首先，在有意創作的時候，肯定筆墨紙硯準備好了，寫在紙上。

再有，即興創作的時候就得靠記憶了，回頭再抄寫到紙上。

還有，酒性大發時候創作的東西，自己不記得了，書童隨從之類的幫忙記錄吧[機智]

詩詞是怎麼被記錄的？唐詩宋詞當時也有專門的文獻部門，比如說它記錄一些古代的詩詞文化，留給後人們欣賞就就相當於博物館一陳練一些古時候的作品，還有一些古時候的詩詞文化，一些舊的文化得以被的遊船，所以他們也有博物館啊，還有類似的天文館，還有類似的古文化博物館都是一樣的，都是為了得以儲存，讓後人欣賞其實古時候的機構還有名稱，只是不同而已，和我們現在沒什麼區別

就是因為長篇不好記錄，所以古詩只有四句，八句。韻律上口，意境順延而下很容易記住的。況且是自己寫的詩句。

想想今人做詩寫歌詞，雖偶有一蹴而就的情況，但也是少數。大都幾句幾句慢慢寫出來的。這個過程大機率是在案前完成的。

唐朝做官大都是推舉，表達文采的方式就是作詩，所以都是在聚會的大環境下公之於眾的，也未必是七步成詩，但要有積累才行……

不僅是唐詩，其實，在古時媒體不發達的農業文明朝代，我們現在看到的古代文學經典是如何流傳下來的，這大致可分為以下幾個途徑。

一、題壁刻石：各個地方名勝的牆壁、山石上，很多都有詩詞家的筆跡。如：蘇軾的《題西林壁》，這首詩就是刻在廬山的石頭上的。

二、作者主動傳播：詩人不一定都是窮困潦倒的，唐代白居易就自己印過一份詩集，比如晏殊、納蘭容若等，也都給自己出版過詩集。還有李商隱親自為自己的編了詩集四十卷，不過也失傳了，後人有一點點蒐集，但已經是殘缺不全。

三、編纂詩集：除了詩人自己出版詩集，歷來也會有人收錄詩集或者各種文集，這種辦法保留下來的詩歌文章最多，是最主要的傳播方式。比如著名的“詩經”，就是收集各種民間廟堂流傳的詩歌編為詩集，為尹吉甫採集、孔子編訂。李白臨終前就託付族叔李陽冰，請他為自己編集子，以便流傳後世。李陽冰也不負期望，用心整理出了《草堂集》10卷，但是呢，卻失傳了。（其實，我們現在看到的太白詩也就是其一生著作的十分之一罷了）。孟浩然死了沒多久就有人給他編詩集。

三、口傳：詩詞在古代都是用來唱的，詩人的名聲越大，詩人的詩詞影響力就越大，甚至還會有人專門請有名氣的詩人為自己作詞。然後這些詩詞就會被世人傳唱，儲存下來。

四、詩板題詩：中唐之後較為流行的一種方式，即用詩板題詩，然後掛起來，供人閱讀。

五、野史小說：在某小說裡或者唐傳奇裡，忽然出現一首詩。最有代表性的就是紅樓夢的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”了。從魏晉南北朝文言筆記小說，發展到唐代傳奇小說，再到明清時期的古白話，都方便了詩詞的儲存和傳承。

六、寄贈。這是最普遍的方式。比如李白的《贈汪倫》。有些詩雖然不是以寄，贈為題。但也是贈送給別人的。有時候，一些詩人也會把自己的作品向朋友吟誦。這樣，便被友人或者獲贈人記住，方便了流傳。

