據說是模仿鳥獸的爪痕，或許是文字的基礎或雛形甲骨文出土5000多個，能與現代對應的不到2000。除了文字，在更早時代有結繩記事和堆石記事以及易經的八卦，不明白或許比明白更有意義！

掃盲：倉頡是上古時期第一個統一漢字的人，或者是成體系地歸納了漢字的主流用法，並非一人完成造字……倉頡是商湯一族的先祖，所以商代甲骨文體系成熟不是沒有原因的！倉頡以前，應該是文字書契刻符三者混用，倉頡取消了書契和刻符，一律歸納成文字。書契是伏羲一族開創，最早可見於賈湖遺址。刻符是民間平民階級常用記號，多見於陶器上的刻畫……

28符應該是28筆劃。是倉吉從古字元總結出來的可能性大。也就規範了文字書寫，也規範了文字定型。所以倉吉還是有非常大的功勞。與王選的中文輸入電腦可以和其它國家文字一樣應用（中文實現電腦化難度是很大的）功勞相當。

蒼頡造字不過是一個傳說。蒼頡更多的是一個文明符號，是創造文字的先民的綜合體，最多是一個集大成者。所謂蒼頡28字當非蒼頡所造，後人篡集、附會居多，是否真正的古文怕是尚需考證。

首先，並非倉頡用28個字創造出漢字，而是這28個字傳說就是倉頡創造的

傳說倉頡在陝西洛南創造了眾多漢字，而這28個字是在民間留存下來的。現存的28個字最早的資料為《淳化閣帖》。宋代淳化三年（公元992年），宋太宗命侍書學士王著選內府所藏曆代書法，在棗木板上摹刻，全帖分為十卷，《倉頡書》排諸家古法帖五卷中的首篇。

宋徵宗大觀三年（公元1109年），太師蔡京奉命刻印的《大觀帖》，對28個字解釋為：“戊已甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾 ”。

傳倉頡所造之字原本是很多的，據明代萬曆年間《白水縣誌》記載：“倉頡造書兩卷，後失於兵火”。現殘存28個。清道光年間，洛南知縣王森文在民間徵得28字拓印真本，勒石刻碑樹於陽虛山下許家廟村。其碑高1.6米，寬0.65米，正面題為“龜鳳呈瑞”，下大書“倉頡授書處”，背面額為“陽虛鳥跡”，下書28字。這塊碑刻現存於陝西省洛南縣博物館內。

《河圖玉版》曰：倉頡“登陽虛之山，臨元扈洛汭之水，靈龜負書丹甲青文以授帝。” 陽虛、元扈，為傳說倉頡造字的洛南縣保安鎮的兩座山；洛汭，即洛河。《精編二十六史》記載：倉頡授黃帝之命，“遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡山川，以指畫掌，而創文字。”就是說，倉頡在洛河岸邊，受天上的星宿、地上的龜紋鳥跡啟發，指掌而創文字。

在保安鎮洛河岸邊的陽虛山陡峭的崖壁上，有隱隱的模糊圖案，傳說為倉頡所造的漢字遺蹟。據明李應祥、俞安期撰《雍勝略》載：“倉頡造書於此”。

正因為是無法考究，所以才成為傳說！傳說自然少不了有神話的色彩，從現有的文字到甲骨文，不可能是一越而就的！其間必有一個最初始文字，而能創造這個最初始的文字的就絕不會是一般的人！

發現甲骨文的一開始也沒人認識。美索不達米亞的楔形文字從1472年被發現，直到370年後破譯才有開端。歷史上還有一些沒有破譯的死文字。所以倉頡文字沒有破譯也屬正常。

為什麼要解釋，理解不了是智商有問題，遇到問題就問別人這是為什麼。問為什麼的腦子不好使，提出問題，就要自己去解決問題，而不是別人去解決問題。

甲骨文裡，一個字都有許多款，說明文字是隨著時間推移不斷演進的。

甲骨文是由巫祝人員一代一代不斷積累創制的，倉頡可能貢獻較大一些，但絕不是一個人創制的。

倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛， 號史皇氏，軒轅黃帝史官，帝統一華夏之後,感到用結繩的方法記事,遠遠滿足不了要求,就命他的史官倉頡想辦法,造字。曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。

但“倉頡造字”的說法只是傳說而已。因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創，而是在社會文化發展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產勞動過程中經過觀察自然的事物，並根據所要表達的思想內容而創制出來的。漢字是個龐大繁富的體系，不經過很長的時間是不能創制成功的。

中華文化，博大精深。漢字是迄今為止持續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國曆代皆以漢字為主要的官方文字。而現代漢字是指楷化後的漢字正楷字形，包括繁體字和簡體字。現代漢字即從甲骨文、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。漢字為漢民族先民發明創制並作改進，是維繫漢族各方言區不可或缺的紐帶。現存最早的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍後的金文，西周時演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到了漢末隸書楷化為正楷。楷書盛行於魏晉南北朝，至今通行。

殷商時期的甲骨文到目前為止，依然有很多文字元號，沒有辦法準確識別。就更不要說，上古時期，倉頡造字時期的28個字元了。

首先要弄明白為什麼要有文字。今天，文字的意義是記事交流，是文化的載體等等，意義宏大不可詳說。可這些想過古人的感受麼?

