反映的實質是整個社會思想沉悶。大到一個國家小到一個群體裡面，只有一個或為數極少的主體意識，大多數人只會盲從和隨大流，思想界一潭死水，大眾缺乏獨立思考，不會質疑，缺少多元化的思想和認識。晚清時期的中國和二戰爆發之初的德國都曾陷入集體無意識的狀態。清人龔自珍面對思想沉睡的華人，曾發出這樣的吶喊：

九州生氣恃風雷，

萬馬齊暗究可哀。

我勸天公重抖擻，

不拘一格降人才。

由共同文化促成的群體意識狹窄。

集體無意識由榮格發明，再由弗洛姆升級為“社會無意識”。其實質就是一個社會的文化對人群深刻影響浸潤而成的信念，成為人們不假思索便以為然的生活以及自我表達的方式。

你談話的方式、你的價值觀念、你跟家人的關係模式、你對於未來生活的展望與設定、你的飲食、衣著。你的感覺過年有必要回老家等等。

這些你可能以為是意識參與的過程，其實不然，其實質是極致熟悉的資訊不經過大腦皮層，而是隻經過脊髓反射，就會激發行動的心理過程，這一過程為社會群體所同步共享。

而那些人們以為的“正確”的“標準”，那些事照做是不需要理由的，不需要專門進行解釋的存在。比如：“為什麼這麼大了不結婚？”這個提問裡的前提假設就是典型的集體無意識！

比如，一夥兒基督徒在災難中等待救援，隨著時間的延長，食物和水早已耗盡，生的慾望和死的恐懼，必然使人渴望拯救。這時，一個人由於錯覺或幻覺，看到了面前天空中耶穌戴著光環朝他微笑，他猛然以手指著看到的“影像”脫口而出“上帝”！其他人立即看到了同樣的景象。第一個人看到帶著光環的“耶穌”，是錯覺或幻覺，其他人則是因集體無意識的信念而被催眠。

類似情境，佛教徒也會看到帶光環的佛。

八十年代以前，偏避的農村由於迷信而形成一種亞文化：認為狐仙兒所至則男人縮陰，如無解藥兒，陰莖就會縮入體內而氣絕身亡。最初的個案其實質就是“癔症”，由於村落有共同的迷信信念，一人發病，則全村沉浸在恐懼壓力中，共同處於意識狹窄而全村發病。

由集體無意識誘發的輿情事件，正在包括美國及歐盟眾多國度發生著呢。

集體無意識可以作為一種貶義的批評詞語使用。如果是用來闡述意識活動狀態，則這說法不成立。意識學到現在都無法形成一套科學的理論體系。各種理論複雜交織，各有各的說法。榮格的這一集體無意識說法別抬得太高，也別迷信。

集體下個人意識行為是獨立自主執行的。只是會屈服於集體意識的壓力，進而將自己的意識活動表現與集體意識保持一致。個人意識活動是客觀存在的不可否認的。

我們再說集體無意識。集體無意識在現實生活中指的是被社會領導層所引導和把握的集體意識。因為這種集體意識被特定的人群所引導和把握，集體意識表現是這一社會領導層的意識表達。因此可以稱之為集體無意識。

但集體無意識不是絕對的。例如我們更為常見的集體意識就是社會輿論。社會輿論雖然被社會領導層引導和把握。但沒有絕對狀態。社會輿論也有強勢的一面不可對抗的一面，社會領導層也會將自己的意識主動順從社會輿論。進而達到社會領導層的意識活動順從集體意識。

所以說，集體無意識的實質就是少數意識無條件服從順從多數意識。少數服從多數也就是這個意思。

我不是心理學專業，說點淺見。

第一，分析心理學創始人榮格提出這個概念。談論“集體無意識”離不開榮格的探討。按他的說法，“集體無意識”大致可認為是：人類（甚至非人類）共同祖先的經歷被固化在蛋白分子層面的一種“記憶”，正常情況下不啟用，在特點情況下被啟用，造成人的一種“感悟，意象，頓悟”，比如預言，藝術創作等。

