東亞各國的君主都普遍使用廟號，廟號顧名思義，是皇帝在去世後進入太廟，對其的一種稱號，皇帝的名諱是不能提的，只能換一種叫法。中國古代最早出現廟號可以追溯到商代，真正開始完全把廟號作為帝王去世後的稱號是從西漢算起的。因為廟號涉及“子議父，臣議君”，作為千古第一帝的秦始皇堅決反對，秦始皇就沒有廟號，也沒有諡號。

習慣上，廟號是按照“祖有功，宗有德”來確立的，早期非常嚴格，並不是每個帝王都有廟號的。漢朝的景帝劉啟雖然平定了七國之亂，但他和其父文帝劉恆，其子武帝劉徹相比對漢朝的貢獻有不小的差距，也比不上中興西漢的漢宣帝劉詢。並且劉啟存在冤殺晁錯、周亞夫的情況，武帝並沒有給他上廟號。廟號通行在唐朝，唐朝及以後的皇帝，一般情況下除了末代皇帝都有廟號。廟號可以體現一個帝王對於創立基業發揮的作用，尊崇地位。為了不忘祖宗，也要向前幾輩追尊。還出現改廟號的情況，比如大明王朝就沒有太宗，是因為朱棣曾經的廟號是太宗，被他的後世子孫改為成祖。

一般情況下，一個王朝廟號的祖有六個，包括追尊和實際擔任皇帝的。習慣上用的比較多的是始祖、太祖、烈祖、高祖、世祖、聖祖、成祖。宗則比較多，公認的百宗之首，是宗裡面最好的廟號。一般高宗、世宗也比較好，具有中興之功的帝王，一般廟號為中宗或者憲宗。比較差的廟號是玄宗、神宗、真宗、道宗、理宗、光宗、僖宗、熹宗。還有一種廟號是明著是褒揚，實則是貶損。比如文宗則偏向皇帝文弱無能，武宗則偏向皇帝誇志多窮。下圖是唐朝神龍之後的廟號。

廟號是有講究的，除了特殊時期祖氾濫，廟號還是比較正規，甚至可以說很準確的概括帝王的功過。清初，則是個特例，四位皇帝出現三祖一宗，清（後金）的建立者努爾哈赤有開創之功，為太祖，這個不為過。皇太極把清朝由邊陲政權擴大為得到部分蒙古部族承認的博格達汗，為清軍入關奠基，太宗稱號也配得上。福臨雖屬沖齡繼位，權力由叔父多爾袞把持，但畢竟皇帝是他，功勞還是應該屬於他的。順治年間，清軍入主中原，開啟大一統王朝，福臨的世祖廟號也是沒有問題的。玄燁也就是康熙皇帝的聖祖廟號就有點耐人尋味了。

聖祖在歷史上，除了康熙皇帝並沒有其他帝王使用過，聖祖這個廟號創立就是帝王為了追尊先祖用的。比如唐朝皇族非得和老子李耳扯上關係，給李耳一個唐聖祖這個廟號。作為繼任者和兒子，在給父親上廟號的時候，雍正皇帝肯定會高抬自己的父親。從《清史稿》對康熙皇帝的評價中，或許能找到答案。

論曰：聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已。傳曰：“為人君，止於仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”於戲，何其盛歟！

這段對康熙皇帝的評價，明確的說康熙皇帝雖然是守成之君，實則做得是開拓之事。這是有道理的，順治皇帝壯年去世（出家說不靠譜），康熙皇帝8歲登基，江山並不穩固，內有鰲拜外有南明勢力、噶爾丹、鄭經集團等。能夠守住這片祖業就是開拓。也確實擴大了清朝的疆域，獲得廟號為祖，也算實至名歸。也可以說，是康熙皇帝奠定了後來清朝的基礎，使清朝真正成為大一統王朝。也就是說清初的三祖一宗，太祖努爾哈赤建立了基業，世祖福臨把基業發展到中原，聖祖玄燁建立完全的大一統王朝。

同樣的問題，清朝的雍正皇帝、乾隆皇帝也開疆拓土，鞏固了當時東方最強大的帝國，如果要是按照這樣算，是不是廟號都應該是“祖”呢？ 這裡面就涉及一個問題：雍正皇帝的私心。雍正繼位謎點很多，正統性也經不起推敲。抬高康熙皇帝，完全是為了自己的政治目的。依靠美好康熙皇帝，提升自己的地位。

