黃髮對漢人來說也是有的，不是血統問題而是個別基因問題！就像白種人黑髮黑眼的也很多！東亞人即使出現白面板黃頭髮的也屬於正常情況！不一定是混血或者白人！

《水滸傳》梁山好漢的赤發、黃鬚，其實就是寫的“貌若番人”，隱喻的是永樂大帝朱棣。朱棣不是中亞人，但卻是一個“貌奇偉，美髭髯”的疑似有蒙古血統的中原人。

文字中說，梁山好漢都是龍虎山地窖中走失的妖魔，怎麼就變成了朱棣的部下呢？

“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”是《水滸傳》的開篇故事，這段故事說的是宋仁宗時期，嗣漢張天師設計，引誘洪太尉“誤走”了妖魔。這些妖魔，就是三十六天罡七十二地煞。

天罡地煞是道教傳說中，紫薇大帝麾下神將玄武大帝降妖除魔收伏的妖魔。施耐庵以此傳說為藍本，設計了梁山一百單八將。因而，梁山好漢的“出身”就是真武大帝的一百單八將。

施耐庵寫得很玄幻，也寫得很穿越。書中的張天師，其實是宋徽宗時期的虛靖先生。這代張天師九歲嗣教，於龍虎山結廬而居，一如《水滸傳》中所描寫的那樣。但是，這代張天師並沒有做過牧童。施耐庵以張天師虛靖先生的牧童形象，隱射了小時曾經做過放牛娃的朱元璋。

因而，張天師放走的妖魔有兩層寓意：梁山一百單八將既是擾亂大宋乾坤，“替天行道”的好漢，又是玄武大帝的麾下，要在大明王朝降妖除魔。

這回書的一開篇，是這樣一句十分古怪的話：“話說大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點……”。

施耐庵為何交代的如此具體呢？這個十分精確的時間，其實就是開啟《水滸傳》神秘殿堂的總鑰匙，是密碼中的密碼。怎麼講？

三月初三，就是玄武大帝的誕辰。朱棣是最信奉玄武大帝的，永樂皇帝曾經加封該神為“玄天上帝”，與宋徽宗所封的“昊天上帝（玉帝）”幾乎是同等級別的待遇。

燕王起兵，打的就是玄武大帝的旗號，“奉天靖難”，師出有名。所以，玄武大帝鎮鎖的妖魔，其實就是朱棣麾下的戰將。朱棣的“天”不是玉皇大帝，而是玄武上帝。

既然是朱棣的部下，當然就有赤發、黃鬚，“貌若番人”的隱喻了。這好比軍隊統一著裝，統一番號。

最後一個上梁山的好漢是沒羽箭張清推薦的皇甫端，這個角色歷來都飽受詬病，說他就是一個湊數的。更有甚者，說施耐庵寫一百單八將，臨了一數，竟然還差了一位。於是，慌里慌張的補寫了一個紫髯伯皇甫端。

也難怪有此奇葩的說法，因為《水滸傳》隱藏了建文帝的真相，所以，大明朝就把這部書腰斬了。皇甫端的故事也就平淡無奇，最終還做了宋徽宗的“弼馬溫”，確實有湊數的嫌疑。

施耐庵絕對不可能如此丟三落四，必定是先以三十六天罡七十二地煞，設計了一百零八個形象，反過來按照“頂層設計”描繪人物，編織故事，怎麼可能想到哪裡寫到哪裡呢？

皇甫端這個人的身上，隱藏著在當時來講的“絕頂機密”，質疑的就是朱棣的身世，以及洪太尉為何會“誤走”妖魔。

書中寫道，宋江打下了東昌府（東昌之戰），張清便推薦了皇甫端，說：“（皇甫端）原是幽州人氏。為他碧眼黃鬚，貌若番人，以此人稱為紫髯伯”。

幽州在北宋時期，確實是外藩，沒羽箭張清說皇甫端“貌若番人”，豈不就是說此人有番人血統嗎？

朱棣的身世一直就被猜疑，史學界有觀點稱，朱棣疑似元順帝妃子所生，“貌若番人”其實說的就是這件事。

朱元璋是雄猜之主，恐怕一直也在猜疑這件事情。朱標死後，按說應當在朱標的兄弟之中選拔一位皇位繼承人。但是，朱元璋違背“天道迴圈”禮律（施耐庵這樣認為），立了孫子做皇帝（孫立）。因而，導致了靖難之役。

