不是太贊同這個觀點，如果說太在乎材料會喪失一些收到古董的機會，這我同意，但撿漏就未必了。好的材料對應的是高的等級，好的工藝。所以說，好材料，高等級，精工藝的古玉價格很便宜的拿到才是漏。

收藏古玉，如果是以玉料做為新老之鑑定點使用，這人門都沒有入！

我們不能以自己有限的認知，去綁架古人的智慧。依敝人的收藏品以及在朋友處和博物館裡所見，先民們是嚴格遵循因材施工原則的。這一原則從新石器至今，從未改變。

這裡的因材施工，指的是好料乃至極端的料，其工藝也是極其精湛，構思極為精巧的。

這一原則從古至今，是玉器界的圭臬，這也為我們收藏古玉，獲取精尖藏品，提供了一條捷徑。求真，不以質料定新老；求精，要以料優論雌雄！

下圖是敝人收藏的一件高8-釐米紅山馬蹄桶。她的工藝難度及工藝高度，是紅山玉器巔峰之作！要想在一件薄殼似的桶壁上，左右各琢一繩紋龍角，且桶身與平常馬蹄桶無異，其難度之高，放在今天，也非易事！我們再看看她的桶口，張開的角度十分優美，但又剛勁有力。有一種將人們的感覺往上提升的力量。敝人上手過的馬蹄桶，不下十個，但以此件張角最是優異！其它的不是角度太小，張力過大，優美不足，就是角度太大，柔美有餘，力度不夠。

現在我們再討論一下此器之玉質，就能完全瞭解古人怎樣踐行因料施藝這一準則的。這是一塊析木河磨雞油黃之極品。成器後經歷幾千年的修煉，玉質十二分的熟舊，是一種熟透了的感觀。她像極了剛出鍋的玉米窩窩頭，水氣淋漓，滋潤通透。好像稍微用力，水份就會被擠淅而出！

我不知道這世界上還有沒有比這更好河磨黃玉，也不知道還有沒有比這難度更大藝術水準更高的馬蹄桶，翹首以盼，以填補我獲取此器後的孤寂感？這是真正的紅山玉冕，世界之大，捨我其誰！

總之，要獲得極品，就當以玉質論高低！

(注:手機自然光線拍攝，清晰度不高。見諒)

您這個觀點我完全不贊同。

我認為古玩鑑定首先第一關必須是材料，我們鑑定最基本的5個鑑定方法，就是“料、型、工、紋、沁”。這裡的材料就是基本的，要了解在古玉產生時期，每一個階段的材料使用特點，所有高古玉使用的材料都要有所瞭解。不是把材料的定義從廣泛的從廣義概念定製為狹義的某一種石材，新石器時期，古人制玉大多是就地取材，那麼在每個文化時期取用的什麼樣的材料？實際上也是鑑別的一個主要依據。例如紅山玉器採用的就是老河磨玉，是岫巖玉的一種，也屬於透閃石。你拿一件和田玉來說紅山文化就肯定不對。良渚文化的梅嶺玉，實際上也就產自於浙江的反山一帶。青海地區的齊家文化玉料主要產自於青海馬銜山等等。每一個階段每一個時期使用什麼樣的材料瞭如指掌，才能對高古玉的產生時間心裡有數，鑑定的第一關一定是材料關。這個材料就是你要了解，在中國地大物博的各個地方，所產出的礦物材料的實質性和它出現的年代。瞭解了這個才能把自己的鑑定理論體系建立起來，這個是根基。如果這套理論常識都沒有，這點基礎知識都沒有去談撿漏？那是一件很可怕的事情，青海料是什麼時候出現的？韓國料是什麼時候進入中國的？和田地區一共有多少礦料？且末若羌黃口的差別在哪裡？這些東西只是材料的其中內容之一，實際上也是目前仿古造假多用的材料之一 。學會材料的鑑定，不僅僅是瞭解材料的質地，更多的是對材料的使用的時間有更深入的瞭解。只有這樣，在面對各個歷史時期出現的物品時一一對照符合標準的，才能進入下一步的鑑定環節，所以在古玩行鑑定開門第一課，所有的講的都是材料這一關，這一關過不了，根本就不能算進入了古玩圈。

