你的脾氣裡，藏著你的修養。

　　佛家有句偈語：“命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大。”

　　可可·香奈兒曾說：“二十歲的臉是天生的，三十歲的臉是生活雕刻的，但五十歲的臉，是你自己選擇的。”

　　你的脾氣裡藏著你看過的書，走過的路，甚至你的教養和品格。

　　一個能控制住不良情緒、不發脾氣的人，比一個能拿下一座城的人更強大。反觀其他一些人，有多少事壞在了脾氣上。

　　壞脾氣就是心魔，你不控制它，它便吞噬你。

　　孔子曰：“不遷怒，不貳過”。

　　每個人都有自己的脾氣。生活中，難免會遇見一些經意抑或不經意惹得自己惱羞成怒的人，此時，要懂得剋制自己的情緒，不遷怒於他人，不因脾氣再次犯錯。

　　少年林則徐雖然勤奮好學、才思敏捷，但就是脾氣過於急躁，經常因一兩句不遂心願的話便怒火中燒。

　　父親林賓日為避免他脾氣壞事，就給他講了個故事：

　　兩個大漢扭送了一名年輕人去官府，控告他是個十惡不赦的不孝之子。判官性子耿直而急躁，一怒之下，不容分說便命人打了年輕人五十大板。

　　退堂時，一位老太拄著柺杖闖上堂來，哭哭啼啼地說：“請大人救救我們吧！剛才有兩個強盜溜進我家偷牛，被我兒子發現，想把他們扭送官府，不料，反被強盜捆走了。”

　　判官這才知道自己的脾氣被人利用了。

　　林則徐當下恍然大悟，後來他還在書房醒目處掛起了親筆書寫的橫匾“制怒”。

　　你要知道，易怒，發脾氣，解決不了問題，反而會加深問題的嚴重性。

　　那些脾氣暴烈的人，做事也焦急敗壞，於是越燥動事情越敗壞，事情越敗壞，脾氣越大……

　　現實生活中，很多人，總是把笑容送給別人，把壞脾氣留給最親的人。

　　想想自己有時也是，對親朋好友沒有耐心，稍有不如意，就任性耍橫，指責埋怨。

　　可在親朋好友面前發脾氣，不就是仗著他們對自己的愛，仗著他們會容忍自己的壞脾氣嗎？雖然，他們不動聲色，但無形中是一種傷害。

　　有個叫喬治的小男孩，只要有一點不如意，就立即大發脾氣，小夥伴們誰都不喜歡和他一起玩。

　　有一天，喬治的父親靈機一動，終於想到了教育自己兒子的方法。他對喬治說：“孩子，從今天開始，每當你生氣的時候，就在外面的籬笆上釘進去一顆釘子，這樣會比你向別人發脾氣覺得更舒服。”

　　慢慢地，喬治生氣的次數越來越少，脾氣變得越來越好了，但是當他生氣的時候，他依然堅持往籬笆上釘釘子。

　　一天，父親帶著喬治來到籬笆跟前，讓喬治把籬笆上的釘子取下來，他費了好大勁才全取下來。

　　這時，父親對他說：“你看籬笆上的那些洞，每當你向別人發脾氣的時候，就像在別人的心裡釘上一顆釘子，現在釘子拔除了，但是被釘子釘的洞仍然留在籬笆上，同時那種傷痛也留在別人的心裡，你明白嗎？”

　　佛家之言：“怒者，心之奴。”