第二，意識如何產生，這是困擾哲學終極問題，分類“違心，唯物”的最重要問題。個人的潛意識都搞不清楚，集體潛意識更搞不清楚。

往科幻一點的角度講，也許人類的科學進步都是源於宇宙集體“記憶”，外星文明的遺留。。。。

可以理解成國運或者因果其本質是業力人類天空分佈著一種靈網人或集體所造的業都會在量達到一定極別時所顯現比如災難人自生的業組成了現在的身體人集體所有的業叫共業比如慾望它也是一切業的動因超過三維的生命能見到這張靈網這就是為什麼有人會宿命通所有修行人都是透過對業的改變而達成的沒有別法

集體無意識是什麼有人把逼婚叫做集體無意識有人將看不慣的社會現象歸為集體無意識，但這只是大家對這個概念的區域性想象，並非完全事實首先集體無意識這個詞確實包含著對集體行為的某種批判比如，法西斯主義下受良好教育的德華人。對猶太人安心理得的無情屠殺。人們對集體無意識的誤解其實來源於當中的那個無字，它並不是代表沒有的意思。也正是這層誤解，讓許多人將集體無意識視作一種社會的絕對批判視為一種惡的化身集體無意識這種概念最早，由著名的心理學家榮格提出，榮格發現無論是非洲美洲，的原始人還是西方文化不同的現代人，他們的宗教，神話傳說，童話甚至是夢境都有很多相似之處。榮格認為這些相似之處是幾千年來人類祖先透過經驗的積累。所形成的一種遺傳傾向，而這種傾向將會在日後的某個時刻被無意中表達出來，榮格說的這種現象是在集體中觸發的，因此它叫集體無意識榮格實際上是在對梯洛伊德無意識概念的研究中，進一步地將它劃分成個體無意識和集體無意識兩部分。雖然學術界並不喜歡，但為了更好的理解，我們經常會將弟洛伊德的無意識說成潛意識，如果按照這個類比的話，把集體無意識說成潛意識為了更好地描繪它的重要性。榮格是這樣說的露出水面的那些小島，是人能感知到的意識，由於潮來潮去露出來水面下部分的是代表個體無意識而集體無意識並非總是在作惡，集體無意識擁有強大的凝聚力，透過它我們才能擁有愛國主義，集體主義和民族主義。各類藝術作品也是透過對各種集體無意識的挖掘。才能博得大眾的共鳴。心理學也是科學。也像高等數學高等物理那樣，你並不能透過掌握某個社會的科學詞彙就能洞熟萬物真相，它甚至會成為你認識世界，認識那些可敬的芸芸眾生的阻礙。

第一，集體無意識的確切定義，是榮格這位心理學大師給出的。具體意思網友可去網搜一下，更有清晰認知。在這我只重複一下這一理念是一個假設與推論。實質還有待，進一步的科學臨床實驗才能筐正。

第二，集體無意識，把人的意識分為三個層次，人們能夠正常交流，是因為喚醒了集體無意識中的倉庫糧食，由人的第二層次的潛意識大力士把糧食運出來，擺在顯意識層面，構成了人與人能夠相互溝通的中轉站。榮格相說明的是人的意識體，猶如冰山一樣漂在水中，人們能夠認知的意識，只是意識的冰山一角，至於埋在水下的部分，毫不知情，他稱之為集體無意識。

第三，實質是什麼，目前沒有定論。我們只有敬而畏之，不可盲目猜測，但也可從生活日常中大而化之。理解為集體主義，群體思想是大本營，個體和個人只是社會的一員。熱愛生活，理應學會尊重他人，有困難時，人也會向周圍人尋求幫助。

一句話，採用你中有我，我中有你的思想方法，來思考，分析，研判社會問題，心理問題等，讓一個人的心結解開，可以透過心理干預，來緩解和治療心理障礙的精神病人。

如今，精神病不是疾病，巳成共識，叫雙向情感障礙。這更深刻反應人的意識的複雜性，是當今科學難題之一。