神話故事是古代勞動人民對美好生活的嚮往，是對崇高理想的追求。或者幻想用超自然來改變命運、實現理想抱負，追求人類的公平、正義。也有一些當時的人類智慧無法解釋的自然現象。本來是樸素的理想和簡單的事物，卻被統治階級和別有用心的人所利用，變得越來越神秘，變成統治和迷惑勞動人民的工具。

那麼神話故事是怎樣流傳下來的？我想有很大一部分都是後世為了實現各種目的編造出來的，也有來自民間傳說或者對一些千奇百怪的自然現象的人格化解讀。

我們知道《山海經》是中國先秦時期重要古籍，也是一部富有神話色彩的最古老的奇書。我們孰知的“精衛填海”、“夸父追日”、“羿射九日”、“刑天舞干鏚”、“鯀禹治水”、“嫦娥奔月”、“共工觸不周山”、“皇帝蚩尤之戰”等神話傳說，都可以在《山海經》裡找到淵源。

先秦的定義是指舊石器時期到公元前221年，是指秦朝建立之前的歷史時代，也就是指舊石器時代到戰國時代，經歷了夏、商、西周，以及春秋、戰國等歷史階段。這麼長時間的民間傳說彙集到一起，有神話傳說和傳說中的山川地名與今不同，有的並非實指；多種千奇百怪的獸類和植物，有的現在並不存在，也是神話而非實有。這些傳說成就了後世神話的源流，後世的很多神話故事都是由《山海經》故事演繹而來。也就是後世根據《山海經》故事經過加工，再聯絡社會現象編纂出不同的神話故事，服務於不同的人群。

一、歷代統治者都利用神話來說明自己“受命於天”，也就是“君權神授”。實際上無非是加強自己對民眾的統治，提高統治階級的凝聚力，讓老百姓對皇權產生心理上的依賴感。

所以統治者往往利用百姓的迷信思想，編造出各類神話故事，歌功頌德，標榜自己統治是天命所歸。別有用心的人，在亂世中，也會編造神話故事，來誹謗某一王朝，以達到推翻這一王朝自立的目地。

二、中國的道教，以及後來傳入中國的不同宗教，也都有很多自己的神話傳說。目地無非是擴大宗教的影響力，用於發展壯大自己。有的以民間傳說為原型，編造神話故事；有的聯絡古老的傳說，再加入自己教派的宗旨，編出故事傳揚。教化人類思想，抑惡揚善。

三、樸素的民間傳說

我們知道古代生產力低下，人類對自然的認識停頓在樸素的直觀感覺，人們的智慧並不能解釋一些自然現象。這就給人類留下聯想的空間，編造出很多神話故事，來解釋自然界存在不為人類認識的自然現象。如雷、電，在古代普遍被人們認為是上天對人類或者妖物的懲罰，有雷公、電母之說。相信當今社會隨著人們對電的認識和科學知識的普及，不會再相信雷公、電母的存在。

即使是當今社會，也有很多不為人類瞭解的自然現象和自然規律，有待於科學的不斷髮現和探索。只是人們已找到科學的途徑，而不是迷信一些超自然的解答。

世界早期神話故事，目前認為都來源於人類對於大自然的崇拜和恐懼。人類看到電閃雷鳴，火山爆發等一系列自然現象，就會認為這些現象都是神在操控，因為他們無法理解這種現象，只能用神靈來解釋這一現象。人類的這種認知，來源於自身對於未知領域的恐懼和敬畏。就像人不知道自己是如何來的，就有女媧造人一說，不知道我們看到的天空大地都是怎麼出現的，就有了盤古開天闢地。國外的神也是一樣，換湯不換藥。

一是蠻夷時代，人類對於大自然的一些現象，如閃電，暴風驟雨等不能作出合理解釋時，就會編造一些神話故事來解釋，一傳十十傳百，慢慢逐漸就形成了神話。

二是封建帝王為了維護自身的統治，讓百姓更好的臣服自己，尤其是開國皇帝，對於自己的出生或者起義都會賦予一定的上天之意，奉上天的旨意來拯救民間疾苦，這樣對自己的皇權更加神話，讓百姓聽命服從。

三是道教的興起，強化修道成仙的理論，逐步在民間流傳，慢慢在社會上形成了得道昇仙的故事。

四是受苦受難的廣大群眾對於自身痛苦的一種解脫說辭，希望這輩子受苦受難，多做好事，下輩子能夠有好報，能夠拜託貧苦，所以會在不經意中逐漸行程一些神話故事。綜合以上幾個方面，既有客觀方面的條件，也有主觀方面的意識，共同作用，推動了神話故事的發展。

一，未知、不可人力的自然力

古人對於未知的自然現象，認為有一種掌握超能力的存在操控這一切，這類存在被稱之為神。如行雷閃電，以為有雷電之神。如山火、火山爆發，以為有火神降臨。風有風神，山有山神，江海有河神海神。

雷神：

二，動物、圖騰的崇拜

古人認為山有山精妖怪，鬼魅魍魎。動物有神獸、兇獸。如龍、虎、麟、龜。這類被稱為神獸。如山海經中描述的九尾狐等一眾妖獸。對於古代人力不可抗拒動物，就會被他們愚昧的供養起來，甚至用祭祀的方法。比如用牛羊喂大蛇等等。

