關於端午節你不知道的事兒！

電視劇《思美人》選擇了先秦楚國的屈原作為主角，不禁讓人有眼前一亮的新鮮感的。屈原的名字屢屢被提起，尤其每到端午節，但有關於屈原的影視作品實在少之又少，如果不是專業學習古漢語、歷史的人，應該對屈原的瞭解就僅限於課本上的幾篇《離騷》節選了。

那麼電視劇《思美人》中

端午節的歷史真像是怎樣的?

關於端午起源先看看度娘怎麼說

據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。司馬遷的《史記》中也並沒有寫明屈原是在端午這天跳河自盡

聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。

紀念屈原這個說法其實是後人（大概是南北朝的時候吧）加上的。其實，直到屈原死後的七百年之後，端午節才慢慢和屈原等歷史人物聯絡起來。屈原死之前早就有端午節了，和屈原原本也沒關係，所以這個電視劇倒是沒弄錯。

端午節的真正起源揭秘

一、端午——龍的節日。

古今華夏族以龍為圖騰，以示“龍”的傳人。近些年出土的大量文物和考古研究證明，“端午節”是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節日，古吳越族是華夏分支、是重要傳承系之一。古漢語的發言不是今天的“韃靼”普通話，而是吳越（粵）語系。

而在三黃五帝時代以前，龍的資訊就廣為存在。人文始祖伏羲氏稱“龍師”，在傳說中，伏羲是還一位“龍子”。《山海經·海內東經》記載“大人跡出雷澤，華胥履之而生伏羲”，《山海經·海外東經》雲:“雷澤有雷神，龍身而人頭，鼓起腹，在吳西”，都傳說伏羲為雷神之子，是其母與神感應而生，與龍有密切關係。另一方面，根據《竹書紀年》的記載，伏羲氏系族本身就是“龍族”，有所謂長龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏以及黃龍氏等，都以龍為圖騰，在淵源上各氏族皆自認由龍所“生”，由此開龍“傳人”的紀元。

二、龍因瑞祥而無所不在，成為各民族頌揚和祭祀的物件

傳說中，龍有司水布雨、利益農桑的功能，有鎮邪伏魔、保境按民的職責，有滋養地靈、孕育人傑的本領，所以古人把龍看作是人類生產、生存的恩賜者、護佑者。

在中國傳統文化中，龍有著重要的地位和影響。在距今約10000多年的洪荒年代，先民們就對龍頂禮膜拜。龍字最早見於商代甲骨文和金文中，甲骨文中有36個不同寫法的龍字。

端午祭祀的原本是龍圖騰，是龍神。求的是風調雨順、國泰民安。圖騰高於部落之上、國家之上。詩人屈原選擇投河自盡，或許也是應該看重這個節日的意義！

三、東方龍與西方龍不同，是一種食素的祥龍

東方龍千變萬化，種類繁多。有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無角的叫虯(均見《離騷》洪補引《廣雅》)。有翅膀的叫應龍(《天問》王注)。蛟龍，螭龍，虯，應龍，都不是龍的正統。龍的正統叫做蒼龍!在中國商周戰國青銅器上可以看到這些不同種類的龍。 古籍中有記載虺千年為蛟,蛟五百年為龍,龍五百年為角龍(頭上長角),千年為應龍(有翼)，”蛟”與”龍”。雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質不同。）

但在西方，龍(Dragon)傳說中龍是一種類似巨型爬行動物的、身上有翅口中噴火的惡獸，作為西方神話裡的財富守護者和和平破壞者的形象而存在，是邪惡和暴力的標誌，也是戰爭的象徵。聖經《啟示錄》中的龍是魔鬼撒旦的化身，在英語國家文化裡具有恐怖和富有惡性攻擊的涵義。

著名國學家熊春錦先生指出:“西方傳說中的龍與東方的龍種不同,西方的龍口腔中都有兩顆大而長尖的犬牙，而東方龍的口腔中一般都沒有此犬牙，這說明西方的是食肉類的惡龍，而東方的則是食素類的善龍（大戴禮記：四足者無羽翼，戴角者無上齒。無角者膏而無前齒，有角者脂而無後齒。還有“有角者食素”的典籍記錄）不能因西方人惡其自己傳說中的兇龍而棄我民族之祥龍。”

熊先生的見解當引起學術界的重視。西洋龍不僅在歷史淵源、文化內涵、精神實質上都無法與中國龍所具有的悠久、祥瑞、和諧、尊貴和繁榮等因素媲美，中國龍無論從其基本概念、歷史淵源，文化效應、民族心理影響都與西洋龍差別甚大，它們是神性與邪性、吉祥與災殃、和平與暴力、進步與倒退等的區別。在對一個社會文化的影響方面根本不可同日而語。西方人以“Dragon”稱呼中國龍，這是他們的傲慢和偏見，是他們有意地歪曲與貶低、矮化和妖魔化;而我們自己卻隨聲附和西方的強名，只能說是我們一些學者的愚昧和淺薄，對本民族文化的自戕和踐踏。國內甚囂塵上的“去龍化”、“去中醫化”等行經，正體現了“奴性愚哲”思潮在道德淪喪土壤中的惡性發酵，令人無限感慨!

