1、周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯絡起來，夢，經常被稱為“周公之夢”，或“夢見周公”。表明周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以“吾不復夢見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落。

2、簡介

周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。

周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”

周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。

3、評價

漢初大思想家賈誼評價周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。

孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。” 周公曾先後輔助周武王滅商、周成王治國。武王死後，成王年幼，由他攝政當國。平定三監之亂後，大行封建，營建成周（洛邑），制禮作樂，還政成王，在鞏固與發展周朝統治上起了關鍵作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。

周公在當時不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂之子武庚祿父和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年後平叛，並將勢力擴充套件至海。後營建洛邑。相傳他制禮作樂，制定和完善宗法制、分封制等各種制度，使西周奴隸制獲得進一步的鞏固。

這個要從《論語》說起，

《論語.述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。’”

意思是：孔子說：“我己經很老了，我很久沒有夢見周公了。”

至於孔老頭這樣說，還有從周公的身份和他做過的事情說起：

周公姓姬名旦，是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔叔。武王死後，周公盡心輔佐武王年幼的兒子成王，使周初出現了繁盛的“成康之治”。周公的許多事蹟，都成為後世的榜樣，還有傳說周公創造了“禮”。

同時孔子很推崇周禮，所以他比較敬佩“周公”。

說白了，孔子就是周公的一個粉絲，就和現在很多追星一族一樣，見不到偶像，所以只能經常在夢中相見。更何況，孔子和周公的時代相差了幾百年，所以更加見不到了。。。

所以孔子會講出：‘甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。

就像追星一族，很久沒在夢中見到自己的偶像，才會發會發出這種感嘆。

所以漸漸的，人們就以“夢周公”來表示“做夢”或“睡覺”了。

宋代蘇軾的《周公廟》就用了這個典故：“吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮。”

相傳當年孔老曾經說過一席話︰“我衰老得很嚴重，我也很久不再夢見周公了。”後來“周公”和“夢”被後人東傳西傳倒還真有關係。由於孔子的一句“吾不復夢見周公”（我很久沒有夢到周公了），後人多以“周公”形容人進入夢鄉，後來周公被稱為“夢神”。

在彎彎地區“夢周公”或“找周公”也用來戲稱打瞌睡。我國臺灣學生稱之為“周公online”或“周公線上”的也是用來戲稱打瞌睡的意思，哈哈哈，純屬惡搞。

“”甚矣吾衰也，久矣吾不復夢周公”，這句話確實來自於孔子，但有些斷章取義了。周公姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，在周朝建立時立了大功，沒有打亂正統的傳承，同時創立了周禮，在孔子眼中就是聖人。孔子最開始的追求就是在魯國恢復周朝制度，復周禮，所以夢想就是向周公學習，天下歸心。然而由於年紀大了，力不從心，感覺無法實現，復周禮的想法很難實行，“久矣不復夢周公”，是一種夢想破裂的感嘆。被後人斷章取義，就剩下了字面意思了。

因為孔子經常夢到周公，孔子時期是儒教主導文化中國，孔子經常夢見周公，說明周公地位很高，孔子以“無不復夢見周公矣”

我們常聽有些準備去睡覺時，經常說我“去跟周公相見了”。那麼問題來了，誰是周公？去休息睡覺為什麼說要去見周公了？

見周公來自“夢周公”這個典故，它出自於《論語·述而》：孔子說：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”

這句話的意思是：“我老得多麼快啊!我好長時間沒有再夢見周公了！”

周公姓姬，名旦，周文王之子，周武王的同母弟，因食采邑於周(今陝西寶雞東北)，歷史上被稱為周公。

周朝初建、百廢待興之時，周公旦代成王執政，處理國家大事，營建東都雒邑，討平三監及東夷之亂，制禮作樂，為周朝的建立與鞏固，立下了卓絕的功勳。

到了政治穩定、國家體制完備後，周公就還政於成王。所以說周公旦是古代傑出的政治家，思想家。孔子對西周的政治制度非常尊崇，因此孔子以“夢周公”來表達對西周社會的嚮往以及對周公的敬仰之情。後來，人們就用這個典故來表示緬懷先賢。

但為什麼後來，人們把睡覺比作見周公呢？

《笑林廣記》裡有這樣一個故事：一師晝寢，而不容學生磕睡。學生詰之，師謬言曰：“我乃夢周公也。”明晝，其徒亦效之，師以戒方擊醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往見周公耳。”師曰：“周公何語？”答曰：“周公說，昨日並不曾見尊師。”

這個故事說的是：以前，一個老師白天自己在課堂上經常打瞌睡，可他卻不許學生上課打瞌睡。學生是敢怒不敢言，於是反問老師，那為什麼你就可以呢？老師大言不慚地敷衍地對學生說自己是去見周公了。

到了第二天，有一學生也學老師的樣子，在課堂上打瞌睡。老師一看，這還行？就用戒尺把學生給打醒了，還責問學，你怎能如此？學生回答道，我是去見周公了。老師明知他在撒謊，就問：周公說了啥？學生答：周公說昨天並沒有見過老師您。

我們從這個故事中看到，人們把“睡覺”比喻成“見周公”，其實這只是一千稍有開玩笑性質的說法。

後來“夢周公”在很多文學作品和文獻中出現：

1、晉劉琨《重贈盧諶》詩：「中夜撫枕嘆，想與數子游。 吾哀久矣夫，何其不夢周？

2、南朝 簡文帝《請尚書左丞賀琛奉述旨毛詩義表》：「故東魯夢周，窮茲刪採。

3、唐代元稹的《聞韶賦》：“夢周公而不見，想聖德而思齊。”

4、宋代蘇軾的《周公廟》：“吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮。”

就這樣“夢周公”的含義便從緬懷先賢，成為人們休息睡覺的代名詞了。

周公是周武王的弟弟，叫姬旦叫姬公旦或姬叔旦。他扶著，武王伐紂，後來武王死後，他又輔佐周成王建立了龐大的周王朝。姬旦峰弟帶魯國，為公爵爵位，他沒有回到自己的封地，而是留在周王朝輔佐周成王，所以也稱周公。周公制定禮制，平定管叔蔡叔叛亂，被儒家尊為元聖，十分受孔子的推崇。所以說，孔子會感慨自己沒有夢到周公。

在儒家主宰的封建時代，周公就成為了夢和睡覺的代表。在《笑林廣記》中有這麼一則記載。一個老師上課不讓學生睡覺，但是自己卻在課堂上睡著了，學生就問他“老師怎麼可以在課堂上睡覺”。老師大言不慚“我是去見周公了。”老師這樣標榜自己，學生第二天也在課堂上睡覺，然後老師就用戒指把學生打醒，又問學生“你怎麼能上課睡覺”。學生說“我去見周公了。”老師就問“那周公和你說什麼了？”學生回答：“周公說昨天沒見到老師。”現在在網路，民間都有各種的《周公解夢》流傳。