　　上為奴，下為心，一個無法控制住自身怒氣的人，只怕事事處處都給親朋好友造成困擾。

　　哪怕隨著時間流逝，釘子消失，但是留下深深的痕跡卻難以消除，造成的傷害也難以彌補。

　　人只要脾氣好，凡事就會好。

　　好脾氣，是人生的一筆重要財富。

　　脾氣不好，也可謂自身的修為不好，缺乏應有的胸懷和氣度。評價一個人是否大氣、儒雅、有內涵，從脾氣中就能窺見一二。

　　杜月笙這個人，他不是讀書出身的，但有一種溫文儒雅、老老實實的神態，看起來弱不禁風，但他的脾氣有包容三教九流的本事。

　　他認為：

　　第一等人，有本事，沒脾氣。

　　第二等人，有本事，有脾氣。

　　末等人，沒有本事，脾氣比誰都大。

　　一等人所謂沒有脾氣就是說不隨便發怒，不為情緒所遷。二等人，就是普通一般人，古今中外都一樣的。

　　儘管，每個人都有自己的脾氣秉性，有的人生性平和，有的人直率豪放，也有的人剛正不阿。

　　但不管如何，都要學會把握和控制，千萬別讓你的脾氣害了你，那樣真的得不償失。

　　學會養良好的脾氣，好運自然來。一個人有多自律，人生就有多美好。

　　願你能有一個好脾氣，雖然好脾氣不一定能給你帶來高尚，但是，好脾氣一定是你最美好雍容的姿態。

　　願你有好運氣，如果沒有，願你在不幸中學會慈悲。

　　願你被很多人愛，如果沒有，願你在寂寞中學會寬容。

　　願你一生一世每天都可以睡到自然醒。

同意點,贊

要說【修養】這個話題，包括的內容就太深了。【修養】它來自於各方面的知識介面，從中去深刻體悟，去遵照遵循來充實自己。從言，行，舉，止各方面盡努力做好自己，細節上重視自己。在對人，對事，對物做事方面儘量多為別人想，少點為自己想。只於別人想不想我無關緊要，只要自己做好，盡力做到對任何人內心無愧無憾無疚就行。假入要求一個人做到盡全齊美，天底下恐怕難有其人。是人，都有不同的個性和性格都有脾氣，和不足，就是聖人也有脾氣和欠缺的地方。尚若要說有脾氣的人就沒修養也不對。俗話說；人怕逼，也怕欺。人猶如一個充其量的汽球，過量超過汽壓就會炸，一個啞巴你欺負他，逼急了，就知道撿石頭哇哇打人反抗。也就是說，凡人都有原則和底線和防線，不要超越和突破。修養是有原則的，任何一項教化說辭的哲理，都有它不同的原則性。當然，無論面臨任何事物狀態的發生，實際問題正確對待合理應變處理，這便是一個人的很好修養也沒錯！

修養無時無刻不體現在我們日常生活一言一行一舉一動之中。修養對於我們怎樣做人做事，成為什麼的樣人，做成什麼樣的事，具有主導性、決定性的影響和作用。

淺在的修養是上過學，讀過書，受過教，歷過難，掌握了一定的知識，有過一定的見識，經過生活一定的磨礪，得到過人生一定的啟迪，能夠遵守一定的社會規則並約束一定的個人行為。而真正的修養是透過不斷的學習、積極的實踐、深刻的思考、經驗的總結，將知識、見識、經歷、感悟等感性的東西，轉化成為思想、意識、精神、意志、品質、素質、智慧等理性的產物，並反映在人的一切社會活動中各種表現的主觀性、內在性的影響和作用。修養重在修心，修心即在修行。

真正的修養是內涵境界的提升，是內化於心外在於形的體現。當一個人經過不斷的修養，達到一定境界層次的時候，心靈就變得純潔，思想就變得高尚，信念就變得堅定，自律就成為習慣，善良就成為自覺，責任就成為使命，奉獻就成為幸福。而"仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝悌慎廉，勤正剛直勇”是修養的座佑銘，也是修養的試金石。

真正的修養不是一朝一夕培養、歷練、塑造出來的，是長期學習實踐的積累，是長期思考總結的昇華，是長期自我警醒、自我教育形成自覺的過程與結果。修養既要解決“心”的問題，也要解決"為”的問題。心為一致，知行合一，內增素質，外塑形象，內化於心，外化於形，才是真正的修養。

一個人真正的修養我覺得首先要具備禮貌，尊重，再綜合素質，無論言行還是舉止，從內而外散發出來的個人文化底蘊，這是我心目中的修養。耐心是一個人的修養，禮節是一個人的修養，人情是一個人的修養，包容是一個人的修養，尊重是一個人的修養。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][心][心][心][耶][耶][耶]

