易筋經與八段錦是兩套完全不同的功法，易筋經據傳是少林達摩祖師東渡中國傳下來了功法，而八段錦則說起源於北宋，至今共八百多年的歷史。

兩套的功法動作有很大的差異，八段錦基本不講究呼吸，而易筋經是配合呼吸動作的。八段錦主要是練外部的身體，而易筋經則不僅僅鍛鍊外部筋骨，而且還鍛鍊內在的精氣神。

由於大多數人對於八段錦的鍛鍊更加熟悉，而且容易上手，因此我們在這裡把易筋經的鍛鍊技巧和大家分享一下。

易筋經的功法特點之一是動作舒展，透過“拔骨”運動達到“伸筋”的目的。即透過牽拉人體各部位的肌肉和大小關節處的肌腱、韌帶、關節囊等組織，來提高人體肌肉、肌腱等組織的韌性和力量，改善人體骨骼、關節、肌肉等組織的活動功能。

比如，在習練九鬼拔馬刀勢時，兩手先分別置於後腦玉枕關與後背夾脊關不動，然後兩臂似小鳥翅膀樣做胸廓的開合動作，可以增強人體胸廓肌肉的力量和伸縮性。對於因年齡增長而致使人體呼吸功能降低的老年人和慢性呼吸困難的患者，可以改善他們的呼吸狀況，提高他們的生活質量。

那麼，是不是健身氣功•易筋經中一些動作用力越大越好呢？其實並不盡然。

易筋經的功法動作要領中有明確的要求，即功法動作要“剛柔相濟、虛實相兼”，“剛中含柔”，“柔中有剛”。也就是說，在練習健身氣功易筋經時，動作用力要適度。

因此，在習練健身氣功•易筋經中，韋馱獻杵二勢兩臂用力的外撐，韋馱獻杵三勢兩臂伸舉的用力和“用力還將挾重看”，倒拽九牛尾勢的拽拉用力，出爪亮翅勢兩臂前伸外撐的用力，三盤落地勢的“手按猛如拿”和“兩掌翻齊起，千斤重有力”的用力等動作，都必須做到力留三分，在“拔骨伸筋”中用力不蠻不硬。否則，對患有高血壓病的老年者，對體質偏弱的健身者，對肩周炎(俗稱50肩或凍結肩)的患者，可能會因用力蠻硬，而導致鍛鍊後出現身體不適等不良反應。

易筋經練習中的呼吸運動，是要求從始至終以自然呼吸方法為主，而不採用逆式或順式的腹式呼吸方法，或者是有意識的主動進行呼吸運動。這是為什麼呢？

因為逆式或順式的腹式呼吸，主要是以腹部肌肉進行收縮和舒張，致使腹部有規律性地凹進與凸起而進行的呼吸方法。而健身氣功•易筋經是以變易筋骨為主的動作導引功法，其動作的變化並無規律性，有的動作在定勢上還需停頓片刻，以強化動作導引的易筋易骨作用等。

因而，在易筋經功法練習中要求習練者呼吸保持本能的自然呼吸方法，不可人為地將逆式或順式的腹式呼吸與健身氣功•易筋經的動作導引結合到一起，以免產生不適反應。

在具體教學中，就遇到過這樣的情況。由於習練者有較好的氣功實踐基礎，所以在功法教學過程中學員對技術動作的掌握比較快。然而在易筋經功法動作掌握後的練習中，有極少數學員感覺到練功時有些頭暈。後經過了解發現，原來他們在以前練習其他功法時，都是以呼吸配合動作導引進行鍛鍊，而其導引是有規律性的重複練習。他們在健身氣功•易筋經的練習時，本能的將原有練功調息的經驗套用到了這套功法中來，雖然在練習過程中感到了呼吸與動作間的不協調，但他們認為是自己掌握尚未熟練的緣故，因而堅持在健身氣功易筋經功法的練習中調節呼吸。由此，我們可以看出因其強迫性地調息，以致呼吸運動紊亂而影響呼吸缺氧，是他們頭暈的根本原因。

