呵呵，不知提問作者是那的？廣西我就不知了，廣東的孩子管父親叫老豆但大多數都叫爸爸或者阿爸，管母親叫媽媽、媽咪或者媽，但真沒見過也沒聽過有叫母親‘老衲’的，可能是我孤陋寡聞了，難道‘老衲’不是老和尚謙稱自己的嗎？如果筆者有錯了請無視吧，謝謝。

老衲還方丈呢。一般日常敘述時會把爸爸媽媽說成老竇老母，比如：我老竇老母都有退休金。但是作為日常稱呼有把爸爸直接稱呼老竇，媽媽就不會直接稱呼為老母，一般叫阿媽或者媽子。

應該是老竇 老乸。老竇，出自三字經“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，因此“老竇”成了好爸爸的代稱。

乸，意思是雌性。在粵語區，一般利用“公、乸”來帶稱雄性雌性。人前稱自己的母親為“老乸”，一般是謙虛的說法。

南寧市邕寧這邊管爸爸有叫老竇(白話叫法)，壯語有叫阿爹，阿爺，阿叔，姑老。管媽媽有叫老衲（白話叫法），壯語有叫阿巴，阿嬸，阿孃。

我廣西的，我們這裡爸爸叫老竇、爸爸都有，媽媽叫媽，媽媽，媽咪也有，老乸也是指媽媽，但很少人會直接對著自己的媽媽喊“老乸”，叫出來更像粗口，不禮貌。只有在和別人聊天的時候才會稱母親做老乸，說出來也不會覺得不禮貌，也是很平常的叫法。例如和自己的兒子說：“屋企冇鹽啦，叫你老乸買菜時順便買包鹽番嚟。”或者對朋友，鄰居：“你老乸係屋企某？我嘀事想問下佢”，“我老乸冇係屋喔，佢去咗飲早茶仲未番”。

是提問者才會這樣稱呼吧，把“老道”“老衲”強加於兩廣，這鍋我們不背呀，我哋稱呼父親“老竇"典故出自竇燕山有義方，教五子名俱揚。

廣府人俗稱老媽叫“老母”，老爸叫“老豆”。這是一般對外人介紹自己父母親的叫法。譬如說：他向朋友介紹自己父親時通常都講：他是我的“老豆”、或者她是我的“老母”。

但正常情況下，叫父母還是傳統正規的叫法，比如，早幾代人叫父母親普遍的叫法為“叔、伯、嬸、娘、爹”。但隨著時代的變遷和進步，人們對父母的稱謂也慢慢的發生改變，所以，如今的年輕人普遍叫父母為阿媽、阿爸了。

不過全國之大，民族之多，各地對父母長輩的叫法也千差萬別。但如今的漢族人，特別是城市人，基本對父母趨向爸媽的叫法了。

但廣府人對著父母叫“老豆”、“老母”是很少見的，畢竟這是向人價紹父母的一種廣洲方言的叫法，怎麼可以將這種叫法直接稱呼父母呢？即便有這種現象，都是暫時的，不可能長期對著父母叫“老豆”、“老母”。

不知道你的看法又怎麼樣了，反正我從小到大所感受到廣府地區的白話普遍是這樣的叫法。

你的說法全錯，廣東人，老爸稱老竇，竇通假字豆，所以亦稱老豆，出自古三字經，亦即是通俗說的舊三字經，老媽稱老母，出自戰國策，齊策孟嘗君，

用叔、伯、兄、嬸等稱呼父母的在兩廣是很多的。主要源於封建迷信思想，認為此父母命中不該有後代，受不起父母的稱謂，所以才讓子女以異稱。在兩廣這種情況稱為‘假叫父母’。

我是廣東陽江的，確實是有很多種叫法，我身邊見過的有，父親：阿伯、阿叔、阿爸；（老豆、老子一般是和別人聊天時說自己父親的一種稱呼）；母親：媽、姐、咩、嗯、俺、奶…還有很多叫法，不知道用文字怎麼打出來