我認為「不贊同」

很多藏友在選擇古玉時，忽略了玉的材質，認為古玉材質都很一般，沁色越多越滿越好，是一個很大的誤區！

我們的先民在選擇玉器材料時是很認真的，選擇的都是上等的玉材，玉器在入土時，由於地理環境及外媒的影響，出土的沁色，程度不同。而有的幹坑的玉器，一兩千年幾乎沒見變化！白生生的，跟新的一樣，這樣就有很多人不敢認，就失去了很多撿漏的機會！

收藏古玉，要從很多方面瞭解古玉，才不會失去撿漏的機會！

《山海經》所載的玉也有許多，如白玉， 產於《南山經》猿翼山、汸水、英水，《西山 經》的大時山、鹿臺山、小次山、丹水、樂遊山、申水、涇水、中曲山、鳥鼠間穴山，《北 山經》的鮪水，《中山經》的詭水，蒲鶴之水、熊山。美玉，產自《西山經》的苕水，《北山 經》的狂水、平山、京山、景山、陸山，《中山經》敖岸山、屍水、大和魄山、魄山、即谷 山、嫗山。蒼玉，產自《西山經》竹水，《北山經》勝水、賁聞山、孟門山、焦水、明水、 嬰梁山。璇玉，產自《中山經》黃酸之水。瑾瑜之玉，產自《西山經》拗山。璿浮之玉， 產自《西山經》小華山、石脆山、眾獸山、剛山，《中山經》敖岸山、魄山、箕尾山、首山、 庾山、大苦山、敏山、陸鄖山、若山、涿山、帝囷山、畢山，奧山、雲山、即公山。嬰短 之玉，產自《西山經》拗山…

諸山諸玉，今人盡能識見者必無一人，以今人眼光論古人器物恐如井蛙語海…今有所學的所謂專家只從出土物中辨識一二，很多古物實乃不明裡奧…今人所謂專家把岫巖視作古人藍田玉就是典型的辱沒古人的無知…

以往認為齊家文化是新疆和田玉，近年才知古人就地取材，齊家文化玉器是馬銜山、武山、鴛鴦山等地玉料所治制…

其實館藏這些出土商周玉器，今人都認為是新疆和田玉，恐怕亦不盡然…中原到新疆和田玉產地恐怕有5千公里，不考慮事故因素平均一日行50公里來回要兩至三年，可能性不大…夏商周宮廷用玉應是象今天析木河磨玉一類和田系玉種的古人所稱頌的千古名玉藍田玉…

……

古玉乾坤大，今人細究者鮮…願有志者努力深究！

“天為籮蓋地為毯，日月星辰伴我眠；什麼人撒下名利網，富貴貧困不一般；也有騎馬與坐轎，也有推車把擔擔；騎馬坐轎修來的福，推車擔擔命該然；駿馬馱著痴呆漢，美婦人常伴拙夫眠；八十老翁門前站，三歲頑童染黃泉；不是老天不睜眼，善惡到頭報應迴圈。”

發這段話的意思是，人活於塵世完全都是按著程式來去的，多拿了的你要去還，多吃了的你得去吐……玩古玉也是如此，該你的跑不掉，不是你的這輩子都讓你玩瞎貨，玩瞎貨的目的就是讓你換一種方式輸出你的多餘。

以下四圖可以說明了一切，古玉不是人人可得的，古董古董，非古人不懂。古玩古玩一定是古人才許玩。高古玉一般不分和田和地方料，只是軟料和硬料之分，是現如今古玩賞為了賣更好的價錢，特意區分了的。當然了，因為高古和田玉料的密度高，在出土後的盤玩裡，確實也是比一般地方硬料出彩。