按照正常的廟號，如果康熙皇帝不是聖祖，那麼大機率是世宗或者高宗。當時在議定康熙皇帝廟號時，有人提出仁宗，也有人提出世宗。客觀的說，作為少年親政，在位61年的康熙皇帝並不夠，在太宗已經屬於皇太極的情況下，就應該給康熙皇帝一個祖的廟號。問題並不在康熙皇帝的功績夠不夠祖，問題在於清初為什麼出現三祖，康熙皇帝的廟號為什麼是聖祖。如果順治皇帝不是祖，康熙皇帝為祖是完全沒有問題的，一個王朝出現兩個廟號是祖的皇帝，比如元朝，太祖鐵木真，世祖忽必烈，這也符合實際。出現廟號為三祖是祖氾濫的曹魏和兩晉，而且都有追尊，嚴格來講也不是一朝三祖。清朝初年出現的三祖，這些都是萬世不祧，對於康熙皇帝來講有拔高的嫌疑。

聖祖在以前都是追尊很久遠的頗具神話色彩的人物，比如唐聖祖是老子李耳，宋聖祖是軒轅黃帝，或者叫趙玄朗。這樣的人物歷史上真的存在與否都是謎，黃帝只是人文始祖，李耳是道教始祖。康熙皇帝是正統王朝唯一一位“聖祖”。他完全可以換其他的廟號比如烈祖、成祖，聖祖更是把康熙皇帝神聖化，像老子和黃帝這樣的聖人一樣。這個撥的就是有點太高了。

康熙皇帝廟號為祖，有點勉強，也可以說的過去。畢竟有過三祖同朝的先例，功績說夠，絕對也夠。畢竟建立穩固、龐大的疆域。問題是一個聖祖有點怪怪的，難道真正的清朝是從康熙皇帝開啟的，還是清朝能夠上千年，玄燁成為遠祖。總之，聖祖出現了，康熙皇帝成為歷史上唯一的聖祖。

因為康熙事實上是開國之君，皇太極和順治 都是半壁江山不完整的中國，康熙統一了除去準格爾外的中國，所以可以成為祖。

這是在九王奪嫡的特殊背景下鬧出的歷史笑話，希望我們後人鑑之！

在康熙之前，關外太祖是努爾哈赤，關內世祖是福臨， 這些很客觀，遵循歷史的沿襲。

為了確定康熙的廟號，當時是有爭執的。

老三胤祉是康熙帝所有兒子中最有學問的，他的意見是廟號仁宗。

老八胤禩的意見是世宗或者武宗。

張廷玉說：“先帝一生經文緯武，一統環宇，雖為守成，實則開創。”

雍正補充說：“神化難名曰聖，名為守成、實則開創為祖。”

就這樣，雍正乾坤獨斷，將康熙尊為聖祖。

康熙的皇位是繼承過來的，為什麼雍正明知道將康熙帝尊祖是不合慣例的，卻依然任性而為呢？

第一，在其他人的眼中，康熙的死因有問題，雍正的得位也超出意料，他們有太多的疑問，單憑隆科多的一份遺詔，他們心裡不服。

雍正作為新君，面對一群積怨已深、才華出眾、桀傲不馴的兄弟，想讓他們心服是不太可能，只能透過威壓讓他們口服。所以，他力排眾議、當機立斷地定下聖祖的廟號。

第二，雍正這樣做是有政治目的的。聖祖，只看字面，都明白他是在神化康熙，神仙不會錯，自然選的繼位人也不會錯，這才是他要追求的終極目的。

雍正這有心之錯，使得他後面的皇帝也只能將錯就錯，因為按照慣例，他們對先祖的尊號只能往上撥而不能往下壓。

在康熙之前，也有一個祖是有爭議的，他就是明成祖朱棣。朱棣的皇位不是繼承過來的，他是硬搶過來的。即使這樣，他的下代皇帝朱高熾也是很實事求地尊他為明太宗。只是到了嘉靖朝，嘉靖這皇帝獨立特行，把朱棣提撥為明成祖。

雍正帝對至親的人不能客觀看待，並不止這一次。他對弘曆好，就賜死了同為兒子的弘時。在擁他上位的允祥死後，他給予允祥鐵帽子王、世襲罔替的待遇，還亨受雙親王的俸祿，搞得允祥的後代驚怕不已，連忙申請逐代削封。