並非老道，實為老竇。竇是指竇燕山，教子有方，五子登科美名揚，所以把父親稱為老竇是褒稱。

一般人不會稱自己媽媽為老乸，這是貶稱，只會在侮辱他人時，稱對方媽媽為老乸，老乸就是老的母性動物，比如雞乸鴨乸鵝乸豬乸牛乸狗乸等等。

這是一個關於“老豆”的真實故事。

記得是2008年，網上有個小青年兒，經常光顧我的QQ空間。許是因為那幾年剛剛批過於丹（頂峰時期經常被推上騰訊新聞小彈窗，粉絲過千萬），許是受到額頭上的標籤蠱惑，經常有年輕人問這問那，我也樂意跟年輕人聊天，沾點兒青春氣息對於青春晚期的本墨也當其時，何況如果能順便幫他們解決點兒問題，也不失為一種樂趣。

剛開聊時，只約略知道他是保定人，他家的生意失敗，他剛剛從部隊復原，隻身一人在廣東一家臺資企業打工，因對家裡生意東山再起感到前途迷茫，情緒極其低落。話聊中，不知道是那些話在漫長的冬夜溫暖了他，還是什麼酒後的真言激勵了他，過了不多久，他一改對我大叔的稱呼，跟我叫起了“老豆”。

雖大概知道是老廣們常用的敬語，但其精確的含義還是不甚了了，又不好意思直問。於是，到百度： ­廣東、香港的語言、稱謂並非只有崇尚洋文的趨向，它對中國古文化的營養，也是竭力吸收的。譬如：廣東、香港同胞稱父親作“老豆”就是一例。“老豆”，是廣東人稱自己父親的習慣口頭用語，甚至當面也這樣稱呼，如向客人介紹自己的父親，習慣說“這是我的老豆”。不明就裡的人一聽稱自己父親為老什麼，似乎有些不大尊敬，不大有禮，其實不然。要知道“老豆”可不是”老頭”，”老豆”應是“老竇”。這是引用了“五代”人竇禹鈞教子有方，後來五子登科的故事，以表示對父親極端尊崇。翻閱舊《三字經》，裡面有這麼一段三字句”竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。據釋，竇燕山，姓竇名禹鈞，燕山是他的出生地，官居右諫議大夫。竇禹鈞操守清廉，當仁不讓。建義塾，請名儒以教貧士，尤其教子有方，五子(長儀、次儼、三侃、四俑、五僖)經他悉心教養，皆出仕成名，號為竇氏”五龍”。明清以後，《三字經》這本兒童啟蒙必讀的教材問世。自此，書中的典故膾炙人口，廣泛流傳。於是，竇燕山成為世人景仰的”模範父親”，人們往往把教子有方的“父親”喻為“老竇”。由於粵方言的“豆”與“竇”同音，故此“老豆”遂被作為對父親的尊稱。 ­

喔岑，不查則已，一查確實驚得本墨目瞪狗呆並深感汗顏。老實說，我確實沒做什麼，儘管只是口頭的尊敬，依然感到難以承受。於是，我建議他還管我叫大叔，他不僅執拗地繼續管我叫老豆，並且信誓旦旦地表示，家裡的生意若能東山再起，一定到唐山來看我，絕不食言。

不得不說，好小子～王磊。

老豆看好你呦！

廣西是壯族自治區，只有非常少的人講白話的才與廣東相互似，壯語很大都分，桂林、柳州大部分人講的桂柳話與湖南四川話類似，根本與文章寫的稱呼相差十萬八千里。

廣東人父親叫《老豆》而不是叫（老道）。

廣東人母親叫《老媽子》而不是叫（老衲）

這是成年人的叫法，孩子，小孩還是叫《爸爸》或《媽媽》（媽咪）。

用字錯誤了啊，應該是老豆和老乸。

沒有叫老道老衲的，你以為兩廣都是道觀和寺廟嘛。

一般叫的是老豆和老母（乸），而且這麼叫的都是講白話的。平時也沒見我哪個朋友直接這麼稱呼他們爸媽的，一般都是叫爸媽，只是跟別人談論到自己爸媽的時候會說老豆老乸。

我爸管我爺爺奶奶叫“叔叔嬸嬸”，到我們這一輩就很少這麼叫了。小時候還聽說有同學的爸爸管媽媽叫“老母牛”。

上初中的時候，班裡有個同學也管爸媽叫叔嬸，老師誤以為她沒有爸媽，跟叔叔嬸嬸住一起

在兩廣地區看你說的是什麼語言才這樣叫，有些地方才是，不是所有地方的人都是叫父親是（老豆）叫母親是（老母）不像你所說的老道老衲，一看作者就知道不是兩廣人，白話不標準。

