一，何為書法？凡事沒有規矩，不成方圓，萬事萬物萬作，皆須有遵循，美豔合度，修短適宜，才能成體，字亦其然，此為書法之初法。書法第二境界，因為是藝術，靈魂在創造，正如前人肖我者死之語，貴在創新，然須在堅實的基礎上方可言創新。

二，今人之字，得第一初法者，有童子功的，已不多，得第二層之意境者，少之寥寥。

三，書法之大成者，基礎之外，在歷練，在學養，在操守，在境界，功夫在詩外也。有一得之，自有一重境，全得之，未嘗見之，機緣而已。

四，啟功先生的字，神，形，蘊於古今之中，自成一格，今人有多少能及？其學養，經歷，為人，家國天下，融匯一爐而出之筆端，獨成一家，亦不世出。

五，啟功先生得大道中庸之神韻，法度森嚴而活潑灑脫，久歷風霜而春風滿室，丰韻神致而不失剛強，肖之者眾且易，傳其神者尚未見之。

六，以匠人之心，以競勝之心論啟功，已先敗矣。更遑論數十年之積學，後人以蠡測海，江河萬古，貽笑後人。

所以，欲論啟功字，至少先讀夠他讀的書再論吧。

有人說啟功先生的字是一捆柴，你怎麼看？其實從某種角度來講，題主所說的有人說也沒有說錯。但只是這種表達不太盡意而已。中國的書法藝術，它是一個意象的藝術而非是具象的藝術。

中國的有些現象還真的比較奇怪，以前是公知說，專家說，現在變成了有人說。有人說啟功的字是一捆柴，還說舒同的圈、中石、沈鵬繞繞彎。那宋徽宗豈不是成了一簇箭，王義之在擰麻花？

圖片：啟功書法

中國書法藝術追求意象，這種情況的產生跟中國文字的產生有著很重要的關係。我們都知道中國最早的文字是象形文字。它跟圖畫在早期是基本上沒有什麼太大的區別，但是隨著時間的推移，中國的文字往符號化方向進行演變。

圖片：金文

在書法還沒有成為一門藝術之前，文字只是一個載體，一個記憶錄資訊的符號。從功能上來講，它就是一門技術。但是，隨著時間的推移，昇華成為一門藝術之後。它不但擁有了實用的功能而且還載入了抒發書家情感的這一特性。

這世界上最複雜的事情莫過於是人的思想。不同的人對書法的審美是不一樣的。因此，不同的書家，依照自身的性情、性格、志向、精神等所表現出來的書法風格也各不盡相同。但是有一點是他們的共性，就是書法追求的是一種意象的藝術。

圖片：懷素《自敘帖》

我估計在寫這一段的時候肯定會有不同看法的朋友，似是而非才是書法高階境界。當然，我所表達的並不是你將漢字寫的奇形怪狀。書法藝術一定是建立在書寫漢字的基礎之上的，一切脫離的漢字的書寫，我們是不可能將它歸納到書法藝術的範疇中。

我想要表達的這種似是而非是指你看著不像，但細細品味又覺得很像。就是在這像與不像之中的這種感受才是書法的高階境界。

圖片：長風帖

書法藝術追求的是一種意象，能夠使人入迷的就在這種像與不像之間能夠讓你感受的到。只是不同的人對這種感受的表達會盡相同而已。

啟功先生大名鼎鼎，上世紀八十年代初，我五體投地，一度痴迷其書法，以為無人能及。

隨後，遇見南京藝術學院黃惇老師（現為書法專業教授、博導），黃老師快人快語: “啟功之字，館閣體也。”此言如醍醐灌頂，繼而頓悟，一下子提升了我書法審美水平，並自覺加深傳統文化學習，不斷拓展視野，增強鑑賞能力。

再看中國書壇，林散之、高二適、蕭嫻、胡小石“金陵四老”書法均當在啟功先生之上。

啟功先生的字除了一捆乾柴之外，剩下的就是一杯清水。雖不是醜書，但水平並不那麼高。

影響當今書法審美觀的倒不是醜書，而是名人書法。

人們知其醜，才稱為醜書，存在社會是正常的，畢竟不是每個人都能寫好字。而因名人效應就把水平不高的字推上天，則嚴重影響書法的審美觀念。

看啟功的字，首先是倒人胃口的一捆乾柴，然後就沒有多少可以提高視覺效果的書法元素，既無優美外形也無變化的筆法，只是普通的手寫體。難以稱為書法大家。看好啟功書法的人大多是衝著他身後的眾多美麗光環去的，除了幾句讚美的口號外，就沒見過一篇學術評論。美麗光環不應該成為書法審美的指標。

