古代的皇權到底靠什麼維持？不同的朝代，皇帝維持皇權依靠的政治制度不同。

在奴隸制的周朝，周天子透過“分封制”來加強對地方的管理。他把天下劃分成若干個小國，把治理小國者封為諸侯王。這些諸侯王在自己的獨立王國中行使中央賦予的各種權力，可以擁有自己的軍隊，可以自己收稅，並且允許世襲。諸侯們得到了權益，自然而然地會忠於周天子。皇權就是借諸侯之力維護的。後來諸侯王日益坐大，形成尾大不掉，導致國家衰亡。

秦朝:秦始皇廢除了分封制，代之以郡縣制，由中央直轄。全國統一了文字貨幣，開始使用“皇帝”稱呼。皇帝下面設三公九卿，透過三公九卿 對郡縣行使行政管轄權，來加強中央集權。

漢朝:在繼續實行郡縣制的基礎上，推行劉姓諸侯王封藩制。劉邦希望依靠同姓宗室來幫助自己維護皇權，統治國家。但是，隨著藩王軍事、經濟實力的加強，有了與漢中央叫板的資本。到漢景帝時期出現了“七國之亂”，這種以同姓宗室來維護皇權的做法也不靠譜，漢武帝劉徹時期實行推恩令，事實上就是削弱由姓藩王的實力，以加強了皇族權利。

南北朝時期：無所謂皇權了，“城頭變幻大王旗”，權利都掌握在軍閥手中，朝代更新週期短。縱使有了皇權，馬上就煙消雲散了。

隋朝：實際上二世而亡，前後經歷不足30年，是依靠名門望族的軍事、政治人物（如關隴集團）來維持皇權的。制度不如門閥官僚一句話有用，隋朝實際上也滅於名門望族。

唐朝:推出三省六部制分化了相權，把相權一分為三，“三省”直接對皇帝負責以加強了皇權。緩和了皇權和相權的矛盾。安史之亂後，唐朝國力衰弱，政權不穩，迫不得已啟用藩鎮制度，導致了藩鎮割據，嚴重削弱了皇權。

宋朝:趙匡胤陳橋兵變後，有新氣象：收財、軍、政三權歸屬中央，抽取地方精兵強將充當禁軍，又設一職多官，並且軍官輪值。似乎皇權有所加強，可政令不暢，推諉搪塞成政壇便飯，減弱了國力，導致了靖康之恥！

元朝:廢三省六部設行政省制，各省對丞相負責。結果，元末丞相權力大到足以左右皇位的廢黜與繼承。

明朝:老朱處心積慮地廢除了丞相，設錦衣衛，結束了皇權與相權相爭的局面，加強了皇權。在文化上，用八股文禁錮人們的思想以加強皇權。明神宗時期設太監勢力坐大，皇帝不上朝，太監亂政。事實上，減弱了皇權。劉瑾、魏忠等權宦都出自明朝。

清朝:清用明制，廢除親政王大臣會議制度，增設軍機處，使中國封建社會的皇權達到了頂峰。

帝王的制衡之術，有人的地方，就會有派系，從古至今從未改變過。皇權強以威而制人，皇權弱以臣制臣。

當臣子的權力威脅到君王時，帝王往往會採取措施來剝奪政治權利，當然方式有很多種！

西漢朝以殺功臣削減臣子對皇權的威脅，宋朝以杯酒釋兵權的方式來剝奪成長的權利，名則杯酒釋兵權，實則暗藏殺機！明朝採取的措施同漢朝相同，因此，才有後人總結出了幾句至理名言：敵國破謀臣亡，飛鳥盡良弓藏，絞兔死走狗烹！

