我覺得題主問題的物件應該還包括“碑刻”而不僅僅是碑帖。在古人碑刻面前指指畫畫的人應該更多。

很多年以前，我上高中的時候才知道，只有中國才有連綿不斷的數千年文化歷史，不論是夏商周秦漢，還是唐宋元明清，我們都有清晰地歷史脈絡和文化傳承，這其中最重要的就是漢字生生不息的演變，表現形式更是分門別類，浩如煙海，甲骨文、鐘鼎文、竹簡、帛書、碑刻、摩崖石刻、絹、紙等等。

其中書法藝術更是與文字發展如影隨形，比翼雙飛，我們的祖先在創造出漢字的同時，在一片混沌之中，就開始感知、總結、研習漢字之美，經過無數書法家前赴後繼，終於建立起完善的中國書法體系，並以國粹之尊在世界藝術之林熠熠生輝。

在眾多的文字書法藝術傳承形式之中，碑刻藝術的發展傳承是我國書法藝術傳播的主要形式。透過碑刻，古人把當時的相關資料、知識、情懷、願景等等保留了下來，我們今人看到碑刻，如同見到故人，我們可以直接看到、感知到、聽到古人在如涕如訴、如歌如舞、如歡笑如悲憤......

人們在觀賞碑刻的同時，回不自覺地指指畫畫，揣摩古人的心路歷程，研習古人對文字筆畫及章法佈局的處理規律，因為雖然時代不同，文化背景不同，但對於美，對於進步的追求是一樣的。

另外，基於學習書法的需要，千百年來，人們從碑刻上拓制的碑帖，更為普及地出現在人們面前，學習書法的人可以臨摹、可以觀帖、可以指指畫畫來讀帖，雖不及碑刻來得真實、震撼，倒也方便快捷，無疑已經成為人們學習書法的最最主要的學習形式。許許多多的人正是從碑帖之中悟出來書法真諦，從而登堂入室，窺其堂奧。

所謂的碑帖玄機，是沒有的，神秘化了的東西，往往都是虛幻，子烏虛有。應該相信自己的學帖習碑的第一直覺與感悟，一切都是有規律可循的。

由此大凡園囿其中不能自拔的虛化境，沒有真正理解書法的本質，書貴在高境界的法外之法。

一般都是透過臨摹，而自己或多或少有一種看不到的書法藝術之美。珠璣筆畫，源自自己的躬身習練與創作中，這才是具有生命力，而一味聽取別人的玄外之聒噪，更是方寸必亂。

程式，乃是掌握基本功後的自我修養與淬鍊。沒有可行的捷徑，若是相信書之玄機那一套，只有走進束手束腳，邯鄲學步。

本人學書體驗，是為相信自己的感悟。對於鑑賞文章的形容說辭，理解為延伸的書法欣賞偕趣味爛漫。

不可言傳的東西才是真諦。說多了都是膚淺的東東。

藝術境，皆存在差異，不同的學書人，就有差異性。

依舊行習書刻苦，加上感悟。

必然在習書的持之以恆中循序漸進書之妙境。

一切玄虛，實為怪誕。

對古人的碑帖指指劃劃有什麼不好？

至於有沒有玄機倒是要有一番考證！古人的碑帖就不可以指劃嗎？誰規定不可以指劃？敢於指劃就比不敢指劃的強得多，至少他有勇氣指劃！

是的！書法功力不成最好別去指劃古人的碑帖，免得被人恥笑，可是，你怎麼知道指劃古人碑帖的人不如古人強呢？即便是不如王羲之，不如顏真卿，那麼康有為之流算不算古人呢？

我就是敢於指劃古人，我指劃過蘇東坡，我指劃過傅山，也駁斥過康有為，我還談過也樣超過王羲之，是的！我承認那是不可能的事，可是我敢想，我也敢做，至於成不成功？那是天賦，努力，或許也有天意的差距！

我怎麼看？我的意見是書法人要敢於質疑古人，只有敢於質疑古人，你才可能超越古人！不敢質疑者，即便是康有為之流的虛妄之徒都是橫亙在你面前，不可逾越的高山！你還好意思譏諷別人，可笑的是你自己而已，你無能，你想讓所有的人都無能，小人之心罷了！