我愛好書法，常臨“柳體”書貼，但總不長進。同時廣覽名人名貼，愛不釋手。作為一個知識淺薄的人，不敢對名家書畫妄加評論。啟功先生的字我也很喜歡，手頭有一本他的墨跡的翻印本，閒來無事也總會臨摹臨摹。有人說啟功先生的字“是一捆柴”，我不贊同。每一位名家的字都有其自身的特點和風格，你喜歡你就欣賞它，你不喜歡那你也不要去貶損它。人各有志，不可強求！我認為啟功先生的字很有個性，剛柔並濟，瀟灑自如。願他的字有越來越多的人去臨摹，學習。

啟功的字在書壇喜好各有評論。但無庸置疑的他是一代大家，還成了電腦版的“啟功體”，影響了書壇書風幾代人，現還有許多人學習他的字型，自成一家。啟功的字型脫臼於柳體，勁迺清秀俊逸有力，是當代文人書法的代表。說啟功字是一梱柴的說法只是他一己之見，不代表書壇的大多數愛好者的認同。

啟功先生是皇族，雍正皇帝九代孫，但他從不用“愛新覺羅”這個姓，只承認自己姓啟名功字元白。

啟功先生一生為人小心謹慎，對人和藹可親，一生成就非凡，被譽為當代“詩書畫三絕”。他不僅是書法家，還是紅學家鑑定專家等等，曾經擔任過中書協主席。

啟功先生是經歷過特殊時期的人，其間最著名的就是郭沫若掀起的“蘭亭論辯”，啟功先生迫於壓力，隨從了郭沫若的意志，說《蘭亭序》是假的。否認了自己的觀點，但是，今天來看，我們完全能理解啟功先生。

但就如問題所說，很多人質疑啟功先生的字，說他的字像一捆柴，對於這些說法，我只想說，你達到了人家的水平再說，因為現在的人發表觀點很簡單，也批評田蘊章田英章的書法是印刷體，毫無美感，前提是你寫出來再評論！想起一句話，“能受天磨為硬漢，不遭人妒是庸才”。

對於啟功先生的書法特點和書法成就我在這裡不需多說，他的書法早已深入人心，在這裡說太多都是畫蛇添足。

2018年抖音火了西安的美食涼皮泡饃肉夾饃，名勝古蹟也帶動了書院門的書畫市場，去那裡淘寶吧有名家字畫， 中國出名的名家也很多，最著名的張大千，齊白石，潘天壽，黃賓虹，李叔同，陸儼少，趙樸初，徐悲鴻，吳冠中，于右任、劉自櫝，沈鵬，啟功，劉炳森，張仃，歐陽中石，田氏兩兄弟，範曾，吳修，劉文西，王西京，冷軍，崔如琢，石魯、趙望雲、何海霞，方濟眾、黃胄，崔振寬等。 劉文西、吳修、賈平凹、任法融這幾位字畫仿作在書院門真不少。

這個說法有些“打油”味道，不過還是抓住了他們各自書法的一些特點，注意，只是一些特點，不是所有特點。這還有些蘇東坡和黃庭堅那起筆墨官司的趣味。但是說王羲之的書法擰麻花，卻有些離體太遠了王羲之的書法佔得一個天然，天然自然氣象萬千，融天下之妙有為一體。而擰麻花，不若按在傅山傅青主身上更貼切。

至於說啟功先生的書法一捆柴，那可不是一般的一捆柴。是什麼柴呢？金絲楠木，這樣的木柴札成的捆。中石和沈鵬的繞繞彎更象是千年崖柏繞起來的繞繞彎。舒同的圈也不是線纜繞來繞去繞成的圈，那是鋼筋鐵骨鍛造的圈。

還有字若天蠶于右任。

啟功的這一捆柴，是有選擇的金絲楠木紮成的柴，而且是經過黃金分割比例測量過濾出來的柴。故其形，暗合黃金分割律，其質，出於金絲楠木。

這決不是什麼溢美之詞。

啟功先生的書法是在繼承傳統的基礎上和融合了傳統國學文化甚至西方美學原理，求新求變的基礎上，形成的啟體風格。並不是空穴來風，無源無本，看下面的“書”字就可為證。明顯源自王羲之書法。

實際上說啟功先生的書法是一捆柴，只是看到了啟功書法表面或側面而已，並沒有真正深入到啟功書法的文化內涵或藝術底蘊之中。啟功書法的點畫並不是一成不變的一根棍兒，而是像古代的“永字八法”一樣，有其法、勢、意、形、質、神的。更何況啟功先生還是詩書畫兼善，學養深厚，書風有繼承和創新的呢？

