒不奇怪，奇怪的是把親生父母道德經的陰陽論視為迷信和偽科學！我就只有呵呵了

國學和藝術一樣，都是外來詞。在這個詞進來之前，我們把這方面的東西叫國故。包括這個民族、這個國家，傳統的一切精神、理念和認知。