牛魔王可以說是西遊記中最耀眼的妖怪之一。論底蘊，家大業大，四海之內遍地朋友，家中還有一把異寶芭蕉扇;論實力，不輸孫悟空，收服它也請來了漫天神佛，他還是西遊記中唯一一個有坐騎的妖怪。有趣的是，一個情節如此完整且生動有趣的角色卻幾乎是吳承恩原創的。

作為農耕文明最重要的家畜之一，牛力大無比卻又溫馴純良，身上一直籠罩著種種神異色彩。對牛最早的神化，大約是傳說中牛首人身的炎帝和牛首龍身的伏羲。嚴格來說，這種原始的崇拜是一切牛精牛魔牛神的原型，當然這對於西遊記來說太遙遠了點，意義不大。

元代有一出雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》，講述的是二郎神喝醉射破了鎖魔寶鏡，放出了兩洞妖魔“九首牛魔羅王，金睛百眼鬼”，最後又被二郎神合同哪吒收服的故事。很明顯，這極有可能是西遊記中牛魔王和避水金睛獸最初的原型。

除此之外，無論是楊景賢的西遊記雜劇，無名氏的《西遊記平話》，楊吶的西遊記，都沒有出現牛魔王這一妖怪。倒是有一《真空銷釋寶卷》中出現了牛魔王，可是根據前輩學者考察，這一寶卷似乎寫於西遊記之後。

不過，我還是有東西寫的。牛魔王的本體是一隻大白牛，須知白牛在佛教是一種大大有名靈物，而牧牛更是意味著心靈的修行。

在佛學著述中，大白牛被描述成一種脫離欲界凡塵，修成正果就此成佛的象徵物。如《五燈會元 》中有一位自稱修持了三十年的大安禪師論道：“只看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來，才犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語，如今變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。”由水牯牛變成被馴服的白牛，比喻修持已成。

接著，說說牧牛。牧牛在禪宗是一個有名的說法，《佛教遺經》有云“譬如牧牛，執杖視之。不令縱逸，犯人苗稼”，這裡是以牧牛比喻收斂心性修行正道。

石鞏慧藏未成道時在廚房執役，馬祖道一走進來問：“作甚麼？”藏回答：“牧牛。”再問：“作麼生牧。”藏回答：“一回入草去，驀鼻拽回。”馬祖當下首肯：“子真牧牛。”即已承認了其證道的資格。

最有名的當屬牧牛圖。這裡以普明禪師的《牧牛圖頌》為例。畫卷中，一頭黑牛由頭至尾一點一點變白，最終變作一頭白牛，和牧童一起消失，達到人牛不見、心法雙亡的最高境界。

說回吳承恩的西遊記。顯然，這一節吳承恩是以收服牛魔王的過程來比喻禪宗牧牛的思想。但是，牧誰的牛？

這就又要回到原文了。收服牛魔王一節有那麼一段，“自到西方無對頭，牛王本是心猿變。今番正好會源流，斷要相持借寶扇。趁清涼，熄火焰，打破頑空參佛面。行滿超生極樂天，大家同赴龍華宴。”

到這裡，就不得不加上一些大膽的想象了。

以下純屬私貨了。

我曾經一度幻想過，如果孫悟空不自封什麼齊天大聖，不曾大鬧天宮，甚至不當什麼弼馬溫。他將成為什麼樣的妖王呢？他是不是會神通廣大，雄霸一方；他會不會娶一個同樣強大的妻子（或者母猴精），生一個甚至一堆天賦異稟的孩子；他本就有七個結義兄弟，數百年後他的朋友必將遍佈天人三界，四大部洲。

這正是“牛王本是心猿變，今日方知我是我！”

這麼理解的話，收服牛魔王這段描述的不正是禪宗牧牛孫悟空收斂心性的過程嗎？收斂你的情慾，收斂你的桀驁，收斂你的不訓，收斂你身上原本屬於妖王的一切，唯有收斂心性，方可修成正果，成就露地白牛的境界，得道成佛。牛魔王一役，大白牛孫悟空最終打破頑空，與過去徹底告別，最終得赴那龍華盛會。

（佛教有龍華會的說法。彌勒佛上升到兜率天內院，作未來佛。釋迦牟尼說“你將會在兜率天住四千年，然後下生在龍華樹下得道成佛。”於是，彌勒佛在龍華樹下三次說法，度脫上中下三種根基的眾生，這便是佛教的龍華三會了。想來，最後那句“龍華宴”指的便是這個。

大家好！我是導ye。

關於這個問題我有以下見解

1.魔的定義

傳統道教對魔有十種分類，這個不太方便說就你們自己去查，那麼傳統意義的魔，是由羅睺在血池分出的修羅分身，而近代對於魔的定義是一切霍亂的原頭，美好事物的反面。常常沒有智慧

2.妖的定義

妖的定義就簡單很多了，妖:一切物質（除人）變成類人型智慧生物，視為妖。傳統道教對妖稱為妖魔。

3.牛魔王是妖是魔

其實透過以上兩點，可以清楚的看出牛魔王是妖，是先妖而後魔，牛魔王有智慧，他可以控制自身的行為，這就是他為妖魔而不是魔妖的原因了，綜上所述，我認為牛魔王他是妖而非魔，

我是導ye，我們下次再見！

牛魔王是牛精修煉成為大妖，故而牛魔王屬於妖。魔與妖的界限，妖屬於飛禽走獸類修煉成精的妖怪，統一叫做妖。而魔屬於法術類，在神的對立面，然而人與妖又都可以墮落為魔。所以妖就是妖，而魔包括了妖。