所以說，尤其是作為一個有功之臣，當你的權利威脅到君主的時候，適時的急流勇退，明哲保身，不是唯一個佳策！

古代皇權靠什麼維持？這要分時代。

譬如周朝，分封制，以各諸侯拱衛中央，但這個時間長了，禮崩樂壞，諸侯們各自打算盤，互相傷害，擴大地盤，只不過打著維護周王室的旗號。

到秦始皇那兒，就想避免這個現象，於是改郡縣制。這種制度集中了王權，政務皆出於帝，對於皇帝的素質也是個考驗，所以胡亥依靠嚴刑峻法，但事出趙高之流，失去掌控。

及至漢朝，分封與郡縣並舉，多次削藩後，諸侯勳臣有地無權，政務所歸中央，地方整治靠朝廷設長官。但到後面，宦官外戚分權，皇權再次旁落。

魏晉之時，門閥家族左右皇權，沒有一個強有力的集權。

隋唐一統，軍政大權集於皇帝，外防邊鎮靠節度。朝廷也不是皇帝一個人說了算，三省六部各有掣肘。也正因為如此，即使後面李唐皇室並非個個都是牛人，倒也勉力維持，直到藩鎮割據勢成，內外交患，一命嗚呼。

宋與士大夫共天下，皇帝也不隨心所欲。拜趙匡胤得天下的手段所賜，宋皇們對武將嚴防死守，弄得國防脆弱，外敵推倒。

元朝靠什麼維持？估計是武力擴張，誰拳頭大誰說了算。因為大家都能打，那就分掌權力。像金，吳乞買雖是皇帝，也被眾大臣捶打過。

明清都是皇帝權力很大的時代。他們不信任宦官，也不信任外戚。自己一把抓，頂多是設內閣或軍機處執行政務。

總而言之，古代皇帝也不是戲臺上那麼威風，說一不二。他們要想皇權不倒，又要把事情做好，還是要權衡、依靠各方力量的，當然，最主要的是，皇帝們必定要軍權。

瞎說一氣，請勿重拍。

對於這個問題，反過來看我們泱泱大國五千年文明史，尤其是中央集權以來，每朝每代的帝王們考慮的無非是維護王朝統治，以期綿延不絕。

我個人覺得主要有三個方面原因：

一是正統思想教育。自從漢武帝起尊崇儒家思想，到各朝各代演變豐富，對於儒家達則兼濟天下，窮則獨善其身的思想推崇備至。天地君親師，君父是天下人君父，所有人修身，修為為了是報效君父，為的是王朝統治，封建思想已經根深蒂固，真的是寧做太平犬，莫為亂世人，老百姓被奴役慣了，反抗的資本就很低。

二是完善科舉制度。在科舉制度沒出現之前，統治者的地位應該說不跟牢固，尤其是晉朝，把世族門閥的影響力完美的顯示了出來，統治者想要推行自己的政策，阻力非常大。而科舉出來後，完美的解決了統治者被掣肘的困境，天子門生，大多從下面一級級考上來的官員，根基沒有世代門閥難以控制，這樣統治者們可以透過不斷培養自己勢力，來把控各個樞紐，畢竟能從各級考試中脫穎而出，出幾個能臣干將還是有的，對付開國老臣，託孤大臣還是可以的。

三是善用帝王之術。所謂帝王之術，無非就是用盡一切辦法，平衡各方勢力，使自己的利益得到最大化。嘉靖帝如此，康熙帝也如此。而各朝各代平衡的利益卻不同，有朝廷和外戚的關係，有平衡文臣和武將的關係，有平衡文臣和宦官的關係，有平衡。平衡不好，就出問題，歷代有名皇帝哪個不是打太極的高手，善用手段，把各方勢力控制在自己手裡，便會平安無事。

如果我要說所謂的，皇權是靠一種習慣來維持的，你同意嗎？

那麼處於權力頂峰的完全是靠什麼來維持呢？其實就是習慣。我們很容易把它理解為傳統。

為什麼這麼說呢？古代教育人民君權神授，其實都是說給老百姓聽的。真正的皇權維持在於一種傳統和習慣。比如皇帝要將自己的位置傳遞給太子，嫡長子繼承等等，這就是一種習慣。類似於蒙古那種貴族大會選舉產生新的領導人，滿清那一種幼子繼承製，其實也是他們民族的一種習慣。

