面部表情——喜，怒，哀，樂，都是甴心裡而生，而表現在面部。

所以是相（面部表情）由心生，是真的。

同意“相由心生”的觀點。

“相由心生”出自佛教經典《無常經》，文章中寫道“佛曰:世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。”，佛學講的“相”不僅指“面相”，還有我們所處的環境的意義。所謂“相由心生”是指人外在的音容相貌以及處境取決於內心所表現出來的精神狀態。

從心理學角度講，每個人的面相往往都都反映其相對應的身體和心理狀態。一個人身體健康，心情愉悅，其通常在面相上天庭飽滿，紅光滿面，神采奕奕。反之，如果一個人體弱多病，苦惱憂愁，那麼其面相多門頭緊鎖，烏雲密佈。

2.“相由心生”從現代科學角度解釋。心態即狀態，必然影響身體，比如愉快，心裡舒暢，神清氣爽，遇事便達觀寬厚，便有助於氣血調合，氣血調合，五臟得安，功能正常，身體健康，反過來又影響心態。良性迴圈，自然滿面光華，一團和氣，雙目炯炯有神，神采飛揚，讓人看了眼前一亮，生活的處境自然好轉。反之，若工於心計，或鬱郁不舒，自然凡事另眼觀看，無法如常人言笑，如林黛玉，遇到點事就往不好的地方想，長久如此，氣不舒，血不暢，五臟不調，六神無主，如此身體狀況，臉上蠟黃清瘦，黯淡無光，表情也常是蹩做一團，雙目無神，半死不活等等，讓人一看就鬱悶，人緣自然就差遠啦。

3.綜上所述，我們得出結論:相由心生，境隨心轉。由此我們在生活中，遇到事情不順，前途坎坷的時候，不妨自我反省自己的精神狀態。

與其他動物靠氣味已經體型大小，身上的斑紋識別不同，每個人都有一張獨特的臉，可以作為生物資訊進行臉部識別。

人臉是由遺傳基因與成長環境決定，所謂古語“相由心生”，翻譯成現代語言就是人的臉部特徵是否跟性格特徵相關聯聯絡，答案是有關聯但是不絕對。

簡單說，假如你長期保持笑臉，臉部肌肉自然有肌肉記憶，非常協調地展示笑的狀態。反之你長期保持氣憤的表情，臉部肌肉會不自然組合成這種狀態。

物質生活會在人臉上留下很多痕跡

一個人生活在一個寬鬆的環境中，且營養充足，臉部也以放鬆狀態，眉頭舒展，嘴部自然，皮下膠原蛋白充足，既所謂富貴相。

反之長期在壓抑的環境中，天天為瑣事憂心忡忡，一定愁眉苦臉，腮幫咬得很緊，所謂苦相。

心理狀態會在人臉上留下很多痕跡

而一些社會人因為生活長期在制度邊緣，經常保持一種不安的狀態，有些即使暫時取得一定地位，內心深處的恐懼使得他們表情非常不自然，壓抑自己情緒，這種典型的反派臉。

一些人在生活中慢慢悟到了人生本質，不以物喜，不以己悲，不為小事喜形於色，自我調節不良情緒，控制種貪，嗔，痴各種動物本能，這就是典型的慈悲之相。

而那種有過很多經歷的人，一生大起大落，經歷過戰爭，面對過死亡，一定會有一張飽經滄桑的臉。

所以相由心生是有道理的，相貌可以表現一個人的心情，心態，，心境，心路歷程。

至於古代相術上那些面相跟命運關聯的，比如哪裡有顆痣，鼻子飽滿之類的，嘴大嘴小，這些臉部特徵都跟遺傳有關，是種族特徵。什麼剋夫，旺夫，財運亨通，富貴之相基本不可信。

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我老舅爺爺年輕的時候是教語文的先生，他生於1914年，今年2019年，他105歲，現在依然精神矍鑠，除了輕微的眼花和腰疼以外，吃住都能自理，還自己種的芸豆。他家五輩同堂，光孫子曾孫就八九個，個個都有大出息：有做工程的知名企業家、有重點大學的教授、有開全國連鎖餐廳的董事、有地產開發商、有劍橋博士生、有市裡的幹部等等。今年小玄孫女文科高考680多分。他在他們村鎮上很有名，因為他做了一輩子善事，德行很重，修橋補路、籌款救人等等。周邊很多人都受過他的恩惠，說他積了陰德，後人才能得福。周邊的鄰居、記者、親戚、養生的專家等等很多人去他家問他養生之道，生活習慣、平時吃什麼東西、喜歡喝什麼（甚至還從他家打水喝)、怎麼樣養生長壽等問題，他對這些人的問題都是八個字回答：“行善積德，多做善事”