小小一根一百w[色]，你看看你手裡的或你花個小价錢就能買下的對與否就知道了

古玉的用料非常講究這是事實，狹義上講，用料是決定古玉價格的重要因素，現市場上的古玉多以白為美，以和田玉籽料為尊，因此又白又油潤的新疆和田玉老玉價格不菲 ，但對於高古玉（漢代以前的玉器）來說並非一定適合，因古時候資訊不發達，交通不便利，統治者或部落首領是不可能遠距離搬運質優玉料去雕琢擁有的，而且當時也並沒有判斷玉料好壞的標準，因此高古玉的材料選擇一般都遵循就地取材的原則，

例如紅山玉器多用當地的蛇紋岩的岫巖玉，以青綠，青黃為主

良渚文化玉器，用的是透閃石和蛇紋岩玉

龍山文化玉器，用的是類長石的細石

對於古玉愛好者來說，高古玉的收藏不必刻意於是否新疆和田玉，是否白玉，是否質硬而是在於玉器本身的真偽、神韻和藝術性，古時制玉工具落後，玉料難求，只要交到玉工上手的玉料，他們都會細心雕琢，作品是給王、諸侯和貴族所佩戴的，不可能工粗質爛，弄的不好的他們可是要殺頭的哦。

以下就是一些用料不講究但事實也是非常值得擁有的高古玉

（1）西周雙龍佩，用料只是非常透明的地方軟料，產自晉南臨汾一帶的常見用料

（2）戰國谷紋玉環，用料只是地方玉軟料，但工法流暢，谷紋飽滿，軟料帶來了工法的不太規整但不失飄逸靈動

（3）戰國谷紋玉環，用料只是水倉料（青花），但工藝一樣細膩，沁色自然，玻璃光醉人，並不會因為不是白玉而失色

（4）齊家玉琮，用料非典型的馬銜山一帶特色的齊家用料而是和田料，沁色也是並不令人喜歡的黑色水銀沁，但俺還是非常喜歡這樣的味道

而廣義上講，古玉價值的高低，是由古玉的藝術性、雕刻的工藝以及當時的時代特色組成的，比玉料本身質材的好壞更具決定性，所以如果將古玉材質用料放到第一位，的確 會失去很多的撿漏機會的。

此件是獅子山楚王墓出土的玉璜，兩面共雕飾20條龍、4只鳳鳥和2個獸面，神韻絕佳，頂級工藝 ，完美的藝術品

不同地區，不同玉種，交通不發達的古代，就地取才，紅山就是一例。以質取材，必失之交臂。古人還有用隕石做圖騰的，也是就地取材吧。

收藏古玉要有緣分，收藏高古玉不能光看玉質，原始工藝是關鍵，好的玉器工和年代感已經說明它因有的價值，不可複製，一切隨緣。

研究收藏古玉切勿將材質用料放到第一位，這樣你去失去太多撿漏的機會，您贊同嗎？

我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！

而且宣告一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別註明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。

研究收藏古玉切勿將材質用料放到第一位，這樣你去失去太多撿漏的機會，您贊同嗎？

我非常贊同“研究收藏古玉切勿將材質用料放到第一位，這樣你去失去太多撿漏的機會”的觀點，尤其是高古玉，太過分關注古玉材質的話，就會事與願違，古人云“美石為玉”，與今人對“玉”的理解有著很大的區別。

所以研究和收藏古玉尤其是高古玉一定要“以古看古，以古論古，以古徵古”，而絕對不能“以今看古，以今論古，以今徵古”，否則“私鑑私藏”則會“失去太多撿漏的機會”，“公鑑眾藏”則會濫殺無辜、草菅寶命、為禍一方。

上兩件古玉圖片，以證上言，以餉同道。

史前文明神級臻品高古白玉棗紅沁羊首人面人身像。

古玉佛像。