只有打破這種習慣，才會產生新的王朝。比如農民起義，外戚專權，產生了新的皇帝。這種習慣和傳統就被暫時打破，新的秩序建立起來。

歷史上任何階段，都是依靠軍隊，毛主席說的好，槍桿子裡出政權，只有軍隊立足了，才會有下面的經濟，教育等各方面發展

古代的皇權靠百姓的擁戴，百姓的擁戴必須靠官員的治理下，官員靠宰相（或者是監察院）監督。封建王朝必須用儒家的父子君臣套路，再加上皇帝是天子，上天之子，不敢百姓造反。皇權靠得就是忽悠老百姓。

最主要的方式有兩點，""培養適合的價值觀""和""資訊的互相不對稱""。

首先，也是最重要的一點，培養適合的價值觀：

統治者透過教育，禮法，法律等等約束百姓行為，制定道德標準，進而將一整套服務於統治階級的價值觀根植在全社會當中，透過讓百姓接受這套價值體系，來接受自己的統治。

而這套價值體系為了提高可接受度，往往會互相巢狀的，把大眾認可的，或願意接受的，和自己私利的部分捆綁在一起。在中國來說，最典型的就是""三綱五常""，將代表孝的父子綱，代表當時佔社會主導地位的男性私慾的夫妻綱，代表美德的仁義禮智信五常，和代表統治階級利益的君臣綱相結合，透過強調仁義禮智信，強調孝，來強調君臣綱（父母官，子民等詞就和這個有關）。。。。同樣的還有“嫡庶有別，尊卑有序”、“忠君愛國”等等

在這套價值體系下，造反，就會頂著非常大的輿論壓力，甚至由於價值捆綁的原因，造反者無論真實行為如何，都會被罵成不忠不孝不仁不義之徒。

其次，就是資訊的不對稱性：

透過保持統治者和手下享有的資訊不對稱來制約臣子的行為，只要保證自己資訊量高於臣子，就能讓其投鼠忌器。

比如說，古代統治者對官員，尤其是武將之間的交流限制極大，你私下見面不上報輕則會受罰，重則要丟命。

造反，奪權，不可能一個人衝上去，需要手下，需要黨羽和同夥，需要籌備物資等等。但你很難知道周圍人誰是真的想一起造反，誰是忠君的或想拿你開刀上位的。資訊不對稱的情況下找錯人，很容易腦袋就沒了。

再比如說，對打仗帶兵的將軍，把指揮打仗的，調兵的，監督的，運糧草的，其他後勤的，都分開派任；或把將軍調來調去，或把軍隊的一部分進行輪替，等等

古代皇上的皇權是天底下至高無上的權利。那麼真可謂是普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。擁有那麼多人口土地的皇上，自身能力是不能差的，他決定了這個時代的命運。可以這樣說，英明的君主，這一生做的每一件事都是在為了鞏固自己的中央集權制度。皇權該靠什麼維持呢？

第一：科舉制度

不論是從哪個角度來講，文化永遠是一個時代的底蘊，君王對考試選材制度的重視程度足以體現一個王朝的底蘊何在。中國歷史上唯一的女皇帝武則天創立了殿試製度，讓皇帝直接選拔人才，為自己管理一方江山。

第二：對農業的政策

中國曆朝歷代都是農業大國，一個靠農業生存的國家，每個時代的君王都要給予一定的政策。比如說，雍正皇帝的攤丁入畝免了百姓的人頭稅，按田收稅。促進了農業的發展更壯大了國家的經濟。

第三：軍事的鞏固。

要知道國家安定首先要有一個強大的軍事做保障。自先秦以來先有秦始皇建長城抵禦外來的少數民族的騷擾。康熙帝三次出征準格爾降服葛爾單，平定三藩之亂。每一位帝王都要在軍事上有這一點的措施。這為我們後來的版圖奠定了基礎。

第四：皇帝本身卓越的領導才能

要知道任何一個制度的創立都需要一定的因素以及皇帝的推崇，在執行任何一項政策的時候都要提現一個君主的智慧。當然啦，任何一項制度的推行都不是一帆風順，為了自己在職場上的順利管理，也有一些極端措施。明朝的東廠西廠，以及清朝的軍機處都是皇帝便於管理的爪牙。