《西遊記》為了打造我國的神話故事，也是花費了很大的精力和物力，塑造了一系列形象鮮明，獨具特色的妖魔形象。他們作為唐僧取經途中重要的組成部分，數量那也是比較多。孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬在陪同唐僧之前也屬於妖魔，可他們屬於修身正果的妖魔，是為了陪同唐僧取經，也是幫助唐僧斬妖除魔的。

第一類：屬於天上下凡的妖魔，孫悟空是菩提老祖的徒弟，也在天庭當了弼馬溫；豬八戒前世為天蓬元帥；沙僧前世為捲簾大將;白龍馬為西海龍王三太子；黃袍怪原為天界奎木狼；金角、銀角原為太上老君的看爐童子；獅猁王原為文殊菩薩的坐騎；金魚精原為觀音菩薩蓮花池裡養大的金魚；獨角兕原為太上老君的坐騎；賽太歲原為觀音菩薩的坐騎金毛犼；青毛獅子怪原為文殊菩薩坐騎；黃牙老象原為普賢菩薩的坐騎；白鹿怪原為壽星坐騎；九靈元聖原為太乙天尊的坐騎；玉兔精原為廣寒宮中搗藥的玉兔；

第二類：自然生長形成的，牛魔王、鐵扇公主、紅孩兒、黑熊怪、九頭蟲、百眼魔君、白骨精、蠍子精、虎鹿羊力大仙、蜘蛛精、六耳獼猴、黃獅精、豹子精、白麵狐狸、九尾狐狸、玉面狐狸、蟒蛇精、黃風怪、如意真仙等。

第三類：神佛的親戚，黃眉怪原為司磐黃眉徒兒；金翅大鵬雕原為如來的舅舅；金鼻白毛老鼠精為托塔天王李靖的義子；黃眉怪是司磐黃眉的徒兒；

其實"妖"在最初是與神仙同類的，魔在佛教中把一切擾亂身心、破壞行善者和一切妨礙修行的都稱為"魔"！

《西遊記》中，妖與魔劃分不是很明確，凡是沒有成仙的也就是沒有得到天庭認可的修仙之類，又有違天道的，都可以稱之為妖，比如下界的神仙也是。但是西遊中，魔比妖還要高一級，魔是妖中自封或者得到公認的比較牛的妖，才能稱為魔。比如七大聖中除了美猴王，都稱為魔王。而且混世魔王也稱自己為魔，這就是自誇了。

　　在出事被降罪之前，牛魔王統領著一大群妖怪，牛魔王老婆鐵扇公主掌管幾百裡火焰山；牛魔王兒子紅孩兒更是霸佔一方水土；

　　就連牛魔王的弟弟如意真君，也掌管著落胎泉，要是沒有碰上唐僧一行也是終極大把子頭。

在看看眾神圍困老牛，出動的大神們，可比猴哥大鬧天空還多，可見他的能力也是相當出眾，甚至超越猴哥。

印度神話《摩根德耶往事書》中記載，在遙遠的過去，西天有一個很厲害的魔王，叫牛魔王。這個牛魔王厲害到什麼程度？他把印度的天庭霸佔了。天庭的最高長官因陀羅，只好向三位創世大神求救，分別是梵天，毗溼奴、溼婆。

這三位大神一聽牛魔王乾的事，就氣的噴火，再加上因陀羅的怒火，四位大神的火交融在一起，生成了一個新神杜爾迦女神。杜爾迦拿著溼婆的三叉戟，毗溼奴的神盤，水神伐樓那的神螺，因陀羅的金剛杵，還有一個神種，再加上喜馬拉雅女神送的雪獅。就這樣杜爾迦全副武裝，與牛魔王大戰幾天幾夜，顯然牛魔王不行了。戰敗後牛魔王被送往地獄了。

在另一部神話中，牛也是創世神溼婆的坐騎，見牛如見溼婆。溼婆又是印度的創世神，所以日常生活中，印度人把牛視為神，也是正常不過。

後來佛教昌盛，就把印度教的神話人物，吸收進佛教的護法行列，牛魔王這樣武力值超群的角色，自然也少不了。佛教傳播進入西域，在唐僧取經的時候，顯然聽過這樣的故事，寫進《大唐西域記》。吳承恩寫故事的時候，必然參考了這個故事，故事中牛魔王最終歸順了佛教。

《西遊記》裡並沒有區分魔族和妖族，牛魔王這類妖怪屬於人類和神仙之間另一類透過修煉變得很強大的生命體。

那牛魔王屬於哪一類呢，一般來說動物修煉成更為強大的生命體，在人類和神仙眼裡都屬妖怪，但天下牛妖千千萬萬，牛魔王算是牛妖中最頂尖的。所以名字不可能簡簡單單叫牛妖王吧。

道家說“道高一尺，魔高一丈”、佛家說“魔由心生”。說明魔是一切邪惡的代表，所以說牛魔王這個名字才配得上他的強大，才能證明他是千千萬萬牛妖中最強大的牛妖之一。

看了很多修仙小說，關於魔族和妖族的區分在於:魔族使用的是魔氣，而妖使用的是妖力，仙是靈力，人是內力！但是西遊記似乎並沒有關於這些的區分，通篇來說都是妖怪，就是還沒有得到成仙或者成佛的有法力的生物！牛魔王雖然有魔字，但是這只是它的名字而已，並不代表是魔，只是聽起來比較霸氣而已！