古人的書法作品，真正的大都是書信，王羲之的蘭亭序也是文章的草稿，後來顏真卿三稿，蘇東坡寒食帖也是詩稿，真正把書法作為裝飾品掛到書堂的時間應該離我們現在不遠。古人，一個地方（相當現在的區縣）有幾個識字的秀才啊可以說最少在1‰少吧？他們寫字用的就是毛筆。如此這般，一個朝代有幾人成為了今天認可的書法家啊？說明古人並不把寫字當回事最多就是取仕之手段而已。他們寫的毛筆字也許也不合筆法吧！僅僅就是個寫字。沒想到今天的我們，只要一拿毛筆寫字，直接就來了“我寫書法，我學書法，我什麼什麼的”，其實寫字與書法是兩回事，有區別的必要，可是現在大大小小的人，都不分，我說這話就討人嫌了，不過個人愚見，還是分的好。寫字其實就是“寫規範字”，就是遵紀守法——漢字書寫之順序規則，現在國家給每個字如何書寫規定了書寫順序規則。也即唐宋應該國家沒有這個規定的。

書法，不僅僅是寫字，必須打破書寫規定，按照書法的法度——美，奇正之要求來進行。書法，現在意義上的書法應該與古人區別開來，為什麼？現代意義上的書法是漢字本身的意義已經被放棄 ，書法的追求就是解放自我的一種方法 如顛張醉素之流，那才是書法，書法首先是迖情表意，釋放書法家靈魂深處不可知的情義，最後才是漢字要傳遞的資訊。

古人意義上的書法，其實還是漢字本身傳遞資訊為第一，真正書法意義上追求只是近現代才出現的。

區分這些概念的意義是學生必須認真寫字，這與他們是學生有關，比如繁體字，學書法的學生如果在考試中用繁體字答題，改卷老師應該給這個學生以“答案是錯誤”，為什麼？繁體字國家已經規定在大陸不用，應該遵守這個規定。（這裡提下有書法家說恢復繁體字，這是無知，不明白的，好好研究一下漢字發展史）。

書法就是打破書寫規定，重要的是解放思想開拓個人發掘個人獨特的個性，使人更具創造力。古人書法是沒有這些思想追求的。這就是個人愚見。

古人畢竟是古人，不要一提古人，把現在就抹殺。古人有我們應該繼承的東西，不是一無是處，也不是都是金科玉律。

書法，必須有追求，有自己的思想，有自己的空間。

我以為書法就是書法家用漢字把自己靈魂深處不可知的認識的充分表達。

對古人的書法碑帖指點批評，是完全有必要的，因為傳世的古代書法碑帖有很多贗品。但必須具備專業知識，否則指手畫腳，黑白顛倒，貽笑大方。

即如書聖王羲之的碑帖，就沒有真跡傳世了，留下的只有臨摹刻石複製品。

這些傳世王羲之書法複製品中，大約有三類書跡：

一、較可靠的唐代摹本，如神龍本《蘭亭序》、《遠宦帖》、《喪亂帖》。

二、較可靠的唐代刻碑和宋代刻帖，如《集王聖教序》、《集王興福寺半截碑》和宋拓《大觀帖》卷六。

三、不可靠的多次翻拓碑帖和仿作偽造贗品。

如果對魚龍混雜的傳世王羲之書跡不仔細鑑別，認真區分，看到字帖上的王羲之書法就拿來欣賞學習，不免誤入歧途，羊肉未吃到，惹了一身騷。

有些人肯定會說又不是書法鑑定家，怎麼能分得清真偽優劣？況且已經有專家定了，又由出版社印刷出來了，誰看得明白？

有一個名叫認真的人看得出來，不信嗎？只要認真了，你也能分清真假好壞，請仔細看看附圖中的字，你認為是王羲之的書法？王羲之筆法會寫成這個鬼樣？：

能對著古人碑帖指指劃劃，應該是有所感悟吧，至少說明他是在欣賞、在思考，總比沒有反應或自以為是好得多。

書法本就是一個修身養性自娛自樂的文雅愛好，通俗易懂雅俗共賞應該是書法最重要的屬性。但是，社會上總有些人喜歡把書法高高掛起，好像不把書法弄得曲高和寡就對不起古人。其實對於古人來說，毛筆是最常用的書寫工具，駕馭毛筆的普遍水平高於今人是很正常的事情，沒什麼玄妙的。

當然，無論古今，能把書法從書寫上升到藝術高度的人，都是少數，除了練字所下的功夫不同，更主要的是天賦。即便如此，也不過是字寫得好而已，沒什麼大驚小怪的，更沒道理趾高氣揚藐視眾人。