客觀地說，清朝的剃頭易服本身就十分傷害漢民族的情緒，滿人落地以後的月例銀子使他們成為特權階層，滿漢尚書中滿尚書只佔位、不幹活，漢尚書光幹活、沒地位。這些，已足見滿人的盛氣凌人。雍正的越級尊祖，就更彰顯了當權滿皇帝的驕傲自大。

那麼，康熙的政績終究夠不夠資格尊祖呢？

康熙帝一生豐功偉業，大致可分為擒鰲拜、平三藩、親征葛爾丹和收臺灣。

第一，擒鰲拜是剷除權臣，和開疆拓土無關。

第二，平三藩一場惡戰，疆域還是那個疆域，只是疆域上憑添了累累白骨。

第三，親征葛爾丹，但是在康熙帝的手中並沒有把那片地方整明白。

1697年，噶爾丹在康熙和策妄阿喇布坦的逼迫下，在絕望中自殺。隨後，策妄阿喇布坦坐大，允禵和年羮堯再剿。再隨後，策妄阿喇布坦支援的羅卜藏丹津叛亂，雍正朝再剿。再再後來，策妄阿喇布坦的兒子噶爾丹策零和乾隆朝打。事涉三朝，打了六十年，終平息。

第四，收臺灣，這是在康熙朝完成的事。

臺灣有多大？3.6萬平方公里。

漢武帝驅匈奴於漠北，開疆拓土120萬平方公里，廟號漢世宗。

李世民在漠北設立安北都護府，在漠南設立單于都護府，開疆拓土300萬平方公里，廟號唐太宗。

雖然康熙帝廟號聖祖有待商榷，但縱觀康熙帝一生，文治武功的確可圈可點，一代明君他受之無愧。

廟號原本只是天子或皇帝在被供奉時的稱號，起於商朝，至漢朝成為定製。我們先簡單看一下歷代皇帝廟號的變遷：

1、漢朝最為嚴謹，

西漢只有四個：太祖劉邦、太宗劉恆、世宗劉徹、中宗劉詢，連漢景帝都沒有廟號。

東漢只有三個：世祖劉秀、顯宗劉莊（漢明帝）、肅宗劉炟（漢章帝）

2、魏晉南北朝時期，廟號“祖”氾濫

魏：太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹睿。

晉：高祖司馬懿、太祖司馬昭、世祖司馬炎

劉宋：劉裕是高祖，其子劉義隆是太祖

南北朝時期，基本上每個皇帝都開始有廟號，這一時期的廟號非常混亂。

3、唐朝開始，皇帝的諡號變長，長的沒辦法稱呼，於是用廟號稱皇帝，廟號重新開始規範起來。

比如：唐朝：李淵為高祖，李世民為太宗

宋朝：趙匡胤為太祖，趙光義為太宗。

明朝：朱元璋為太祖，朱棣為太宗（後來被嘉靖改成了成祖），這大概就是清朝“祖”廟號重新開始氾濫的先例。

4、清朝努爾哈赤為太祖，皇太極為太宗，這本來沒什麼問題。

之後順治時期入關成功，那麼也算開創了，所以順治就成了“世祖”，但順治本人能力與世祖並不相配。

後來，清朝一統天下之功實際上是在康熙之時完成的，於是雍正便認為父親雖曰守成、實同開創，廟號應當稱“祖”。

一般而言，祖有功宗有德，而康熙平三藩、收臺灣、徵準噶爾，進軍西藏，基本奠定清朝的版圖，稱祖肯定是沒有問題的，許多人有疑問的應當說聖祖的“聖”。

其實在康熙之前，聖祖並不是一個正式的廟號，唐代追封老子李耳為聖祖，宋朝追封財神趙公明為聖祖，聖祖本是“先祖”之意。

這是聖祖一詞的由來，應當說假如沒有順治稱“世祖”的話，那麼康熙稱“世祖”絕對是合適的，聖祖總覺得怪。

“祖”和“宗”的區別是：“祖有功而宗有德”，並非是開國和守成的區別。

就中原王朝來說，“祖”的名額確實比較難拿，因為功一般意味著開疆廓土，再造社稷；而德嘛，這個就靈活一些，誰還沒有個優點？如果能與民生息，那就更好啦。而開國之後，能再有大功的非常少，趕上漢朝制度初建，祖的標準卡的很嚴，導致就連漢武帝這樣的，功業在上下五千年都算得上的，也就是一個世宗——依然是宗。

