首先關於歷史，人們常說，"歷史是屬於勝利者書寫的"由此可見，很有可能一些鮮為人知的歷史事實至今仍然未被發現。

就我們現在所認知的歷史來說，中國古代，奉行儒家思想，而儒家思想將就"入仕，君君臣臣，父父子子，倫理綱常"。因此古代真正的統治階級永遠是那些大家族，大士族。

平常人是很難進入士的圈子的，他們往往代代相傳。如三國的袁紹，四世三公，何等顯赫。振臂一呼，應者雲集。

所以，我認為對於古代的普通人，歷史的冰冷的資料，和他們關係不大，是那些統治者不斷地爭鬥。

總有人說歷史是一個人人打扮的小姑娘，可世界上，這正代表著歷史的冰冷和沒有感情，所有的溫柔和感情都是由後人評說出來的

歷史是溫柔的，就像父母撫育兒女，兒女繼而撫育後代，延綿不接，代代沉澱。只有像人類這樣發展出智慧，繼而流傳疊加的生命軌跡的記錄才能被叫做歷史。歷史記錄著這樣的人類文明，而因為有人類文明才有歷史。其它生物的進化叫歷史嗎？或者說其它的生物有能力記錄自己的進化軌跡的歷史嗎？我們現在細細品味著千百年前記錄在石塊，骨頭，竹片，紙張上的山川大河的風雲變幻，你唱罷來我登場的英雄豪傑和智慧結晶的文化傳承，哪一樣不看的我們對歷史熱血沸騰，心生崇敬？歷史就像一壺綿柔的老酒，溫暖著一代又一代人類在冰冷的未知世界裡不斷前行。

歷史有時候是溫柔的，有時候是冰冷的，有時候是迷霧重重，更多的時候是血腥的，殘酷的，有時候也會幽默搞笑一下。

說歷史是溫柔的，因為歷史上也有很多溫柔的，充滿溫情的，動人心魄的故事。比如：鄭莊公因為他的母親支援小兒子共叔段謀反，鄭莊公鎮壓弟弟共叔段謀反後，把母親姜氏夫人送出王宮，送到穎地居住。穎考叔覺得這樣很不好，決定從中調停，勸鄭莊公母子和好，他做了幾件事：

穎考叔捕了幾隻鴞（xiao）鳥，以獻野味的名義來見鄭莊公，鄭莊公問穎考叔這是什麼鳥，穎考叔說：“此鳥名鴞，晝不見泰山，夜能察秋毫，明於細而暗於大也。小時其母哺之，既長，乃啄食其母，此乃不孝之鳥，故捕而食之。”莊公默然。

廚師做好一隻蒸羊，鄭莊公命割一隻羊肩賜給穎考叔，穎考叔挑揀好肉，用紙包裹，藏在衣袖中。鄭莊公好奇地問穎考叔，穎考叔說：“小臣家貧，每日取野味以悅其口，未嘗享此厚味。今君賜及小臣，而老母不沾一臠（luan）之惠。小臣念及老母，何能下嚥？故此攜歸，欲作羹以進母耳。”

鄭莊公說：“卿可謂孝子矣！”說完，不由得悽然長嘆。穎考叔問：“主公何為而嘆？”

鄭莊公說：“你有母奉養，得盡人子之心。寡人貴為諸侯，反不如你！”鄭莊公接著把母親姜氏和共叔段謀反，以及把母親安置穎地，發誓“不及黃泉，無相見也！”這些事告訴穎考叔，穎考叔勸鄭莊公迎回母親，他出主意：掘地見泉，母子相見。

鄭莊公很高興，命穎考叔帶壯士五百人，在曲洧（wei）牛脾山下，掘地深十多丈，泉水湧出，在泉水之側架木為室，設下長梯，穎考叔勸姜氏夫人到山地室中，鄭莊公母子就這樣相見，母子抱頭痛哭，鄭莊公把母親帶回王宮贍養。從來不喜歡鄭莊公的姜氏夫人終於放下成見，母子和好。

又比如：宋襄公和他的哥哥公子目夷在繼承王位的問題上，互相推讓，這在歷史上是非常罕見的。後來宋襄公被楚成王挾持，公子目夷為了營救宋襄公，自己在宋國登基為王，挫敗楚成王的陰謀。楚成王攻不下宋國城池，在楚國大夫成得臣和魯僖公的勸說下，楚成王放了宋襄公。宋襄公知道目夷已經登基為王，想去衛國。目夷知道楚王放了宋襄公，立刻派人迎回宋襄公，重新擁立宋襄公為宋王。

像這樣的故事都充滿溫情。

說歷史是冰冷的，人物、時間、地點、事件、前因後果，永遠是歷史的主題內容，無論有多麼溫情，多麼血腥，多難殘酷，無論是對是錯，是好是壞，它都是無法磨滅的歷史，它都是曾經的客觀存在，都是冰冷的時間、地點、事件，一連串的人物名稱和數字。

很多歷史事件因為某些特殊原因，受當時政局和政治人物的影響，而迷霧重重，甚至成為歷史疑案，並不是每個歷史事件都能清楚明白地記載於史冊。比如老子的出關之謎、西施的生死之謎、徐福東渡之謎、楊貴妃的生死之謎、宋太祖趙匡胤暴死之謎、明建文帝生死之謎、李自成生死之謎，等等。

