李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。

李斯應是出身普通人家，雖不富裕，卻也能當個小吏，有精力、資金去學習帝王之術，這已經是很多普通人難以企及的了。

故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。

經濟基礎決定上層建築，有時貧窮是罪惡的溫床，處窮困之地仍然善良的是聖人，而我們大多數人都是普通人。李斯說恥辱沒有比卑賤更大的，悲傷沒有比窮困更甚的，長期處於卑賤貧困境地，讀書人會憤世嫉俗而厭惡名利，卻拿與世無爭來作為寄託，這不是讀書人的真性情。

李斯屬於實幹家，他敢於言利，直言讀書人應當在世俗中有作為，並表明自己不願變成孔乙己那種無能力又自視清高的讀書人，這一點上我很欣賞他。

任何人都應該時刻擺正自己的定位，常常念茲在茲，能力強也好，能力差也罷，找準自己的位置，好好努力，結果總不會太差。

李斯是個能力強的人，他年紀輕輕就受秦王的信賴，能夠大展身手，但是他未能善終。

《史記.李斯列傳》是西漢史學家司馬遷的一篇文言文。此文政治背景十分廣闊，幾乎涉及整個秦王朝的興亡史，而秦王朝的興亡又與李斯關聯密切。從《論統一書》到《諫逐客書》，再到《上書對二世》，從初展才華、拳拳報國，到貪圖祿位而阿諛承迎，充分體現出他由廁所老鼠到糧倉老鼠的演變全程。

讓我一直疑惑的地方就在於，李斯因為看到了廁所老鼠的瘦弱、窘迫；糧倉老鼠的肥碩、安逸，兩相對比，悟出“人之賢不尚譬如鼠矣，在所自處耳！”（一個人有沒有出息，如老鼠一樣，是由所處的環境所決定的。）

那麼問題來了，廁所之鼠、糧倉之鼠一直都在，天天都在，人人都會看到，為什麼其它無數目睹老鼠的人沒有半點感悟呢？卻獨獨讓李斯領悟頗多有大成就？是老鼠被冥冥之神浱來點化他的，還是他本來就有追求榮華富貴的野心，只是讓老鼠背鍋而已？

通讀全文還是有幾點疑惑，當齊人淳于越進諫曰：“臣聞之，殷周之王千餘歲，封子弟功臣自為支輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？”言外之意就是反對李斯的郡縣制，認為郡縣制不能保證江山永固，發生叛亂時，沒有人前來勤王，需要學習古代殷周的分封制，李斯就此發了一篇通論，始皇聽了李斯的意見，實行愚民政策，採取了讓《詩》、《書》百家語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。這一段前後因果關係有點牽強，從一個齊人提出分封制的建議引出李斯攛掇始皇下令焚書前後跨度有點大。

其次是李斯一家富貴至極時，李由擔任三川郡守，兒子女兒都是皇親國戚，李斯慨然長嘆道：“唉現如今做臣子的沒有人比我職位更高，可以說是富貴榮華到了極點。然而事物發展的極點就要開始衰落，我不知道歸宿在何方啊！”李斯是荀子的學生，還是一個政論家，應該是知道盛極必衰的道理，應該急流勇退，此時他也發出了這樣的感慨，也預測到自己的結局，然而他沒有采取任何措施 。還有始皇巡遊病死在沙丘時，李斯是丞相，一人之下，萬人之上，即使輔助胡亥登基，職位也不過如此，反而冒很大的風險，雖然有反對多次，最終被趙高說服。發生這兩件事事情，從李斯採取措施來看，對李斯的政治水平很懷疑，不符合千古第一丞相的美譽。

還有一處是對扶蘇的描寫，趙高說長子扶蘇剛毅而且勇武，信任人而又善於激勵士人，然而扶蘇接到假的聖旨後，不考慮真假，立刻自殺而死。前後反差太大，扶蘇這個人沒有判斷能力，感覺特別懦弱，更不用說他剛毅勇武了。最後一處從對大將軍蒙恬的處置結果來看，也不可思議。蒙恬不肯自殺，使者立刻把他交付法吏，關押在陽周。要知道蒙恬30萬大軍在手，蒙恬此時在兵營卻束手就擒，明知道回咸陽的後果，然而不但不反抗，還不逃跑，感覺不可理解，沒有感覺到一個立下赫赫戰功大將軍的風采，感覺他太窩囊。