為什麼主動的調節呼吸會導致如此的結果呢？我們不妨舉個功法動作的例子就知道了。

比如，出爪亮翅勢中的兩手立掌於雲門穴，同時兩肩向後擴充套件的動作，自然吸氣時，人體的胸廓是處在主動擴張的過程，腹部的肌肉是放鬆地隨胸廓的主動運動而變化，胸部肺內壓則以負壓的形式增高。而在此時，如果改用順式腹式呼吸法，則容易導致動作的變化與呼吸間的衝突。因為，順式腹式呼吸法的吸氣，其腹部雖然也是處於放鬆，但人體胸腹間的隔肌是向下運動的，人的小腹是向外凸起的過程，而胸廓部位的肌肉則處於放鬆被動的運動狀態。這種兩種胸腹肌之間的運動是有區別的，運用不當，就容易導致動作導引與呼吸間的不協調，導致呼吸紊亂，從而影響健身氣功的鍛鍊效果。

再如，掉尾勢的抬頭、挺胸、塌腰、翹尾動作，在以腰為中心左右搖頭擺臀的過程中，若以逆式或順式的腹式呼吸方法進行調息，其實是非常困難的事情。

所以，易筋經練習中的呼吸,還必須力求自然。吸氣時，要放棄主動吸氣的意識，應被動地隨著功法中動作的變化，胸廓的擴張而自然吸氣，其吸氣量的多少和快慢，都隨動作的自然變化。呼氣也是隨著功法中身體動作的變化，胸廓的收縮而自然呼氣。這樣,不但避免了因動作與呼吸間的不協調，而造成憋氣或產生氣促現象的可能，並且呼吸的自然，還有利於健身者心理上的寧靜和身體的放鬆，使身體不斷運動變化的姿勢趨於協調完美，達到易筋易骨、保健養生的目的。

易筋經最大的一個特點就是易筋易骨，是以形體導引為主要表現形式的健身氣功功法。雖然它不是以意識導引身體隨之的形體活動，或以鮮明的意識活動為主動而導引形體的被動活動，但在形體活動中卻十分注重人的內心意識活動。

採用氣功健身的愛好者都知道，在氣功健身活動中，最基本的要求和常識，就是習練者在氣功活動中，既要自始至終把握住自己的思想意識，不讓自己的思想意識被其他紛雜的思緒所侵擾，同時還要能調節控制住自己的內心意識不被周邊的繽紛環境所影響。這如同《西遊記》中的唐僧，時刻注視著內心易生慾望的豬八戒和易受外界變化而生性好動的孫悟空一樣，必要時還須透過唸經等方式對他們加以控制和約束。這在健身氣功•易筋經的鍛鍊中也同樣是最基本的要求，在習練中意識活動要集中，要專一，不能三心二意。

對習練健身氣功易筋經中的思想意識調控問題，在高校民族傳統體育專業本科生的健身氣功課教學中就出現過。學生在學習健身氣功易筋經的初期還比較認真專一。但是，當學到了第六勢或第七勢時，就會有個別學生的注意力出現不能夠集中的情況。在健身氣功•易筋經的完整練習中也存在著同樣的問題，當練到大約三分之一的時候，便會有一些學生的注意力飄移不定，或偶爾的轉移。

為什麼學生在健身氣功易筋經學練中會出現這種現象呢？這可能有兩方面的原因，一是在持續的學習當中，學生出現了注意力的疲勞，這點可能與學生尚缺乏克服疲勞的毅力有關。二是民族傳統體育專業的學生，其運動專項主要為散打、武術套路、中國式摔跤專案，其本性好動，而上課的環境又有其他班級的刀、槍、拳、棍的練習，致使其好動之心難以約束。

那麼，普通群眾在習練健身氣功易筋經中的思想意識調控又如何呢？對初學者或有一定生活壓力的人，同樣也會出現思想分散，意識飄移的現象。而這一點是所有健身氣功•易筋經鍛鍊者所必須克服的問題，是必須認真歷練的內容。要知道，意識活動和形體導引是一對立統一的矛盾。

從形式上看，健身氣功易筋經是以形體導引易筋易骨為主的健身功法，然而從心理調節的角度看，在健身氣功習練中，能有效地調節自己的意識活動，就能影響人體的神經系統活動，而神經系統功能對於調節人體生命運動非常重要。因此，健身氣功習練者對心理活動的有效調節，是健身氣功調息、調身、調心基本技術框架中的關鍵或核心，故有“達摩西來無一字，全憑心意用功夫”的俗語。若在健身氣功易筋經的練習過程中，不注重意識的調控，注意力不集中，思緒滿天飛舞，遊無定處，那麼健身氣功易筋經也就不是健身氣功了。