修養，是特定的人類的有意識行為，是按照理念對行為作出的調節。

人類對自身的認識，在中華文化中一直貫穿在歷史過程中，深植於民族的道德理念是修養的最根本精髓；以人為本，天人合一的理念衍生的“和天下”成為中華民族的理想。

中華文明.:在悠久的歷史程序中，很早就有了“己所不為.莫施於人”的相處原則，和人性善惡論的探索，並形成了以王陽明為代表的“心學”。

近代的心理學，興起於100多年前的德國；心理學試圖從人的生理機身解釋人的行為，找到人對事物反應的規律。心理學的探索以巴甫洛夫的“條件反射理論”最有影響。

個人的修養，泛制人根據個性特點有意識的調節能力；例如:制怒.慎言.知禮.明事等等。

好的修養，是社會文明程度的體現；中華文化對修養作了精闢的論述，概括為仁.智.禮.信.儀五大要素，歸納為“德”總要。可以說，“德”是中華民族的信仰，德行天下.和成天下——完美地構建了中華生命體系和文化體系，創造了生生不息的中華文明；而源自於感同身受的共同體驗，使社會的進步與發展牢牢地建構在人類的主觀意願上。

何謂真正的修養？

真正的修養，是一個想完善自己的人所自覺地涵養真善美人格及其境界的一種綜合精神活動。用今天的話講，體現為綜合素質，思想道德，“真正有文化的人”所在。用古人的話講，體現為明理做人之學，修身養性之學，身心之學所在。

為了便於大家理解修養，我從以下六個方面來談談我理解的真正修養：

文明修養

文明修養指的是一個人在社會生活中所應該遵循的做人規範與基本禮儀，比如學習人際交往禮儀，遵循社會公共秩序等。在這個方面做得最好的是日本人與英華人。近幾年，華人到世界各個地方去旅遊，經常會被報道很多不文明的做法，這是缺乏文明禮儀意識與習得的體現。當然，這個層面的修養，會隨著城市化生活與公民教育，文明禮儀規範教育的深入，會逐漸地得到改善。這是一種表層的修養，但又是最基本的修養。

思想修養

思想修養指的是一個人要樹立正確的世界觀人生觀價值觀。三觀是一個人對人與世界關係的一種根本看法的體現，包括人與自然的關係，人與人的關係，人與社會的關係。人們學的各種科學人文知識，都要在三觀的統帥下才能獲得正確的使用方向，才能真正地為人類社會所用，不至於走向反自然反人類反社會的人格趨向。需要強調的是，正確的三觀思想修養，不僅僅只是一種學習認知，更應該上升為一種自覺的確認與堅持，否則對人就沒有一種真正的效用，這種流於認知型的三觀就無法真正上升為主體自覺的思想修養。這是修養的中樞，類似於大腦在人身上的作用一樣。

品德修養

品德修養指的是一個人基於仁性良心而自覺發散出去的言行及其為人處事的人格狀態。在這個方面講得最好的是儒家，比如為人的溫良恭儉讓，四維八德（仁義禮智，孝悌忠信禮義廉恥），忠恕之道，五常之德，智仁勇三達德等。按孟子的話講，人與禽獸幾希，根本的體現就在於人的良知及其品德修養。當然，這是人之為人的一種標準狀態與君子人格。實際上，對於大多數人而言，他們都是遠遠沒有做到這個標準的，所以世道人心悽迷，人人相愛相殺，所有人與人關係的遭遇，也就必然地陷入到了一種囚徒困境的局面中。這是修養的根本，是做人之學的核心。

情緒修養

情緒修養指的是在人際關係中學會認識並管理情緒的能力。在今天人們常常把情緒修養稱之為情商。情商的主要內涵，包括這樣五個方面：認識自己的情緒，管理自己的情緒，自我激勵，識別他人的情緒，處理好人際關係。生活的經驗告訴我們，一個人若是不能覺察並控制好自己的情緒，很容易因為情緒而干擾自己的理智，傷害人我之間的關係；一個人若不能有效的識別並疏導別人的情緒，就不容易推進事情的有效開展。這是修養的核心，是每個人首要去提升的修養關口。

