首先，東邪黃藥師有兵器，是玉簫，南帝段智興（一燈大師）在小說中沒有用過兵器，但大理段氏有家傳劍法，他肯定用過劍；其次，王重陽可能用過拂塵，但他肯定用過劍，因為全真教最重要的武功之一就是“全真劍法”。

話說當年《九陰真經》橫空出世，在江湖上掀起了無數腥風血雨，眾多英雄好漢因此喪命，後來事情越鬧越大，連一些江湖上的成名高手也被捲入其中，最後五大高手相約於華山之巔比武論劍，因此稱之為“華山論劍”。

“華山論劍”之所以稱之為“論劍”，其實只是一種雅稱，以“劍”泛指一切武功。如果叫“論棒”、“論杖”或者“論拂塵”，顯然不好聽，當然，叫“華山比武”、“華山打擂臺”也行，但問題是不好聽。

其實這個問題很早之前便有人提過，有讀者認為，“華山論劍”五大高手無一人使劍，所比的也不是劍法劍術，因此認為“華山論劍”名不副實。

有論者認為“華山論劍”之說不當，蓋五大高手無一使劍，所比者亦非劍術劍法。……《新修版《射鵰英雄傳》》

實際上這有點抬槓，就好比如當下比較流行的“老婆餅裡為什麼沒有老婆？”一樣。說起來，在連載版中，華山論劍還真的比過劍，只不過後來改了，但不管怎麼說，“論劍”只是一種雅稱而已。

一、華山論劍確實比過劍

華山論劍的五人，分別是東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興、北丐洪七公、中神通王重陽。黃藥師的兵器是“玉簫”，歐陽鋒的兵器是“蛇杖”、段智興在小說中沒有用過兵器，但大理段氏有家傳劍法，他用劍的可能性比較大，小說中也沒有說過王重陽用什麼兵器，但可以確定，無非就是拂塵和劍。當然，這些人都是江湖上的頂尖高手，一般是不會使用兵器的，因為兵器對於這樣的高手來說，可有可無。

其實在連載版中，華山論劍的確比過劍。

周伯通道：“那時是在寒冬歲盡，華山絕頂大雪封山，他們五人口中談論，手上比劍，在大雪之中直比了七天七夜，東邪、西毒、南帝、北丐四個人終於拜服我師兄王重陽的武功是天下第一。”……（連載版《射鵰英雄傳》）

連載版中描述，華山論劍時，他們五人是口中談論，手上比劍，不過在後來的版本中，改成了手上比武。

本來使劍的五位高手，華山論劍後，各自都佩服其他幾人的武功，覺得若是僅憑劍術，是很難勝過其餘四人的，於是皆舍劍不用。

二十年前華山論劍之後，洪七公與歐陽鋒對餘人的武功都甚欽佩，知道若憑劍術，決離炫能制勝，此後即舍劍不用。……（連載版《射鵰英雄傳》）

黃藥師的兵器換成了“玉簫”，洪七公的兵器換成了“打狗棒”，歐陽鋒的兵器換成了“蛇杖”。其實這樣的設定，比使劍更好，畢竟如果五個人都使劍，就沒那麼好看了，比如黃藥師，很顯然“玉簫”更符合他的氣質，再比如洪七公，一個叫花子拿把劍，感覺還是有點突兀的。

五絕都是都江湖上的頂尖高手，他們每一個人都是一代宗師，肯定是會一些劍法的，如黃藥師的“玉簫劍法”、王重陽的“全真劍法”。

二、“論劍”的“劍”只是雅稱，泛指一切武功。

“華山論劍”之所以不叫“華山比武”和“華山打擂臺”，主要是因為這樣不好聽，不雅。國人向來用語文雅，而且簡明，常常虛指以代實物，所以，“論劍”乃雅稱，以劍泛指一切武功，就比如說吃飯，肯定不是指吃白米飯，而是泛指所吃的一切食物。

“論劍”乃雅稱，並非當真須長劍短劍，口論舌辯也。……（新修版《射鵰英雄傳》）

所以，“華山論劍”不一定要用劍比劍法、劍術，就好比“諸葛亮舌戰群儒”，並不是用舌頭和人打架。

“華山論劍”為何要用“劍”來泛指一切武功呢？

之所以用“劍”來泛指一切武功，那是因為“劍”在兵器中的特殊地位。

劍，古代兵器之一。乃是兵中王者，被稱為“百兵之君”。古王皆有君子之氣，亦有皇上君臨天下之說，素有“百兵之君”的美稱。

明朝抗倭名將俞大猷曾寫過一本《劍經》，但這部著作講的卻是“棍法”，並非劍法。由此可見，以“劍”泛指一切武功，是早就存在的現象。

三、結語

綜合上述，“華山論劍”的“劍”乃是雅稱，是用“劍”泛指一切武功。之所以用“劍”來泛指一切武功，不用其它兵器，是因為“劍”在我國傳統文化中的地位特殊，因為“劍”是兵器中的王者，被稱為“百兵之君”。

武林中長劍代表的是君子，笑傲江湖中嶽不群之所以被稱為君子劍，就是這個道理。劍為君子，堂堂正正，劍有雙鋒，稍有不慎就可能傷人傷己，所以行事要三思而行，要謹言慎行。華山論劍用“劍”為名，代表的是公正。

華山論劍並非是五個人亂打一氣，而是公正地切磋交流，在切磋交流中選出最強的那一個。最終王重陽勝出，而王重陽所用的武器也正是劍，他最擅長的武功一個是先天功，再就是全真劍法。林朝英為了勝他，專門創出玉女心經，主要剋制的就是全真劍法。