近年來，除了韓國搶先端午申遺，日本還有人提出“日本是龍的國家”，設計的圖案得到了政府頒發的專利保護，這個現象足已引起我們的警戒。遺憾的是，在我們一再的自我否定和文化摧殘下，別人爭奪龍文化已經成為挖祖墳、盜神器、毀廟堂的公然行經。我們應該清醒地認識到：龍文化是我們民族最寶貴的文化遺產之一，作為中華精神家園的龍圖騰就是我們的心靈的社稷和宗廟，不容侵擾、不容褻瀆，不容虛無，堅決不容妖魔化！

最後還是說下端午節早期習俗，是粽子投入江中，是祭祀龍神，此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、地臘節等等，《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒，沐浴，期間需要端容肅己，嚴禁殺生，縱慾過度，尤其在端午日不僅投粽子入江給龍神吃的是素粽，人們這天自己也是吃素的哦！

我們對本國傳統文化的重視是否不足？

中華文明的基因-龍文化

（分享個給孩子說的端午節龍的故事。）

遠古之時，天地夢夢墨墨，風雨不息，日月不明，草木不生。句芒神、祝融神、蓐收神、玄冥神，從各方天宇匯聚到一起，施展神力，使得晦暗散去，天地清明，日月朗照。之後，他們又施展各自的神奇本領，使得草木生長、鳥獸繁衍、四季分明。

於是，他們靜默下來，在心底裡積聚祈願之聲，祈願具有更大神力的神靈來幫助他們。他們積聚著，積聚著，然後一同將這祈願之聲從大地傳向各方天宇。

守護在各方天宇的龍神，聽到了他們的祈願之聲，便瞬間飛越，來到大地上的天空。他們來時，天空閃爍著五色光芒，原來，他們是五色神龍，青龍、赤龍、黃龍、白龍和墨龍。

他們在天空中騰飛，五色的光芒交織在一起，絢麗無比。隨著他們的騰飛，越來越多的五色之光在天空中閃耀，閃耀……這閃耀的五色光芒照到大地之上，照進大地之中。

之後，他們首尾相連，形成一個巨大的五色光環，飛轉，飛轉……讓五色之光佈滿天空。

再之後，他們從天空飛到大地，又從大地飛上天空，上下騰飛，上下騰飛……形成了一條巨大的五色光柱，在這光柱之中，融匯著他們的精炁，凝成青木、赤木、黃木、白木、墨木之精，並將其賜給句芒神、祝融神、蓐收神、玄冥神。

四神獲得了五木之精的力量，再度聚合、飛昇，加入到五色光柱之中，施展他們的神奇本領。這樣，五色光柱越來越大，越來越大，連通天地。之後，光柱的兩端慢慢開化出去，開化出去……五色在天空中漾開，五色在大地上漾開，天空再度清明，大地再度安寧。

完成這一切之後，五色神龍便飛回到天宇中，化作星辰，守護天空和大地。

當大地上人類開始繁衍，他們又從天上將五色之光投射進人的身體裡，讓人更加健康快樂。而大地上那些古老的先知亦能看見五色神龍投進來的光，他們萬分感激五色神龍，便教自己的子孫在身上塗抹青、赤、黃、白、黑五種顏色，以示感恩。

這樣，過了很多很多年後，人發明了絲線，然後就用五種顏色的絲線編成五色繩佩戴在身上，以示感激與紀念。並且，老人家在給自己的兒孫佩戴五色繩時，還會告訴他們：這佩戴的五色繩呀，如果等到端午節後的頭場雨時，取下來扔到河裡，讓它們隨著河水漂逝而去，說不定它們就會變成小龍，來保佑人間風調雨順、五穀豐登。

主要參考資料：

1、長沙子彈庫出土的戰國中晚期《楚帛書》；

2、《淮南子·天文訓》

3、《中國傳統節氣修身文化·要略》熊春錦著；

4、《端午考》聞一多

部分圖片內容摘錄自： 社團風共院，泰安日報

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