其實，《水滸傳》中還不止朱棣這一個紅巾軍二代（清風山的隱喻）形象，朱仝所隱喻的其實就是朱棣的三哥，“美髯公”朱棡。朱棡“修目美髯，顧盻有威”，也存在身世疑問。

因而，紫髯伯皇甫端，隱喻的就是朱棣。《水滸傳》七十回書之後，重點便是“奉天靖難”，“替天行道”的故事了。

沒羽箭張清說了皇甫端的狀貌，宋江見到皇甫端時，書中又補寫了一句：“皇甫端一表非俗，碧眼重瞳，虯髯過腹”。

這不就是朱棣的真容嗎？施耐庵一定是見過朱棣的，說不定就是皇帝身邊的人。否則，為何描述得如此準確呢？

施耐庵在《水滸傳》中客觀的評價了朱棣的奪位之戰，認為這場帝位爭奪戰是“替天行道，保境安民”。

但是，施耐庵也不贊同朱棣的很多做法，首先認定朱棣就是“敢笑黃巢不丈夫”的謀反篡逆。所以，梁山好漢在江湖上的做法，就是“妖魔”所為。在指責朱洪武“誤走”妖魔，帶來戰爭禍害的同時，也對“血染潯陽江口”，朱棣奪位成功後的殺戮表達了不滿。

後世史學家對朱棣的看法，大致與施耐庵一致。《明史·紀事本末·燕王起兵》中，對朱棣奪位做了如下評價：

　燕既起兵，非帝殺王，即王弒帝。……幸而即位之後，山東首給農器，雲南不輕用兵，省視旱蝗，周諏郡縣，敕吏部以拔幽隱，顧學士以求直言，而且耀武邊陲，尊崇先聖，政事之美，頗斑斑可考焉。

這一切，施耐庵一定親眼所見。所以，《水滸傳》是站在了朱棣的立場，表明了“欲保四”的態度。如此，梁山好漢便從妖魔“還道”，他們“替天行道”的結果，就是“保境安民”。天下百姓免遭戰亂，脫離縲世之苦，回到“天下太平，四方無事”的世道。

施耐庵站在了歷史的高度，儘管他也反對朱棣發動的靖難之役，揭露這就是一場弒君謀逆的篡位戰爭。但是，施耐庵看到了結果，因而，在《水滸傳》中“欲保四”。

我認為，《水滸傳》是一部充滿家國情懷與人文精神的史詩級鉅著，對朱棣的評價，就是一大依據。

因為朱棣就是個“貌若番人”的長相與疑似的身世，所以，施耐庵便以赤發、黃鬚這樣的符碼，隱喻了梁山好漢是玄武大帝的星君，追隨朱棣“替天行道”的好漢。

書中還有好幾個這樣的人物，比如另一個番人，遼國涿州的段景住。此人除了同樣隱喻了“欲保四”李景隆而外，還隱藏了導致北宋迅速滅亡的“宋金海上之盟”。

赤發鬼劉唐，曾經醉臥靈官殿。這個靈官，就是朱棣的護軍之神。

諸如此類的隱喻，《水滸傳》中還有好幾處，本回答不再逐一羅列。總而言之，梁山好漢“貌若番人”，施耐庵不是寫的中亞人，而是隱射了明成祖朱棣。

這個問題問的好，那時外國人經常來我國，很有錢，有些不要臉的女人圖錢，就和外國人在一起了，所以就生出來了許多如赤發黃須捲髮得人，作者雖然沒有直接說出來，可是這種怪現象太多也就寫到作品裡了。就像改革開放後，有許多外國人和我們國人通婚生出了渾血兒，非常好看，我在黑龍江省嘉蔭縣幹活，因為嘉蔭與俄羅斯只隔一道江，有一個男孩黃頭髮長的非常像俄羅斯人，他們哥四個就他長的像俄羅斯人，這小子非常氣憤

首先不排除這種可能，張擇端的《清明上河圖》顯示，宋朝的街市買賣齊全，有外族來做貿易不奇怪，順便和漢女生個孩子也是捎帶手兒的事兒。

第二，和飲食有關，雖然不知道宋朝人都吃什麼，但是社會底層人民吃的東西不一定都是有營養的。長期缺乏某種維生素或者礦物質，造成身體髮膚不正常也是可以解釋通的。

第三，和醫療條件有關，就好像三十年前有很多人是麻臉一樣，小時候得過天花，醫治之後，命保住了，臉卻毀了。宋朝醫療沒有現在這麼發達，紅個頭發黃個臉，沒準就是啥疾病的後遺症呢。

最後一個，小說家為了區別書中人物性格，使其不同於現在的平常人，所以杜撰。就好比宋江學過常人見都沒見過的天書，後來打仗不還是敗過很多次嗎？之所以描述九天玄女夢賜天書，不過是為了讓宋江能在《水滸傳》一書中更好的裝逼罷了。