性情修養

性情修養，指的是一個人的個性、性格及其情意情操情愫的執行狀態。一般而言，人的性情修養可以透過文藝活動與情感交往來培養。人的性情修養尤其體現在男女兩性的性別特質上。以男人為例，男人若是具有陽剛健動進取成熟睿智擔當負責的性情特徵，會帶給女人迷之攝心的一種吸引力，在這樣的男人身邊，女人可以感受到一種深切的錨定，可以安然地抒發自己的天性，可以本真地袒露自己的真情，愛情便會翩翩起舞，靈魂便會自由翱翔。同理，女人若是具有溫柔寧靜聰慧可愛通情達理的性情特徵，會帶給男人戀之失魂的一種吸引力，在這樣的女人身邊，男人可以感覺到一種深沉的滿足，從浮於表面的好色而歸於一種高尚的專情，從理性剛硬化為柔情蜜意，內心迷失的“小男孩”會再次復活，在女人溫柔的滋養中會逐漸變成真正的齊家男子漢乃至經世大丈夫。這是修養的靈魂，此中有真意，其誰人能知？

心性修養

心性修養指的是一個人的心靈成長乃至明心見性了生死的大雄追求。心性是一個人最根本的存在，它是儒釋道乃至一切宗教最高的生命追求。它最根本的命題就是了生死。生死問題是一切哲學或宗教的最根本問題，也是人之為人最根本的恐懼與無明之源。破不了人的生死之惑，就無法徹底地超越人的最根本的煩惱與束縛。心性修養的核心在於定慧修煉。古人有言：泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，美色坐於懷而心不亂，此泰定之故也。又有人說：每遇大事有靜氣，此豪傑之風範也。這是修養的本源，一切修養都可以以此為根。

綜上所述，真正的修養，是以心性為本源，以性情為靈魂，以情緒為核心，以品德為根本，以思想為中樞，以文明為基礎，並把這些因素辯證地結合起來，綜合塑造一種具備真善美人格及其更高境界的精神心靈狀態。

真正的修養，它追求的是精神心靈的道義性命天爵，而不是俗世凡塵的名利富貴人爵。

真正的修養，它看似無用而無所不用地體現在一切活動中。

真正的修養，它看似無形而無所不形地包含在一切人事中。

有道是：

知者自知心自用，

愚者無知笑呵呵。

不笑不足以為道，

真懂修養亦如此。

僅以此答，回贈相邀！

人的綜合本質；道家的修煉養性等。語出唐呂岩《憶江南》詞：“學道客，涵養莫遲遲，光景斯須如夢裡。”是修行後的表象，修行是對內心思維和行為的改造，經過修行後表現出來的一種狀態。修為是修行的程度，而涵養只是表象。1、培育崇高的質量和正確的待人處世的情緒，求取學識道德之充分完美。古代儒家多指依照其學說的要求培育完善的品格,使言行符合規則。2、科學文化知識、藝術、思維等方面所達到的必定水平。3、指逐漸養成的待人處事的正確情緒。4、：智力，性情。

修養，修身養性。應該包括內修和外修，但對於人來說，最主要還應該內修，因為外表很不牢靠，很容易短期內被欺騙。有很多殺人犯、毒犯、黑社會老大，平時大多看不出什麼，也說話和藹、舉止溫和、外表乾淨利整，但內心肯定兇狠狡詐、殘酷無情。而像類似蘇格拉底這樣的大哲學家，修養可以確定無與倫比，但外表邋遢、不修邊幅，一年四季赤 足，行走大庭廣眾。但就是這樣，卻可以在生死存亡的危險時刻，從容、平靜地笑對死亡。真不能不說是修養大家……

言行舉止露修身，

舞臺一現百年騰。

陽傘遮日也避雨，

做人真誠莫究深。

2018-02-24處稿

我認為善良算是一種修養，司馬光說，才德全盡謂之聖人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。本人認為君子就是有修養的人，所有的人都在兩條線內遊蕩，一條是底線，叫法律，一條是上線，叫道德。做人友善，平靜，謙讓，充實的人，是有修養的人，不人云亦云，不隨聲附和，不見風使舵，有自己獨立人格，用很大的善良，做很小的善事，修養貫穿在各個領域，打個比方公安局有好警察，也有壞警察，什麼行業都是一樣的，有不解風情，就會有風情萬種，有迷茫眾生，就會有有修養的開悟之人。總之，修養是一種看不見摸不著，又隨時能體現素質的東西。純潔與放蕩，真實與魔幻，空靈與妖異，在修養的世界裡彼此難捨難分。