相由心生絕對是真的，相學的總則。有相無心，相隨心滅。

有心無相，相隨心生。

這十六個字是相學的總口訣。

有相無心，是什麼意思？就是你面相長的好，但你心地不善良，競做些傷天害理的事情，這樣的話，你的面相會一天比一天變相。比如那些貪官在臺上時都是道貌岸然，一旦事發，做為階下囚時，都變相了。這就叫做有相無心，相隨心滅的例證。

有心無相，相隨心生。當你心地善良，面相長的不太好，你長時間的做善事，慢慢地你面相也發生變化，往好的方向變化。

這就叫有心無相，相隨心生。

相由心生是指一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定。也可以解釋為環境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。

出處：佛語“物隨心轉,境由心造,煩惱皆心生”。“相由心生,境由心轉,心繫諸佛,珠可助道”。“境隨心轉則悅,心隨境轉則煩”。

不同心境不同精神狀態的對同一件事物的觀感是不同的。正所謂你用什麼顏色的眼睛去看世界，世界就是什麼顏色的。當你心情愉悅時，世界就是明亮的，當你失意悲傷時，世界就是灰暗的。 所以調整心態，用積極向上的心去對待身邊人和事物，你就會發現這個世界的美麗。

每個人的面相都反應著其相對應的身體和心理的狀態，比如一個身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁雲密佈、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。

人們常說相由心生，一個人的面相和身相其實也是些許內在情緒的真實表現，一個人如果擁有一張完美的五官，身材也無可挑剔，可卻日日鬱鬱寡歡、心事重重或者是成日的勾心鬥角，面相一定不會是明媚照人的。所以說古人的話還是有一定道理可循的。

如果一個人總是處於負面情緒，臉部線條看就深刻下垂，反之如果他的情緒總是平和喜悅，那他時時看來都是柔和美好的。

一個人，尤其是女人，外表美不美，老不老，在很大程度上都是由自己的心態決定的。

一生很長，會遇見很多出現在你生命中的過客，有的人可能讓你學會成長，學會自立，學會承擔，學會付出，學會感恩，但是，你自己要學會，放鬆心態，放下包袱，去享受時間給你帶來的一切，總之一生很長，還是要開心去度過每一天，把煩惱交給風，讓風吹的無影無蹤。。

諸法萬相唯心所現、唯識所變，人之相貌自然也不例外。日本江本勝博士曾做過一次水試驗，他讓不同國家的人以不同語言對一杯水說“謝謝”、“你好”等讚美的話，不論距離有多遠，他在顯微鏡觀察水分子結晶，都成美麗的六角形；反之，如果說“混蛋”、“我要殺了你”之類的話，則發現結晶凌亂甚至象頭牛瞪著雙眼。萬物皆有見聞覺知，如果人類都明因果，諸惡不作、眾善奉行，存好心、說好話、做好人，則風調雨順、四季吉祥、國泰民安也。反之，如果行殺盜淫妄酒，則天災頻頻、災難連連也。個人也一樣，真心行善，存善念、行善行，久而久之，則相貌會越來越好。佛陀有三十二相、八十種好，道理也在此也。

佛家說：”命由己造，相由心生。境隨心轉，有容乃大。有心無相，相隨心生，有相無心，相隨心滅。“

意思就是說：人的相貌是可以通過後天的修煉來進行改變的，佛家認為，心存善念，處事公道，可以修煉出厚實漂亮的福相。反之，壞事做絕，內心歹毒，妒嫉心太強的話，久而久之會生出一副刻薄、粗愚、甚至於目露兇光之敗相的。

研究命相和研究心理學的人，還有那些人生閱歷非常豐富的人，是完全可以透過觀察對方的眼神，語氣，面部表情的變化，站姿，坐姿，走路的姿式等等，是完全可以把對方看得透徹的。

《無常經》佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事....“命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大”。

簡單理解就是世界上的事物並沒有形態，形態只不是自己的內心使然，可以看到的東西並不是它的本質屬性，可以感受到的事物實際上並不是它所表現的那樣。一切事物都是虛幻的,感到存在那是人內心產生的障礙,懷著這樣庸俗的內心看世界，就會覺得到處都是地獄。只有超越到世界之外，才稱得上達到的忘我的境界.我本身就是世界，世界也就是我。