並非是中亞人種。實際上，《水滸》中的描述，並非北宋的人種特徵和人群特質，而是明代的。但是，這也是中國區域人口的特徵表現，而非中亞。

許多隻知道四大人種，知道中國區域屬於蒙古利亞人種，殊不知在蒙古利亞人種之下，中國基本上還有七大分型，再之下還有更細的分類。

鬚髮色黃者，大部分屬於過渡人種中的苗瑤型別，以及百越型別。

苗瑤型別為大溪文化、屈家嶺文化的後裔，含有較多的接近現代南亞人種的因素，介於華南人種與東亞人種之間，主要分佈在在湖北、湖南、貴州、江西、重慶四川、江南地區。

這類人群的父系Y-DNA單倍群絕多數是O2a、O3d、D1，母系mtDNA多數是B5a、C、D*、M*，本身蒙古褶不發達，大多數人鬍鬚較少，且相比其他分型鬚髮明顯易發黃。

百越型別本屬東南亞人種，主要分佈在在廣東、廣西、海南島、浙江、福建、江西、臺灣，與東南亞11個國家民族有淵源關係。也是受基因影響，口唇偏厚，須色發黃。

此外是大地灣文化及其齊家文化後裔的西北型別，這類人群的父系Y-DNA單倍群多數是O3-M134、D1、D3，母系mtDNA多數是D*、M*，其鬚髮受基因影響，多見發紅的情況，目前主要分佈在在甘肅、陝北、青海、寧夏等黃土高原、羌藏族群。

那麼我們知道，施耐庵是元末明初人，元代朝廷多采取對外擴張政策，如突進東歐、元日戰爭、元越戰爭、元緬戰爭、元爪戰爭等，造成大量居民遷移，所以在施耐庵所居的江南地區，那個時候多見苗瑤型別、百越型別人種。

至於西北型別，則是從當時的察合臺汗國、欽察汗國、伊利汗國遷移到江南的。

在明代時來講，這些鬚髮顏色的人種特徵是很明顯的。這是因為，持續數年戰爭，食物物資並不豐富，交流也不通暢，換句話說，這些人以前住在哪兒，地裡長什麼他們就吃什麼，沒得挑，所以是一種區域性人口偏食造成的情況，主要是受銅等微量元素攝入的影響，再加上本身的基因，鬚髮顏色紅、黃就更加明顯。

施耐庵描寫的是北宋末年的故事，但卻是以元末的社會背景為基礎的，參照當時的人口情況，描述出許多梁山武裝分子們鬚髮顏色的情況，赤發鬼劉唐、金毛犬段景住、錦毛虎燕順等等。

這也正是《水滸》對古代社會研究參考的價值所在。當然有藝術誇張的成分在內，不過也可以大致上分析當時的人口分佈和遷移情況。

題主不問還真不知道，赤發黃須的仔細數一下還真不少。或許確有中亞人，但不一定都是中亞人。有的是天生異相，有的是後天生成。下略舉幾例：

青眼虎李雲，面闊眉濃須鬢赤，雙睛碧綠似番人。但他不是番人，出身山東沂水縣。紫髯伯皇甫端，著名獸醫，碧眼黃鬚，貌若番人但也不是番人而是山東聊城人。還有火眼狻猊鄧飛，狻猊，是佛教梵語中對獅子的稱呼，火眼是指鄧飛兩眼呈赤色，再加上虯髯客的外形，還真像一隻狻猊！

但確也有中亞人種的人，最特別的是金毛犬段景住，生得赤發黃須，骨瘦形粗，雖說是涿州人氏，但他長期在塞外生活，祖籍必為外邦之人。他善相馬，靠盜馬為生，投靠梁山前盜取了大金王子的寶馬照夜玉獅子馬，作為獻給梁山的禮物，但被曾頭市的曾家五虎奪走，成了曾家教師爺史文恭的坐騎。為此引發了一場大戰，梁山之主晁蓋也死於這場爭戰。

至於後天生成的有赤發鬼劉唐。劉唐初見晁蓋時作過自我介紹：“小人姓劉，名唐，祖貫東潞州人氏；因這鬢邊有這搭硃砂記，人都喚小人做赤發鬼。……”由此可見，是因那鬢邊的硃砂記，上面生了些黃不黃紅不紅的毛髮，所以叫赤發鬼，並非滿頭紅髮。

總之，梁山好漢108將，每人都有特徵，而且江湖浪人不少，或許這些人的祖先與中亞人有過混血也未可知。

我認為沒有那多人都是赤發黃毛吧。中國屬蒙古人種，黑頭髮黑眼睛黃面板，水滸傳本來就是文學作品，為了標榜人物個性，給起個有特點容易記憶的名稱也無可厚非。

在水滸傳中給人印象深刻的有明顯特徵的可能就屬赤發鬼劉唐和青面獸楊志了。還有就是燕順，燕順是萊州人氏，生得赤發黃須，人稱錦毛虎。還有一個小人物，出場不多，他叫段景住。