因此，由於注意力的不專注，影響健身氣功易筋經的練習效果，致使動作剛中無柔或柔中無剛，使動作僵硬或鬆懈，以致身形活動不能充分地“拔骨”“伸筋”，而失去對人體運動組織應有的影響，喪失人體運動功能的改善，影響身心活動對大腦皮質下植物神經的交感神經、副交感神經優與劣勢應有的作用，喪失或降低神經—體液—免疫的應有功效。（部分內容轉自國家體育總局網站）

術無好壞，人有高低。

兩種都是非常好的健身功法，有異曲同工之妙。

關鍵在於練，練出境界，練出層次，練出韻味。

初學者往往以為功法之間有優劣之分，其實如果沒有深入研究和踏踏實實地練習，練什麼功法都是一樣的，最多隻是有個殼，效果很差。

只有專研到了一定層次，練了一定的時間，就能體會到箇中的好處和奇妙。

以我的例子來說，

練過易筋經，也練過八段錦。都非常好。

現在更喜歡練八段錦，時間短一些，更適合我的時間安排。

已經練到了，舉手投足，都有熱氣冒出來的感受，非常舒服，也很放鬆。

你要是不練，說了你也不明白，很多體會，都是練出來的。

少林達摩易筋洗髓功，是一種以內功為主的健身養生功法，為禪宗初祖菩提達摩所創編，包含“易筋經”和 “洗髓經”兩部功法內容。是一套透過導引、垂吊、按摩、吐納為手段的中國傳統養生功法，透過長期習練能“堅其外，清其內”，達到防治疾病、延年益壽的效果。二弟子（禪宗二祖慧可）承其衣缽在少林寺流傳千年，歷來僅供寺中高僧大德修煉，密不外傳，被譽為鎮寺之寶。隨著歷史的變革，少林達摩易筋洗髓功在少室山三皇寨、清涼寺及周邊村落也有極個別的人習練。

少林達摩易筋洗髓功具有1500餘年的歷史，具有頗高的歷史價值並功對研究少林傳統養生功法具有重要的意義。同時，林達摩易筋洗髓功是傳統健身養生功法的重要代表，具有非常顯著的健身養生功效，因而具有重要的實用價值。具有較高的文化研究價值。

“在中國古老的導引術中，八段錦是流傳最廣，對導引術發展影響最大的一種”。八段錦有坐八段錦、立八段錦之分，北八段錦與南八段錦，文八段錦與武八段錦，少林八段錦與太極八段錦之別，在中國深受知識分子和練習者的喜愛。

周述官版的好，全面，關鍵是你要找到較老的版本。及你對其要有深刻的理解。我只練了2個月，起手式，痔瘡有所好轉。

做《八段錦》有一段時間了，簡單易學。清晨起來，用12分鐘就完成一遍八段錦，身體舒展開來，再站樁30分鐘。這一天就會神采奕奕，精神飽滿。

不請自來

八段錦於易筋經有什麼異同？

八段錦是一套獨立完整的健身功法，因有八節運動，又將這套運動稱為錦，故稱八段錦，八段錦起源於宋朝，至今800多年，歷經千年而不衰，其魅力可見一斑，廣播體操也源於八段錦，練習此運動可以改善神經調節，加強血液迴圈，對腹腔有按摩作用，練習無須場地，簡單易學，老少皆宜，可以減肥，強身之用。(八段錦的8套動作可網上免費觀看)

易筋經是古代導引之術，具有健身養生的作用，創於明朝天啟四年(1624)年，傳於少林中，此經分為內經和外經2種鍛鍊方法，內經採用站式，以一定的方法加強筋脈，外經以注重外壯為主，易筋經共12勢，各種動作連貫有序，注重筋骨，剛柔並濟，可以快速剛猛的恢復氣力，對於頸椎，身體僵硬也有很好的治癒效果，總體來說易筋經是一個練筋和內臟強身健體的武功，並不會像小說一樣，稱霸武林歡迎探討您的看法，共同學習，如有不對，敬請諒解。

可以把它們看成是古代的廣播體操......