有史以來專門收集唐詩第一人：胡震亨。大明朝天啟年間，也就是魏忠賢禍亂朝野的時候，這位老先生脫下官服，立志要“編一部最全的唐詩，不要再有遺漏，不要再有散佚，讓後世子孫都能讀到它！”要知道，這個工程對於一個人來說，太浩大繁重了，當時距唐朝已有700多年跨度，老先生估算唐詩已經失傳了將近一半，並且當時沒有汽車，手機，百度等先進工具。老先生獨人跋山涉水，嘔心瀝血，終於歷經10年，他也74歲了，垂垂老矣，一千零三百卷的《唐音統籤》問世了。他還又花了7年時間編撰了詩人自傳，《李詩通》《杜詩通》問世。老先生本身也學富五車，不但要收錄些完整的詩，還要收入斷篇零句，甚至詞曲、歌謠、諺語、酒令。這部超級大書有一千零三十三卷，按天干之數分為十籤，不但有當時最完整的唐詩，還有極其珍貴的文學評論、傳記史料，堪稱中國古代私人編書的白金大神。

民族大漢奸錢謙益——決心編全唐詩。此人作為明朝官吏卻投降了清朝。但是，錢謙益卻是研究唐詩的大家。至今，我們要是想研究杜甫，都沒法不讀他的注。他下決心要編一本全唐詩，煞費苦心，經後人估計已編到了數百卷的規模，天有不測風雲，卻死了，沒能完成，他的遺稿也殘遭遺落。

繼往開來的編唐詩——季振宜。此人神童級別。十八歲便中進士，他無意發現了錢謙益的殘稿，重新開始全唐詩的編輯工作。他懸樑刺股，挑燈夜戰，十年時間，他終於又編出了一部717卷的唐詩集，並且詩人的小傳還寫了兩百篇。但是，書稿完成的第二年，季振宜病倒了，很快駕鶴西去。

康熙皇帝——一統全唐詩。康熙皇帝十分愛詩詞。就讓江寧織造曹寅（也就是曹雪芹的爺爺）編全唐詩，力求最完整，最全面。有了胡震亨、錢謙益、季振宜，三位大神留下的兩部書稿，編修任務進展很順利，並且皇帝大力支援，僅僅一年後，曹寅等人就完成了工作，把《全唐詩》放在康熙皇帝的面前。康熙很激動就親自給這部書寫下了驕傲的序言：“得詩四萬八千九百餘首，凡二千二百餘人，釐為九百卷，唐三百年詩人之菁華，鹹採薈萃於一編之內，亦可雲大備矣！”

在科技發達的今天，我們寫了一首好詩，可以透過報紙、雜誌、廣播、電視、網際網路等多種渠道發表。那麼，離現在久遠的唐代，詩人作了詩是怎樣發表的呢？歸納總結大致有以下的幾種方法：

（一），呈示寄贈。

這是最普遍的方式。如李白的詩《贈汪倫》，

有些詩雖不以贈寄為題，但也是贈送給別人的。有時詩人的詩直接向友人吟誦。

（二）投謁名流。

唐代許多舉子文士為了獲得聲譽，順利及第，就把自己的詩獻給名流，以便廣泛的傳播。如朱慶餘《閨意獻張水部》詩就是獻給當時聞名詩人張籍的。

（三）即席賦湧。

如大曆年間的盧綸，李瑞等即常奔走在王公貴戚的宴席上賦誦酬答而名聲大振，如《七月二十九日崇讓宅宴作》，就是即席賦誦之作。

（四）牆上題詩。

驛館、驛亭寺廟等公共場所的牆上，成為唐代詩人發表詩的園地。白居易《藍橋驛見元九題詩》中說“每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩”唐代的很多詩人就是在牆壁上題詩的。

此外，中唐以後還流行用詩板來題詩，然後掛起來，晚唐鹹通年間，使用詩板很普遍。設立詩板的多是當地的縣令寺觀主人等。他們請過路的詩人留下詩篇，以便給當地的留下聲色，增光彩。

可見，唐代詩人發表詩作的方式有很多種。除了驛館，寺觀、名勝古蹟這些園地以外渡口、酒店山石都是題詩的好地方。更有的是道士詩人唐球把自己的詩裝進一個大瓢裡，放入河中

讓更多的人得到他的詩。有的宮女們還在紅葉上題詩讓流水流出宮外，抒發她們的苦悶。

綜上來看，唐代詩人發表詩作的方式多種多樣，以致於唐代的詩一直流傳至今，成為我國文學中上燦爛的明珠！