原始的人類絕對沒有這麼多的想法。他們樸素的想法是吃飽穿暖，自家有幾頭羊幾棵棗樹，就用結繩方法記個大概就行了。

可是國之大事唯祀與戎，自家的幾頭羊幾顆棗樹怕有人惦記著，就有了最初的戰爭。另一件大事就是祭祀了，是否利於放牧、打獵、蠶桑得問問天神，今天的生活是老祖宗們的辛苦換來的，得向逝去的祖宗們問個好等等，如何向上天、老祖宗們述說就是個問題。

於是祭祀時跳舞，將畫有圖象的樹葉丶竹片、甲骨焚燒，透過解讀焚燒後裂紋來理解上天丶祖宗的旨意。由此，產生了一批專職的祭司階層掌握神權與部落首領掌握的王權並行，甚至大於掌控王權。這個倉頡就是祭司階層的代表人物，他創立了一批有特定意義的符號用於祭祀，這符號的含義只在祭司階層流傳，掌握王權的人並不知曉。後來，王權擴張，打破神權，這符號的樣式和含義才流傳整個統治階層。這就商代甲骨文湧現的原因。

至周代，祭司階層沒落，王權佔上風，這符號刻於金器上，記事功能得以加強。至孔子提倡平民教育，這符號流傳去民間，推廣普及，此時這符號才可以叫文字。

至今，中國人在祭奠祖先時，仍有焚燒寫有文字的紙張的風俗。以前很多地方有一種建築叫惜字塔，專門焚燒帶字的廢紙，因為古時的人們認為每個字都有神靈，帶字的紙張不能坐、踩更不能擦屁股，那是對神靈的大不敬，只能焚燒。這些都是上古流傳的遺存。

前四個字應該是甲乙巳寅。這些字是有邏輯的，不像是胡亂造的。開頭的四個字應該是明確四個族群。蔡京曾經也翻譯過，難為他了，他沒有看過甲骨文。翻譯成戊巳甲乙，已經很高很高的水平了。第四個是工具的外形，在天干地支中以寅表示。這是種地、河道種植和繩套捕獵、射箭捕獵四個不同的族群。

後面的字暫時還沒斟酌好。大概意思是：共同正式的坐在房子裡對地區劃界。分為四塊，您們三個各佔其中之一。兩個手是互不打擾。

每個族群養殖的禽類，不得過界。

四個群體共有大山取柴，共有河流沿河和這條線分成四塊。可以共同擁有河流的使用權。

管理好自己的禽類。如果飛到別人的地盤上，被捕獵了。你少了，別人煮熟吃了，

如果你動武將會縮小你們的封地範圍。

（手機打字比較困難。）我認為這個文字應該有實際的意義，在那個年代不會是高大上的歌功頌德的文字寓言，更像是漢謨拉比法典一樣的東西，用文字管理民眾。

通觀全文，前四個字在天干地支裡比較容易找到對應。後面有兩處三個豎條紋，就是劃出了四塊。

兩個類似的字。都是水河的意思。但是一個是均分，一個是斜分。大概就是反差形成處罰。橫線邊上的點，一開始是均等，後面是不均等。這也是反差。倒數第二個字甲骨文裡有武力的意思。

倒數第三個字有做熟了吃掉的意思。

還原到當時的情景，各個部族養殖的禽類會越界，丟失的人很懊惱，捕獲的人也不知道是誰養殖的。會造成很多矛盾。

這個不管是誰寫的。是不是倉頡不重要，也無法考證。

都說倉頡造字，好像有矛盾之處。用三個字看：射，短，矮。射字，身和寸組合念射。身，寸好象代表身材不高，應當念矮，反倒唸射。再看短字，矢，豆和起來唸短。矢是發射之義，往出發射豆應該念射，反念成短。再看矮字，矢是代表發射，委字代表曲曲彎彎，整個意思是發出的東西沒按直線走，自然距離就近了，應該念短，反倒唸矮。這三個字傳錯了，還是有別的意思使人懸念？