所謂“相”，即是我們平日生活中所見到的諸事物之表象。梵語攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相狀，表於外而想像於心者。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相”。唯識述記一本曰：“相謂相狀”。法華嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，醜是相。所謂相由心生，即是闡述了一種超脫的唯心主義哲學，《金剛經》有云：凡所有相皆是虛妄。 說的是世上景象，不過光影；愛恨情仇，都是妄念。之所以見相，是由於心中有相。如來說勿著相，也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所矇蔽，應當一心求解脫，求大同，求真理。

《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”一切事物和現象都是以阿賴耶識中的名言種子，二取種子及業種子為因，依他（眾緣）為緣，兩相結合而生起。這些事物和現象都是無常的，是虛妄分別。然而眾生為無明所盲，不明依他緣生法的真實相，起顛倒夢想，生我法執著，迷事迷理，故於依他起性上不證圓成實性，而得遍計所執。

禪宗六祖惠能於黃梅得法後，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》，時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已，惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛家說的“相由心生”，應歸源於“維識宗”。“相”不是簡單指“面相”，而有更廣泛的意義：狀態。我們現在所處的狀態都是眾生的“心”所造。

《四庫全書》（康熙版）中有這樣的論述：七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。”另有，“未相人之相，先聽人之聲，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心。

宋初陳希夷有說：心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。

有人說相由心生的相是指面相，“噁心，就是滿臉橫肉相，善心，就是慈眉善目相”。如是如此，噁心則相惡，張飛、李逵是不是惡人呢？有諺雲：“青竹蛇兒口,黃蜂尾後針,二者皆不毒,最毒婦人心”，如是善心則相善，那蛇蠍美人又如何講？

“相由心生”源自佛教《無常經》：“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。”

“相由心生”如何解，先要明瞭何謂“相”。

所謂“相”，在被引申之前（本意）一般而言是指可以被眼睛所能見到的外在。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相”。有物則有體，有體則有形，有形則有相。當然這裡所說的相一般（常用）是指用眼睛能看到的相，眼睛只是“一識”，還有其他“五識”可以“識”到的相，比如讓你閉起眼睛然後給你一個球，你會感到這是一個圓的東西。所以“相”絕不是單純的指“面相”，而且除了本意之外還可以延伸出更多層次的意義。

那麼“相”與心是什麼關係呢？在明瞭這個關係之前要先明瞭心和腦的關係。有人學過生理解剖學之後說：“哈！我們通常都說心想，心怎麼能想呢？應該是腦想啊！看來是因為古代沒有科學知識，所以古人搞錯了！”這是典型的概念混淆，是數典忘祖的膚淺認識！

中國傳統“心”的概念是包含腦的。《黃帝內經》有云：“心者，君主之官也，神明出焉。”所謂“神明”就是指人的思維意識，而這是人腦的功能，也就是說中國傳統“心”的概念中包含了人腦的功能。生理解剖學“心”的概念是西方傳來的，其在被翻譯之時選擇了“心”這個漢字，但此心已非彼心。現代人由於教育的關係，多識此心但不識彼心，卻說彼心是吾心，謬哉！

人的眼睛就是一部光學儀器，我們所能看到的圓的、方的、扁的、高的、矮的、黑的、白的、紅的東西都是光線經過我們的眼睛變焦投射到視網膜上成像，這個像刺激視覺細胞產生腦電波再傳導到大腦皮層，於是我們“覺”到了像。也就是說，我們“看”到的“像”不是眼外之物本身，而是“覺”到的由“心”所間接生成的像（只是這個過程時間非常短暫，我們覺察不到），而在一般概念中又把這些“像”稱為“相”，所以才有“相由心生”之說。《金剛經》為什麼說：“凡所有相皆是虛妄”呢？因為從“相由心生”的角度看，相本質上不過都是些“腦電波”而已。

禪宗六祖惠能於黃梅得法後，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》，時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已，惠能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。“六祖為什麼說是“心動”呢，因為“相由心生”，相動心亦動也。六祖說不是風動，不是幡動，並不是否定風動，否定幡動，而是在“悟”到了最終動的是“心動”的這個更高層面的認識之後，透過那兩個不動的對比，來強調和突顯“究竟”動的是心動。否則，風不動，幡如何動？幡不動，心如何動？假如當時有僧人甲和其他99個常人在一起聽法，甲說不管風如何動，幡如何動，他的心就是不動，這時天空突然下來一個炸雷把甲的腦殼打個四分五裂，甲的“心”倒確定是不動了，但風依然動，幡依然動，那99個人的心依然動。