啟功先生的書法楷行草已經達到相當高的水平，尤其是行草，已達最高境界，其書蒼勁古樸，力透紙背，功力十足。藝術感染力相當強，結體美觀，筆筆中鋒，非常到位，有旋律之美，動態之美，令人百賞不厭，感人至深，其繪畫及楷書深厚功力充分體現在行草書作品之中。啟功先生詩書畫、國學、文史學、文物鑑定學等堵多方面造詣極深，是一位偉大的學者，堪稱一代宗師，詩書畫壇之巨匠。他為人類留下寶貴精神財富，做出了巨大貢獻。以致追隨者不計其數，但學其成者甚微。學其近似者易，吸其精華者難。啟功先生書作之所以功力十足，人書俱老，得益於終生臨帖。

啟功先生對當年的流行書風亦有感觸。田蘊章要辦書展，經朋友引見，請啟老題字時問，“是現代派的嗎？”，“不是，田蘊章的字寫得很好。”

啟功先生的字瘦弱，看是好看，非常優美。但，字之大忌，力不可弱。不能說像一捆柴，耐看是耐看的。最起碼，在近現代書法史，啟功並非浪得虛名。

不同意

原因如下：

啟功先生是皇族，雍正皇帝九代孫，但他從不用“愛新覺羅”這個姓，只承認自己姓啟名功字元白。

啟功先生一生為人小心謹慎，對人和藹可親，一生成就非凡，被譽為當代“詩書畫三絕”。他不僅是書法家，還是紅學家鑑定專家等等，曾經擔任過中書協主席。

啟功先生是經歷過特殊時期的人，其間最著名的就是郭沫若掀起的“蘭亭論辯”，啟功先生迫於壓力，隨從了郭沫若的意志，說《蘭亭序》是假的。否認了自己的觀點，但是，今天來看，我們完全能理解啟功先生。

但就如問題所說，很多人質疑啟功先生的字，說他的字像一捆柴，對於這些說法，我只想說，你達到了人家的水平再說，因為現在的人發表觀點很簡單，也批評田蘊章田英章的書法是印刷體，毫無美感，前提是你寫出來再評論！想起一句話，“能受天磨為硬漢，不遭人妒是庸才”。

對於啟功先生的書法特點和書法成就我在這裡不需多說，他的書法早已深入人心，在這裡說太多都是畫蛇添足。

說實話啟功老先生在他那個巨匠雲集時代只能說是個名家，大師比較勉強!在現在這個亂塗亂畫的大師鋪天蓋地的年代裡他絕對是貨真價實的大師!

有人說啟功先生的字是一捆柴，這個說法我不贊同。

啟功先生是華人和書法界認可的書法大家，其書法作品自成一家，如果說啟功先生的字是一捆柴，就是有些人對他的不敬！那就是對他的嫉妒！

（上圖為啟功先生的書法作品，像是一捆柴嗎？）可以說，像啟功這樣的書法大家，幾十年才出一個啊！啟功之後，又有誰能在中國書壇稱雄呢？準確的說沒有一個！啟功先生的“啟體”字會流傳後世的。我認為。

（上圖為啟功先生書法作品）

啟功先生的書法用筆簡潔明快，下筆穩！準！狠！看似線條簡單，實則藝術性極強，用筆之妙，結字之美，又有哪個書法家能與之高低呢？可以說，啟功先生的書法作品，幅幅都是高雅可品之作！

（上圖為啟功先生的書法作品）

啟功先生不但是一位書法家，而且還是一位書法教育家。臨帖“七分像”理論就是他提出的。“書法，沒有絕對的撗平，也沒有絕對的豎直”的理論，也是啟功先生提出的。

（上圖為啟功先生的書法作品）

一群守舊的人，按自己的意識和利益製作別人不能逾越的審美標準，美其名文化底蘊和含蓄內斂，不合標準的被稱為低俗，其實是臭狗屁！久而久之，你的審美就會被這些標準所左右。

啟功的書法成為“啟體”，在當今社會被世人傳誦絕非偶然。他是繼書法家舒同之後，又一位影響深遠的大師。

啟功先生不但是教育學家，紅學家，文物鑑定家，而且是國學大師。啟功老先生是比較接地氣的一個人，凡是向他求字的人來者不拒。他治學嚴謹，和藹可親，淡泊名利。啟功的書法特別注意整體的韻律和諧，粗筆畫和細筆畫的大對比。草書注重的是，筆畫的提按和使轉，既能放得開，又能收得攏。啟功先生的書法是一種文人書法，他在字型的疏密安排上很下了些功夫，但是沒有大傾斜和大放縱。筆畫雖細，但是特別剛勁有力。某些人評價啟功書法像一捆柴，實屬眼中無物，最起碼他沒有深入研究過啟功的書法。用“秋色怡人”來結束我的這篇文章，相當完美了。

在秋天裡，我又想起了啟功老先生的書法，乾裂秋風，潤含春雨…………

說啟功書法是一捆柴的人，一定是睜眼瞎子，胡說八道，但啟功字的筆劃多類似鳥骨，為“鳥骨體”，應比較符合實際的