老竇，老乸，我兩廣白話地區多這樣叫，竇與道、豆同音，竇不易寫，常寫成道、豆了，這是表示公的，與母的乸的相對，代表雄性雌性而且是有孩兒後的土俗叫法，有點戲謔不夠尊重有輕微貶損之意。當然老竇之說是有尊敬之意的。老竇之說，出處源於《三字經》：“竇燕山，有義山，教五子，名俱揚”這“老竇”就成了好父親的代稱。白話竇，道，豆是同音的，所以，老竇又變成老道，老豆。老衲與老乸諧音，我們兩廣說白話的，多是是說老乸。乸表示雌性，且已生過崽，不再是黃花閨女美麗了，多少是含有戲謔貶意的。

老豆，老乸叫慣成了習慣，成了共識，成了普遍，那褒也好，貶也好，都不太在乎，只是不夠文雅而已。懂禮儀有涵養的一般不會當面如此說，只在背後說：我老豆，我老乸。當然習慣成自然了，有的當面也直說。一般而言，人還未成年，是不宜將父母直呼老豆老乸的，多是自己也為人父母了，才會把父母直呼老豆老乸的。

老豆老乸都是表示有年歲有生活閱歷有經驗智慧的一種叫法。叫的土俗，看有貶意，實有贊褒之義的。

感謝推薦！

華人多、地域廣、民族多，所謂十里不同音、五里不同俗，這很正常。

我從小在農村長大，就拿對父母的叫法而言，就算一個鎮、一個縣都有很多不同叫法，歸納起來，主要原因有三：1、家庭背景不同；2、所處地域不同；3、民族習慣不同。

先說說家庭背景，在我們農村鄉下，我們叫爸爸為“伯伯”，然後，爸爸的哥哥，分別叫大伯、二伯這樣排列，爸爸的弟弟分別叫二爺、三爺這樣的排列，而爸爸的姐妹，無論大小，統稱“孃孃”排開依次為大孃、二孃等；爸爸的哥哥的老婆，分別叫大伯孃、二伯孃排列，爸爸的弟弟的老婆，分別叫二孃、三娘排列。那麼，如果其中某人是國家幹部，或者是見過大世面的，他的子女就叫他”爸爸、媽媽“，否則就是”伯伯、媽“的稱呼。

再說說所處地域不同，這裡所說的地域，不是中國行政區域的地域，而是指該人所處的人群類別，比如，你處在都是國家幹部、或者孩子叫父母都很正式的區域，那麼，多數情況下，也是叫爸爸媽媽，說到底，就是根據所處的人群狀態。

最後說說民族習慣，華人多、民族也多，都形成了對自己父母的不同稱呼，所以出現各種不同的叫法很正常，再說了，中國文字博大精深，理解不同，很正常。

曾經看過一個段子，一個女人根據經濟能力有N種自稱：本宮、老孃、本小姐。。。。雖然是段子，也說明了一個人所處的地位、環境不同，別人對其稱呼以及自己對自己稱呼都會不同的。

補充一個笑話，我們經常開玩笑說：如果你是名人，你老了，別人都叫你雷老，如果你不是，就叫老雷；同樣道理，你是名人，你老了，提個鳥籠溜彎，別人會說，你看你看，老有所樂呀，如果你不是名人，就會說，無所事事，不幫孩子帶孩子，瞎溜噠什麼呢？。。。。

笑死我了，這都不知道！把父親叫老道是因為在兒女眼裡，父親就象個老道士一樣滿腹經倫，談天懂一半說地全都會。……玩笑玩笑，其實是老竇而非老道，老竇是古代一個優秀爸爸。

這應該是一種地方性口語，就比方有些地方成兒子女兒為囝囝囡囡一樣，還有一些地方叫兒子女兒為哥哥弟弟和姐姐妹妹一樣