有一個博古通今，學貫中西的老先生他叫朱光潛，他寫了一本書叫《談修養》，我們應該去看看他是怎麼說的。

修養，簡單易懂的解釋就是修身養性！也就是修行身心，涵養性情！修，就是對人的思想和行為進行改造；養，就是透過自主修為達到的一種境界表象，如做人彬彬有禮，處事泰然超脫！古代哲人聖賢對修養的論述浩若煙海，很多直到現在仍有非常好的警示和借鑑意義。如，關於“修”，吾日三省吾身。關於“養”，海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛！

修養，是一個綜合的價值觀體系，既包括做人之標準，也涵蓋處事之準繩，簡而言之就是《論語》中所講：居處恭、執事敬、與人忠。那麼，日常工作和生活中應該怎麼做才是一個有修養的人呢？一般來說，要做到“四德”、“四心”、“四情”。

一：四德

1，社會公德。《靜靜的頓河》有一句名言：不要向井裡吐痰，也許你還會來喝井裡的水！這就是社會公德。做人一定要有公德之心，勿因善小而不為，勿因惡小而為之。

2，職業道德。古人云，在其位要謀其政。職場中人一定要有職業操守，要有敬業心和責任感，不能尸位素餐、無所作為；要能守住心、管住手，不能慾壑難填、貪贓枉法！

3，個人品德。在生活中，要做到尊老愛幼，兄友弟恭。在工作上，要做到在上而不驕，在下而不諂。古人說的好，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。要尊重每個人，哪怕他的地位很低！

4，家庭美德。家庭是講愛的地方，不是講理的場所。無論有多高的職位和地位，也要重視家庭。對愛人，要理解包容，相敬如賓；對孩子，要悉心教育，杜絕打罵。特別是，維護琴瑟和諧，不能花開數朵。

二：四心

1，敬畏之心。無論做事還是做人，一定要有一顆敬畏之心。處事敬畏，則體現素質，做人敬畏，則彰顯修養！

2，感恩之心。對父母要感恩孝順，“羊羔跪乳，烏鴉反哺”，動物尚且知道感恩，何況人乎！對同事要感恩回報，獨秀不是春，一木不成林，沒有領導支援和同事配合，哪有你的地位和事業！

3，守拙之心。群處要守住嘴，獨處要守住心。做人要彬彬有禮，而不是滔滔不絕。“大巧若拙，大智若愚”，體現的不僅僅是處事之道，更是一種道德修養。

4，寬容之心。一個有修養的人，永遠有一顆善良寬容之心。對人苛刻嚴酷，甚至是呼來喝去、非辱即罵，折射的是低下的素質！而寬容的人，則會以責人之心責已，以恕己之心恕人！

三：四情

1，有感情。人是有感情的，這是人和動物的根本區別。一個有修養的人，會重情重義，而不會刻薄寡恩！人，只要有感情，就會有良善，有良善，就會有涵養！

2，懂人情。待人接物要有禮，說話辦事要有度。有修養的人，對人絕不會飛揚跋扈，因為那是膚淺。對事絕不會索取無度，因為那是貪婪！

3，真性情。真正有修養的人一般都是性情中人，做人比較豪爽大氣，不會斤斤計較。做事比較光明磊落，不會陰謀詭計！

4，重友情。一個人有沒有修養從交友可見一斑。真正有修為的人，貴而不絕舊交，富而不忘賤友。那些嫌貧愛富，恃富而驕的人，絕對沒有修養！

修養簡單說就是去惡揚善。去惡習，去噁心，去惡為，揚善習，揚善心，揚善為。修養也是修身。終身修身，則為貴人，貴過宰相。易雲積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃，又云，自天佑之，吉無不利。

缺陷造就了那些最優秀的人，貧困與孤獨有時能激發人的才能。聰明的人是不會因為貧窮或孤獨而感到遺憾的。弗隆託曾說：“出身高貴的人往往會失去善良。”對無知者的關懷才能體現出一個人真正的修養。