有些惡性歷史事件背後，披著正義的外衣，堂而皇之地屹立在史冊之中。比如漢獻帝的禪讓、魏主曹奐的禪讓，等等。

說歷史是血腥的，這不需要多說，大家都懂，幾乎每個朝代更替，每個篡位的歷史事件背後，都不可避免地血腥四濺，不是每個朝代更替都是因為黃袍加身。每場戰爭都不可避免地死傷，數字是冰冷的，事實真相是殘酷的，有時候是讓人不忍直視的。

說歷史有時候會幽默搞笑一下，比如《史記•滑稽列傳》中記載了好幾個幽默搞笑的歷史人物，齊國淳于髡、楚國優孟、秦國優旃、漢武帝時期的東方朔、魏文帝時期的西門豹，他們的故事就很有趣。

“歷史”，它包含有三層意思：人類社會過去的發展過程；對過去的事的記載；人的歷史認識。歷史科學的任務是求真，即使我們的歷史認識與真實客觀的歷史一致起來，能反映客觀歷史的真實，把過去的歷史描述出來，使過去的東西重新呈現在人們眼前。歷史是一部人類社會的發展史，它是冰冷殘酷的，人類社會的發展充斥著戰爭殺戮，疾病災害，重新整理著人性底線，同時它也是溫柔的，歷史的發展給人類社會帶來了絢爛的文明，讓我們擁有了歸屬感，有了繼續下去的方向和目標。

歷史是人類一部鬥爭史，它是冰冷的，人與天鬥與大自然的鬥，人類的誕生，就要面對雷電風雨嚴寒酷暑等各種天氣。忍受自然災害，尋找適合宜居的環境，創造可以維持生命的條件。從大自然中摘取果實，獵捕動物，或居於樹上，或藏於洞中，一切生存所需，都要與大自然的鬥爭來獲取，學會用火之後步入文明的開始，又要人與人之間內鬥，人類步入向文明之後，逐漸形成家庭和部落。為了自己的家庭和部落獲得更多生存的機會，人類之間開始了為爭奪生存資源的內鬥。人類的內鬥從開始的家族械鬥到部落群毆，在互相內鬥過程中，部落發展成為國家。人類內鬥最終演變成了國與國之間的戰爭，甚至引發多次世界級的戰爭，人類最開始的行為是沒有任何規則來約束的，後來比較有文化的人開始制定規則，來教導和規範人類的行為，由此有了複雜的法律制裁，有了基本的道德規範。有了規則就會大大束縛人的行為，但是人天性自私和奔放的，人類開始與自己制定的規則進行鬥爭。小人物破壞規則為養家餬口，大人物破壞規則為了竊國。人類的發展史就是一部完整的鬥爭史，充斥著殺戮，死亡，挑戰著人性底限。

歷史在人類社會發展過程中，也留下了燦爛的文明也教化了我們，它也是溫柔的。它的作用讓我們知道，我們從哪裡來，我們的根在哪，它連線著我們和我們腳下的土地，給我們歸屬感，它是溫柔的，假若沒有歷史，我們會怎樣理解這個世界？理解我們所擁有的一切？我們所擁有的都是祖輩用無數的生命，一點一點的累積起來的，沒有前人的經驗記載，規律發展，思維方向，我們會不斷重複自己的錯誤，停滯不前，歷史不僅只是記錄過往，同時的它也指向未來，歷史總是在變，卻又不變，歷史的載體是我們，這是冥冥之中的一種期許，那些歷史中被銘記的，被讚賞的人，會成為我們的榜樣，指引著每個人。歷史讓我們擁有了歸屬感，有了繼續下去的方向和目標，它是溫柔的可敬的。

我認為，真實的歷史是冰冷的，而史書中故事是溫柔的。真實的史實，絕大部分我們已經不得而知，但史書中歷史一定與史實有著不小的差距。“歷史是任人打扮的小姑娘”。“歷史是勝利者的足跡”。這些都說明了史書的主觀性和傾向性。有些悲觀主義者甚至認為，真正的史實是冰冷人性的集合，雖然言辭有些過於激烈激進，但還是保持了足夠清醒的。

歷史是冰冷的。

但你可以從中體會到各種陰謀詭計，各種愛恨情仇和熱血澎湃。

歷史，就是說明社會進化的過程。 (呂思勉)

歷史就是歷史，它是客觀存在的真實事件，它並不溫柔，更談不上冰冷。

自我國第一部史書《尚書》出世以來，至今已有三千餘個春秋，這漫長又浩蕩的歲月裡，曾有多少人曾翻閱過它？又有多少人曾詢問它是否溫柔，是否冰冷？

歷史是永遠客觀的，但讀史的人卻總帶著難以避免的主觀感受去審視它。近代著名學者王國維先生曾為文學詞作做評，有一句寫道：“以我觀物，故物皆著我之色彩”。

私以為此句用於讀史之人也是恰如其分。

當人們以溫柔的眼光看待它，它就是溫柔的。當人們以冰冷的眼光看待它，它就是冰冷的。

歷史是一個客觀的敘述者，臺下看客有人冷眼旁觀，也有人熱淚盈眶；有人憤然離席，也有人熱鼓掌叫好。

等過個幾十年，再換一波人看罷了。

歷史是殘酷的殘忍的血琳琳冷冰冰的。

現在的以百家講臺各位講師為主的將殘酷的歷史以喜劇化小說文學化談笑間講出來。

歷史是殘酷的 ，本就是優勝劣汰中演化延續出的歷史。

歷史顯然是冷冰冰的血色的。