無論是從那一方面來講，皇權能否鞏固看的不單單是人民，同時也是在考研管理層的能力。

靠的是封建禮教制度。

再加上皇權的神化。

你可以想想，古代講求皇權不下鄉。鄉野之間依靠當地計程車紳家族，再上一級才是所謂的朝廷官員。

他們之間最默契的就是大家都遵守的封建禮教，類似三從四德，君君臣臣父父子子。從上到下，從裡到外都在遵守，皇帝也不例外。所以很默契。

一旦皇帝不遵守了，大臣立刻跳出來勸諫，而且大臣集體勸諫。所以封建禮教維繫了整個社會體系，否則用人監督，用法管制，根本做不到。

再就是皇帝每年的祭祀，確定自己的地位。自漢武帝正式提出君權神授，歷代皇帝無不深化自己，特別是開國皇帝。如劉邦，朱元璋這類草根皇帝。

所以封建禮教，君權深化在古代很重要。

望採納

1.維護皇權首要的便是建立政權的正統性，讓所有人都知道唯有我這個政權是合法的，是君權神授，是替天行道，誰若不服，都是僭越，誰若造反，舉天下攻擊之。皇帝忙著神話自己的降生，祭祀天地日月雨雷風神和祖先，建神壇搞封禪，都是出於一個目的，要告訴世人：我是正統。

2.打造維護政權的利器，包括軍隊，監獄，監察等機構，軍隊是核心，每個皇帝都深諳槍桿子裡面出政權的道理，軍權必須把握在自己手中。手下大將只有統兵權，沒有調兵權，或乾脆讓文人掌兵，或兵將分離。

3.打造一套已於為己服務的上下層可以流動的官僚體系，強化對官員的選拔、考核、監督制度。“天下英才盡入我㨌中”的科舉制度，御史臺、都察院、錦衣衛、東西廠都是強化皇權的工具。

4.打造一副制鉗臣民思想意識的以“三綱五常，君君臣臣”為核心的教化工具。外儒內法是帝王們青睞的統治模式。

5.帝王們要提高自己的統治藝術，玩好平衡術，殺伐決斷，臉厚心黑，張弛有度，賞罰嚴明。

6.帝王們要想國家機器運轉順暢，必須關注民生，輕徭薄賦，切莫因自身問題葬送整個王朝，親賢臣遠小人，將女禍外戚宦官丞相等威脅消滅在萌娃狀態，及早解決繼承人問題。皇權最終還是要贏得老百姓的支援才能長久。

古代皇權大多維持不超過300年，自秦統一六國，建立了第一個中央集權制的封建王朝。後朝代更迭，300年視乎成了王朝統治的天花板，少有觸及。按王朝、統治時間、滅亡原因羅列，一目瞭然，其中排除未實現大統一的朝代。

秦朝，15年，胡亥苛政，法治僵化，社會矛盾加劇導致農民起義；

西漢，210年，任用外戚，貧富兩極化嚴重，外戚篡權；

東漢，195年，對比西漢的情況更嚴重了，貴族、地主已成地方勢力割據一方，最後農民起義；

西晉，51年，頂端腐化，任用只看出身，最後諸侯內亂；

隋朝，37年，勞民傷財，權貴兵變；

唐朝，289年，宦官弄權，藩鎮割據，農民起義；

元朝，98年，內部爭鬥，階級矛盾嚴重，分四等人，欲殺五姓，徹底削弱漢人，農民起義；

明朝，276年，宦官弄權，皇帝不幹事兒，農民起義，滿人入關；

清朝，296年，列強侵略，民族革命。

縱觀各個朝代我們，可以發現，一代了打天下，國內損耗嚴重，勵精圖治，讓國家恢復元氣，但是一般皇帝命不長，除了康熙統治了60年，大多統治年限不長。所以有的朝代就會有好幾代勵精圖治，但是國家富裕了，又是中央集權制，後代在這樣的環境下長大，也絕不居安思危，開始驕奢淫逸起來，最後大多導致了底層人民民不聊生，起義反抗！所以封建王朝的體制導致他們很難聽過300年！

大勢所趨，興也於民，敗也於民。