兵器是肢體的延伸，對於武林高手來說，其實用不用兵器影響並不大。洪七公儘管打狗棒法厲害，但他用最多是降龍十八掌。

東邪的武器是玉簫，但他最擅長的武功是彈指神通。西毒用的是蛇杖，但他成名的功夫是蛤蟆功。南帝段智興精通一陽指，他的一陽指功夫可以透過任何兵器施展出來，如朱子柳就習慣用毛筆。

華山論劍一共舉辦了三屆，這三屆華山論劍都很公平，第一次是王重陽勝出，第二次是發瘋的歐陽鋒勝出，第三次則是周伯通勝出，第三次根本沒有動手，彼此知根知底，口頭議論一下，結果就出來了。後來西狂楊過隱居，北俠郭靖殉城，東邪南帝老頑童都沒有好的傳承人，華山論劍也就無疾而終了。

華山論劍是金庸小說的武功高手比武場地，第一次比武有東邪、南帝、西毒、北丐、王重陽。

東邪黃藥師用玉簫，創出蘭花拂穴手、落英神劍、彈指神通、玉簫劍法。

南帝一燈大師，用一陽指神功、先天功。

西毒歐陽鋒蛇杖、蛤蟆功。

北丐洪七公打狗棒、降龍十八掌、打狗棍法。

中神通王重陽拂塵、是全真派創始人。

華山比武就是他們在華山武功爭鳴。

華山是道教主流全真派聖地，方便比武時起居生活，比武設在華山最好不過的。

東邪南帝沒有兵器、西毒蛇杖、北丐打狗棒、王重陽拂塵、沒人用劍、為什麼叫華山論劍？

一、劍名字好聽，作者迎合人們的胃口，高雅加霸氣

劍有百兵器之仙美名。神仙故事裡的神仙背上插著一柄劍，飄飄然下凡，多英俊瀟灑，又威武不凡，呂洞賓一樣。

女人的形像最好，武俠以內功著稱，有內功拿起靈巧的劍，舞起來威武生風，別有一番風彩，又高雅又霸氣。

二、華山有華夏之意，意義深遠

華山古稱“西嶽”，雅稱“太華山”，為中國著名的五嶽之一，也是中華文明的發祥地，“中華”和“華夏”的華，就來自於華山。華山是中華民族的聖山，有歷代專家學者考證：華夏民族開始在華山周圍形成，所以有華夏之根。

華山山名最早記載於《山海經》和《禹貢》中，很早就有華山兩字。

這裡有代表華夏人之意，代表華夏人在華山比武爭鳴，看誰的武功好得首位。

三、劍的意義久遠，氣概蓋世

劍的偉大在於古書籍的記錄。劍的最早記載是三尺，三尺是劍的別稱，《漢書高帝紀》”吾以布衣提三尺，取天下“。

漢高祖劉邦出的話，就是他用劍取得了天下，有意思的是《三國演義》的劉備也是用劍。

由於劉邦提劍取天下，建立漢朝。這裡有代表第一之意，他是漢朝第一個皇帝，一般皇帝天下只有一個，雙重第一在這裡。

這裡的劍有取天下的深刻意義。

華山比武爭鳴，誰拿了第一名，就等於拿了天下第一，也是華夏人民武功第一

這裡的華山論劍就如我們現在的文學比賽、體育比賽、歌唱比賽等等。由於當時是封建社會，如果說是取華夏天下第一，當時皇家必定會遣將圍著來追殺，把比武場攪得一團糟。

為了免去不必要的麻煩，就把名字改成華山論劍。

金庸把這個名字起得好，華山論劍文雅、霸氣、意思深遠。

華山論劍，論劍，就是高大上的說法，比武的人身份高，叫華山比武就庸俗了，只能是江湖上3流以上的武林人士用用，再如果比武招親說成論劍招親，好像就高攀不上論劍兩個字了，這麼說論劍就是提高比武的檔次的，[呲牙][呲牙]

答，

五嶽是中國五大名山的總稱，分別為東嶽山東泰山、西嶽陝西華山、中嶽河南嵩山、北嶽山西恆山、南嶽湖南衡山。

“嶽”意即高峻的山。中國古代，認為高山“峻極於天”，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五嶽”。

“華山論劍”在中國典籍裡沒有，它出自金庸先生的武俠小說《射鵰英雄傳》。

至於為什麼金庸先生把他喜歡的武俠精英們都按照約定，到華山比武，引申為武學的最高境界就是，公開的比試，高手間的較量，不耍陰謀。

第一次“華山論劍”，到場的有東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興、北丐洪七公、中神通王重陽五人在華山頂上鬥了七天七夜，爭奪《九陰真經》。最終王重陽擊敗四人獲勝，統稱五絕。

要知道王重陽的給全真七子的絕學傳授的就是劍，“北斗七星劍法”早年王重陽就是一個練劍️起家的人，他在劍術造詣可以說天下第一。

因為他參加第一次“華山論劍”不願意殺氣太重，畢竟他是一個道士，為此選用了“佛塵”。

第二次華山論劍，王重陽死了，郭靖接黃藥師、洪七公三百招不敗。黃藥師是郭靖的岳父、洪七公是他的師傅，說郭靖天下第一。

小說在這裡告訴我的意思就是，天下第一不重要，重要的是你周圍什麼樣的人，給你什麼的平臺，才能讓你達到一個一般人不可能達到的高度

郭靖在江南七怪的手裡，他打不過楊康。但是自從黃藥師的女兒黃蓉看上郭靖以後。

郭靖就有了脫胎換骨的變化。

我覺得第二次華山論劍之所以是小說的經典，與他起的名字不重要，重要的是

內容。