相由心生，我相信是有一定道理的。

具體指一個人的儀容外表的美醜，是由這個人的內心思想善惡決定的。也就是說，人的心靈必然表現在人的儀表上。

從某一方面來說，人的內心會對儀表造成一定影響。積極樂觀的人給人Sunny的感覺，內心邪惡的人往往給人以陰鬱的感覺。從這方面講，相由心生是有一定道理的。

但是，用相由心生來判斷一個人的善惡往往又會出現錯誤。一些人雖然內心善良，但是由於先天遺傳，生出一張惡人的臉；有的無惡不作的小人，卻是善於偽裝自己，有著一張道貌岸然的臉。所以，要判斷一個人，不能僅從外表看，很快下結論。而是要仔細觀察，日久見人心，這才是正道。

相由心生是真的嗎？

是的。心決定相、相主心。

我們經常能聽到這樣的話：你今天看來心情很不錯啊、今天心情很好啊、你心態不錯、你是不是有心事啊、你心情不好嗎、你怎麼了心裡有事啊？這些都是我們經常能聽到的溝通語言，有一個特點，都與“心”有關。

心與眼神相關，為什麼？因為你心情不好，眼睛就沒神、失去注意力。

心與微笑相關，為什麼？因為你心情不好，臉上就沒微笑，臉僵硬乏力。

心與熱情相關，為什麼？因為你心情不好，臉上就沒熱情，顯得無精打采。

心與精神相關，為什麼？因為你心情不好，就麼有精神氣，顯得魂不守色、心神不安。

心與氣色相關，為什麼？因為你心情不好，就顯得有氣無力、心有力而力不從。

心與狀態相關，為什麼？因為你心情不好，狀態就會很差，別人說什麼也聽不進去。

心靜，則神安；神安則智慧開；智慧開了，才能有一個好的精神狀態。所以，面相，是由心而生，人的心理變化決定了人的精神狀態。

有點關係吧，人的心情會影響到人的面部表情，往往容易生氣動怒的人面部表情比較不自然，甚至猙獰，經常微笑的人，給人親切的感覺，笑容是美麗的燦爛的。

我以為，其實大家都理解錯了“相由心生”的本意！

無疑，大家一直以來都以為“相由心生”的意思就是，某人的面相是由其自身心性所決定的，既某人心善則面善，心正，則道貌岸然，心裡齷齪，則面相猥瑣，心生邪惡，則嘴歪眼斜，……。即自之心決定己之貌也。

這完全是錯誤的認識！

因為“相由心生”，並非是自心生自相，而是以己之心，生他人之相也！

什麼意思呢？

就是看別人的相貌如何，皆是因自己的心裡認知也。

打個比方，同一個人，有人看著討厭，有人卻看著喜歡，這就叫情人眼裡出西施。

再打個比方，你懷疑一個人偷了你的東西，你怎麼看那人的言談舉止，一顰一笑，都似一個賊。但當發現你的東西根本沒有丟，而且又得知那人原來是個警察，你再看他的舉手投足，肯定來個180度的大轉彎。

所以，在生活中，往往對一個剛剛見面人的印象，跟在相處了一段時間後，會有一個或大或小的改變，那是因為，在我們心裡，已經對他有了一些瞭解，所以才恍然大悟，原來此人是這麼個樣子。

是故，才有了“海水不可斗量，人不可貌相”的說法。

不要以為，你看到的就是你看到的，你以為是漢奸，其實他是地下黨，你以為是小鮮肉，其實人家是偽娘，你以為是正人君子，其實人家是奸佞小人！……。人大都戴著面具，勸各位擦亮眼睛，不要再“相由心生”了！

‘’相由心生‘’是真的，絕對是真的。復旦大學一教授，寫了一本關於八字算命的書，書裡也介紹了，關於面相學。我在生活中觀察，所有我所熟悉的人做比較，有90%以上的準確率。比如：‘鼻子高的人，一般無主見，遇事拿不定主意，喜歡聽別人的意見，’你若是老闆，請大膽使用這樣的人，因為他對你忠心耿耿。鼻子稍低，迎面看不到鼻孔的人，聚財，有主見，但心裡做事。男女口大，眼大，聲音洪亮的人，這種人，一般都外向，好朋友，豪爽，錢財不傢俬。下巴尖的人晚景都不太好。臉上橫肉，眉毛劍樣，聲音爆燥，此人好鬥，別惹他。教授說：‘什麼樣的人，臉上就有什麼記號，你改變了生活習慣，你臉上的記號也慢慢的改變了’記號包括面板顏色，皺紋，黑子等。人的這張臉太奇妙了，人的一切隱私都在臉上，在內行的人面前充分的暴露出來。