書者，應當謙虛平和，內外兼修。能寫幾筆字就洋洋自得，狂傲不可一世的人，也不會有太深的造詣。

一個真正用心學習書法的人，是不會對古人的碑帖指指劃劃的，

關於書法是怎麼一回事，想必不用多解釋了吧，書法就是用毛筆書寫漢字的藝術，從漢字的誕生開始，書法就產生了，古人造字、古人創作書法這都是人類文明智慧的象徵，從最初的甲骨文到楷書的萌芽經歷了五千多年的時間，在魏晉南北朝時書法中的“篆、隸、楷、行、草”五體全部產生併成熟，

古代書法家的碑帖都嚴格遵守書法的“用筆、結體、章法”三大要素，而且書法的傳統文化底蘊非常濃重，有成就的書法家更是比比皆是，比如，“書聖”王羲之、楷書“歐、顏、柳、趙”四大家……，直至清代還有“神筆王鐸”，那些古代書法大家的書法，不僅具有獨特的書風，還具有書魂，然而就這樣的書法都還有人指指劃劃，

可以肯定的認為，對古人碑帖指指劃劃的，無非就是那些想透過書法獲取“功名利祿”，從而冠冕堂皇的說書法要創新的所謂“書法家”，因為只有從古人碑帖中挑出“毛病”，“創新”才有理由、才有藉口啊，可最終結果如何呢？對古人碑帖指指劃劃就是“搬起石頭砸自己的腳”，醜書、俗書滿天飛，

所以，一個真正用心學習書法的人是不會對古人的碑帖指指劃劃的，因為學習書法要花很多的時間和精力，一個真正懂書法的人，是會對書法懷有敬畏之心的，自古以來，學習書法都是取法乎上，從最好的、最經典的、最規範的學起，向古代書法大家學習，這是每一個有成就的書法家的必由之路。

臨古帖數年乃至數十年，對古人書帖有一定感悟有一定收穫，並願意與人分享，這無可厚非。現代人目前所臨習的古帖大多是晉唐名家墨跡碑刻，最早距今已經一千七八百年了，在漢字書法發展史中已是登峰造極無與倫比。千百年來，這些碑帖已被歷代文人墨客奉為圭臬視為經典，無數學者士子窮畢生之精力，讀寫臨摹，或可學其皮毛或可研其精髓，後輩所學出類拔萃者車載斗量不可勝數，歷代書家評論著述汗牛充棟無所不至。但不得不說，進入現代社會後，由於書寫工具的進步，作為中華古代文化傳承的重要工具毛筆已退出平常交流使用，平常人要熟練掌握得心應手已屬困難，只有有志於繼承發揚中華傳統文化者才得以孜孜不倦鐵硯磨穿，然而登堂入室者寡，庸庸無為者眾，開班授業著書立說之大師畢竟鳳毛麟角，所幸生於科技發達之現代社會，各種自媒體小影片方興未艾，使我等不入流的芸芸眾生也有了暢所欲言之地，既無顯赫頭銜之光環，也非專家學者之精闢，只是坦述自學心得並無侵犯他人，權當飯後茶餘之消遣，有何不可！

總有些人對古人的碑帖指指劃劃，好象是悟出什麼玄機，大家怎麼看？

感恩邀答：

我們到這個世界來，第一個便是父母的碑帖；然後教導遵守社會的秩序，那就是秩序的碑帖。

我們每一個人都是碑帖，昨天剛好在觀賞書聖王羲之的行書，離今近一千六百餘年，由乾隆黃帝的金手指一點，就成了金碑帖，橫成了千里陣雲，豎成了萬歲枯藤，點如高山墜石。

若您真把橫、豎、點當成千里陣雲、萬歲枯藤、高山墜石，您還敢落筆？若您不把當會事，您能寫出一手好字？所以就仁者見仁，智者見智了。

我們每一代人都是前人的碑帖，每一點學問的進步也是前人的碑帖，您把前人的詞換成不一樣的詞，您便是開創性、運用性的高手。

有人喜歡把古人思想執行的過程再思考一遍，就如碑帖寫得象一點；有人喜歡完全不同，成為一代宗師；有人更喜歡外國的碑帖，認為老祖宗的碑帖已經不好使了，社會最終裁決是得勝者為王；自成一派者為賢哲；象一點的是碑帖。

實際上我告訴您每一個人都是碑帖，只是自己不知而已。敬奉！