青龍：

三，歷史人物的神化

某些人註定與眾不同的，生來就能得到運氣眷顧，自小聰敏無比，所以能推動人類社會快步發展。比如上古時的伏羲、女媧。傳說伏羲人首蛇身，他的出現給華夏文明帶來最初的曙光。功績有：定人倫，分陰陽，造易經。女媧造人的故事相信就不用多說了吧。還有炎黃二帝，傳說黃帝就是一名神人，戰魔神蚩尤時得到了雨師雷公電母，還有應龍的輔佐。還留有很多偉大的發明，比如，車輪子，司南，種植五穀，命令倉頡造字等。

伏羲：

四，歷史事件的神化

某些偉大的人物或者出色的首領做的事情，總是被人追捧。他們在世時做的事情，雖然可能在他自己看來時很普通平常的，但在部落里人看來就非常了不起了。於是多次稱頌，由於資訊傳遞的落後，大姑娘，小媳婦閒嘮嗑的時候，甚至會以訛傳訛，逐漸誇大化。

女媧補天：

這種誇大化，在各代相傳下更是誇張，年代久遠些，再來閒聊就已神化了。比如大羿，繫上古五帝時期的射師，絕代美女嫦娥的老公，就有傳說他曾經射下天上肆虐的九個太陽。後人多把他當作夏朝有窮國的后羿，是兩個不同的人來的。

此外，被神化的還有夸父逐日、精衛填海等，這些神化故事有寄託古人精神的象徵。后羿射日，象徵古人與自然抗爭的精神。夸父追日，象徵古人堅持到底永不言棄的精神。而精衛填海，則表示一種執著、矢志不渝的精神。

后羿射日：

五，統治者、野心家捏造

古代，上層統治者為了更好的牧役人民，泡製捏造誇大某些事件，使之成為神化。君權神授就是這麼來的。而扶持的教派如道教，佛教等，就可以捏造更多的神化傳說了。鴻鈞、三清三教、封神之戰。如來、西遊記等。皆是後世捏造的神話。

老君：

而某些野心家，為了利用愚昧的底層人民，特別建立邪教，泡製了一些所謂的神，以及神所顯化的神蹟。如白蓮教，百蓮聖母等。以今人的視覺看來固然可笑，可是在那個文化不高的年代，那是一騙一個準。

綜上所述，神話故事大多數都是歷史故事的改編，只是誇張化，想象化了，而神話故事可不只是歷史改編這一途徑，還有上述所說的其他途徑。

是事件改編的，在歷史上該發生了類似事件。如夸父逐日，如果理解成夸父這個部族因乾旱東遷就能解釋河水被喝乾這事真實性了，農村爭水就這樣，一大群人畜在缺水的河中取水一個結果，這部族最終沒到達希望之地消失在歷史的塵埃中。

神話故事，顧名思義是百姓為了達到一定的精神需求設定的故事情節，也是百姓的內心向往。

神話故事大多出自幾種情況

1、沒有文字的記在，往往都是口口相傳，再加上後世的添油加醋，就形成了我們所知的神話故事，比如上古神話傳說。

2、百姓對一種體質或者社會現象的不滿，從而把歷史的真實人物神話，把一些沒有的事情或者讓人大快人心的故事加在此人身上。比如包公、諸葛亮等。

3、原本是小說家的演繹，由於百姓特別的喜歡，而導致小說裡面的人物具備被人們演繹成神話。比如封神榜、西遊記等。

總之，神話故事有些是後人演繹，而有一些的確是真實歷史事件或者故事，只不過是後人言傳的時候誇大了許多。

隨著不斷的考古發掘，考古學家的確證實了一些傳說的存在，但同時也發現不少神話故事，只是民間傳說。

不管是傳說還是真實事件，都為我們上下五千年的文化貢獻了一份色彩，不是嗎？

不一定完全是，但俗話說無風不起浪，任何的神話都是現實生活的體現，只不過是經過漫長的歷史和傳播，讓原有的事情變得更加神秘和撲朔迷離了吧。但是，神話故事最初必然是因為要記載現實生活而來的。

因此，神話故事很多已經不可考究其真正的內涵。我們只能從其中感受和學習到人們對於大自然的敬畏並追求美好生活和堅強不屈的鬥志等這一系列美好的品德。

當然了，上古時候很多不為人知的事情，現在業已不可考。比如，山海經中記載的大陸，山川河流，飛禽鳥獸等如果光憑杜撰必然是不可能的，但是現實中又無法找到可證實的細節。所以，神話有很多的神秘感。

人類早期原始社會的神話是古人的世界觀，祖宗們企圖透過神話來認識自然，掌控自然，獲得安全感。進入農耕時代，在中亞和南亞，自然神演化成宗教神，即基督、佛、伊斯蘭教等，屬唯心哲學範疇。中國農耕文明時期的神話是老百姓表達生活訴求的一種手段，即抨擊社會黑暗，比如西遊記中的妖魔鬼怪，也向往救世主的出現，比如觀音菩薩。所以神話故事不是歷史的改編，歷史改編最多的是小說和影視劇。