劉唐的綽號在書中有交代：晁蓋去推開門，打一看時，只見高高吊起那漢子在裡面，露出一身黑肉，下面抓紮起兩條黑魆魆毛腿，赤著一雙腳。晁蓋把燈照那人臉時，紫黑闊臉，鬢邊一搭硃砂記，上面生一片黑黃毛。

燕順“赤發黃須雙眼圓，臂長腰闊氣沖天。”。在被認為是《水滸傳》雛形或藍本的《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人贊》中，並無燕順其人。而元雜劇水滸戲《同樂院燕青博魚》中，燕順綽號“捲毛虎”，善會針灸治病，後隨燕青加入梁山。這應是燕順這一形象可考的較早出處。請注意這裡是叫“捲毛虎”。

焦黃頭髮髭鬚卷，盜馬不辭千里遠。強夫姓段涿州人，被人喚做金毛犬。

從以上人物的描寫以及出處可以看出，劉唐是因為有胎記造成色素堆積，所以頭髮才發黃，不過一小片不是全部。

燕順在書中被描寫成黃髮，只是因為原來的“捲毛虎”的綽號已被佔用，所以以錦毛虎替代。

而段景住是個盜馬賊出身，可能為了彰顯人物特點，所以將其描寫成“焦黃頭髮髭鬚卷”。

想那施耐庵先生為了寫好水滸著實不容易，不僅要把這一百零八個好漢寫得有血有肉，還有那麼多過場人物也不得不寫得傳神，所以在素材和造型上可能會為了突出某特點故意多給人物多一點識別資訊。

我來談談自己的看法。

水滸裡，許多梁山好漢都有著不同常人的外形外貌，這主要是顯示好漢的與眾不同。

如玉麒麟盧俊義，膚白如銀，目生雙瞳。

如赤發鬼劉唐，膚黑，黃毛，還有硃砂記。

如船火兒張橫，黃髯赤發紅眼睛。

不同的外形，可以反映該好漢的一些特點，也顯得此人天生異於常人，註定有不尋常的命運。

畢竟是文學作品，又塑造一百單八個英雄，若大家都長得一樣，那麼人物就無法給大家留下深刻的印象。

而且故事成書於元末，元代時各種色目人湧入中原，出現民族大融合的趨勢。這些異域民族，也就成為作者取材設計人物造型的一個難得資源。

所以，梁山好漢，一些人的外形極像外來民族，很大程度是因為作者塑造他們形象時，借鑑了當時元代民族的特徵。

從問題“難道中亞人種”，讓老漁想到了始於北宋徽宗年間的開封猶太人，猶太人種主要包括白人猶太人、黃色猶太人等，而黃色猶太人主要生活在中亞，但沒有“多赤發，黃鬚”之特徵，所以說“中亞人種”應該排除。

這麼好玩的問題，不妨就八卦一下吧，從著名的中國十大傳世名畫，北宋風俗畫《清明上河圖》上的畫面：一個剃頭鋪，兩位男士相對而坐，其中一個在給另一位修臉，從畫面理解，“美容”早在宋代應該就有了吧，作為美容的染髮專案“多赤發，黃鬚”極有可能是宋代的時髦人物吧。

再一個可能就是2000多年前，古羅馬軍團兵敗亞細亞，突圍後的古羅馬軍團無法西返，最後被西漢王朝安置在今甘肅永昌縣的古羅馬後裔。

老漁以為，雖然八卦，這兩種可能都有。

南北朝，唐朝中國都進行了民族大融合，民族之間的通婚很普遍，就說現在吧，我們身邊的人，有的身材高大，汗毛很重，有的面板很白，眼睛是藍色的，和很多人不一樣，可是往上多少代，都說是華人，漢族，只能說中華文化，博大精深，如同大海，任你外來文化多麼的厲害，也要被融合在中華民族的大家庭中

元朝1271年—1368年，明朝1368年―1644年，施耐庵1296年—1370年。《水滸傳》作者施耐庵壽命74年，72年生活在元朝時期。《水滸傳》雖說講的是北宋時期的故事，但風土人情方面的描寫應該是摻和了一些元朝時期的因素。元時，蒙古人、色目人作為統治階級入駐華夏各地。色目人者，各色各目人也，主要是中亞胡人，髮色目色須形異於華夏人物。《水滸傳》中赤發黃須英雄，其人物形象原型是中亞胡人的可能性是很大的。