任何形式的體育煅練都是為了達到一個目的：強身健體！

我練過一段時間的八段錦，說實話是照影片練的，或許是本人愚鈍而不得要領，但個人認為相比之下從養生健體上來看沒有大成拳渾元樁的效果好。一定要細說的話，它是一套獨立而完整的健身方法，嚴格來說它是氣功的一種，起源於梁代，成於宋，盛於明清。這種功法的理論依據是中醫經絡學說，八段錦認為經絡是執行全身氣血，聯絡臟腑肢節，溝通上下內外的通路，所以，經絡通暢則路路通暢，從而達到養生健體之功效，所謂“通則不痛，痛則不通”就是這個道理。

再說易筋經：易筋經從字面上來解："易"是變通、改換、脫換之意、"筋"指筋骨、筋膜，"經"則帶有指南、法典之意。所以它就是改變筋骨、透過修煉所謂的丹田真氣來打通全身經絡的內功修練方法。而且練易筋經之前必須先練半年左右內功；易筋經也是氣功的一種，主要有導引、按摩、吐納等中國傳統的養生功夫，而且易筋經中有許多道家的術語和修練方法，所謂洗髓呀、易筋呀、陰陽之類的多是道家術語，很不容易理解透。

本人是尊重傳統文化的，也是傳統武術的習練者，不過我反對過於繁雜的理論和常人不易理解的東西，憑心而論，有多少人能真正地認識到“丹田之氣”，又有幾個人練成了“丹田之氣”，以上兩種功法都是寺廟道觀裡修練的心法、功法，是需要特別的環境和心境的，不是常人能做得到的，更何況，如今會有多少人可以如此靜心地修行呢？！所以，沒有環境或不能靜心就把八段錦和易筋經理解成古代的廣播體操是最合理的，是第幾套廣播體操我不太清楚，仔細想想，廣播體操也是同樣可以做到養生健體，通暢經絡的。沒事練一練，有個形就很好，能有意更好，也就是這個意思。我這樣說肯定會有很多人拍磚，沒關係，我們一起探討！

謝謝邀請！你問題所提到的《八段錦》；《易筋經》是國體版？如果是國體版的，我覺得兩套運動都不錯，是傳統氣功比較好的啟蒙及入門功法。練習傳統體育關鍵一點是需要堅持，忌諱三天打魚，兩天曬網。首先，要堅信能透過體育運動改善身體，多看看因為運動改善身體的案例！多瞭解練功中的細節，比如呼吸的配合；肢體的動作等等。注意運動量的大小，如果是年青人，我們不妨把運動量讓它大一些。如果是體弱年老者可以適當降低運動量。只有在運動中做到適當的刺激，才是身體改善最為根本的原則。

《八段錦》和《易筋經》其實兩個套路都很好。除這兩個套路外，還有《五禽戲》和《六字訣》。

以上四套健身氣功各有各的特點。應該說對鍛鍊身體來說都是很不錯的套路，就看各自的身體條件和愛好了。一般來說《八段錦》更適合身體條件較差，年齡大點的練習者習練。原因是四個套路相對來說《八段錦》容易學一些，對身體強度要求小一些。如果能每個動作做到位，並且準確配合好呼吸，同樣能達到鍛練的目的。

《易筋經》和《五禽戲》難度捎微大一點。其中《易筋經》有下蹲動作，身體較差和年齡較大者，學練難度大一些，也不是不能學。可根據自已的身體狀況，循序浙進的習練。《五禽戲》基本沒有下蹲姿式，但動作較難學，初學者習練困難較大。

《六字訣》呢，特別對吐故納新有很明顯的作用。呼吸細長，對鍛練肺合量是不可否認的。

綜上所述，《八段錦》和《六字訣》是適合各種體質，各個年齡段的習練者習練。當然也要看各個練習者的愛喜而言。單就《八段錦》和《易筋經》相比，對鍛練身體而言不分伯仲，僅僅是易學和對練習者身體要求不同罷了。

喜歡健身氣功的朋友，可根據身狀況選擇吧！

這兩個健身氣功我都練過。從難易而言，八段錦容易一些，老少皆宜，已經成為國家體育總局在全民健身中推廣的專案，比賽音樂是六分鐘一遍，每日早晚各練三遍都很受益。易筋經早期是少林寺練功者身體不適時修復身體的基礎功法。相對八段錦，易筋經對身體柔軟度要求要高一些。總之，可根據自己的喜好選擇練習，兩個同時練習也不錯，關鍵在於堅持每天練習。

個人觀點～練和不練都無所謂。養生專家不到60死了，某保健品老闆也英年早逝，城裡農村不鍛鍊的老年人八九十歲的比比皆是。

個人認為～順其自然就是天道，其餘都是扯淡！