因為歷代都沒有“中祖”，所以能稱得上祖的傳統字號，也就是高祖、太祖和世祖。朱棣的成祖已經算是嘉靖為了讓自己老爹入廟而改出來的特殊情況了。所以值得探討的是，為什麼康熙是聖祖？

其實在雍正看來，能夠給自己老爹上的廟號也不多。太祖是努爾哈赤，十三副盔甲起兵建立金朝社稷，這個沒什麼好說的，而世祖是順治，作為關內的第一個皇帝，真正意義上的中原之主，稱為世祖也無有不可。現在唯一剩下的還沒有用的就是高祖了。

但是高祖這個廟號，在唐朝之後基本不單獨使用了，宋朝、明朝均只有太祖而無高祖。所以這意味著康熙皇帝如果想要稱祖，就必須另外起字，從康熙皇帝的諡議來說，禮部對皇帝心思的揣摩還是到位的：

帝王功業隆盛。引古者祖有功之義得稱祖。此皆經書可據者。臣等竊謂惟聖字、可以讚揚大行皇帝之峻德。惟祖號、可以顯彰大行皇帝之隆功。恭擬敬上尊諡曰、合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。廟號曰聖祖。

聖贊德，祖贊功。其實還有一個聖祖，就是宋朝的聖祖趙玄朗——宋真宗追封的，從神話裡面走出來的人物，封神演義裡面的趙公明。康熙作為凡人中第一個聖祖，雍正想必是滿意的。

上持針刺中指出血。將奏內聖祖二字圈出。敬恭高捧。

於是康熙的廟號“聖祖”，就這麼欽定了。

清朝有三祖：太祖努爾哈赤，世祖愛新覺羅·福臨（順治），聖祖愛新覺羅·玄燁（康熙）。

以下一一分析這三位清朝皇帝廟號稱“祖”的原因。

清太祖努爾哈赤

（努爾哈赤）

首先說清太祖努爾哈赤。太祖或者高祖，一般是開國皇帝專屬廟號。後金政權是努爾哈赤建立的，而後金便是清朝的前身。皇太極只是改了國名，從皇太極的廟號是太宗便可得知皇太極不算清朝的開國皇帝，所以清朝太祖努爾哈赤是當之無愧的。

清世祖順治皇帝

（順治）

再說世祖順治皇帝。世祖：一般是斷代史開創者，或該王朝承上啟下的有為君主廟號。他們不是王朝的建立者，但是開闢了該王朝的一個全新歷史時期。如漢光武帝劉秀，廟號世祖，屬於前者。元世祖忽必烈則屬於後者。

而清世祖順治皇帝自然也屬於後者。順治是清朝第一個入關的皇帝，又遷都北京，清朝正是順治在位期間由一個關外的割據勢力變為一個王朝。所以按照廟號制度，順治的世祖廟號也是沒有爭議的。

清聖祖康熙皇帝

（康熙）

最後說聖祖康熙皇帝。康熙不是開國皇帝，為何能稱聖祖？

雍正是這樣解釋的：“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”

從這句話再結合歷史我們可以得知康熙廟號為“聖祖”的原因：

康熙在位時間為61年，是中國歷史上皇帝在位時間最長者。在古時認為這屬於上天保佑的有德之人；又有開疆擴土之功，屬於有功者。按照“祖有功而宗有德”的說法，康熙屬於有功又有德，理應稱為“祖”。

“論繼統則為守成，論勳業實為開創”，按照雍正的說法，康熙雖然不是開國皇帝，只是繼承者，但建立的豐功偉業又是屬於開創的。只有尊其為“祖”，才能彰顯康熙的功勞。

不管雍正出於何種原因主張康熙稱“祖”，但大臣們最後也無異議，最後雍正定了康熙的廟號為“聖祖”。

這就是康熙不是開國皇帝，卻能稱聖祖的原因。

但是按照雍正的說法，漢武帝，漢宣帝，唐太宗，唐高宗等皇帝都配的上”祖“的廟號。所以，康熙的”聖祖“廟號，爭議頗大。

皇帝死後一般有一個諡號和一個廟號。廟號起源於商朝有數千年的歷史。廟號一般是創業為祖守成為宗。像康熙那樣不是開國皇帝廟號卻是祖的並不是只有一人。比如南北朝的劉義隆廟號太祖，明永樂大帝廟號是成祖。可見不是開國皇帝同樣可以有祖字廟號，康熙在位期間滅掉了南明，確立了現在中國的疆域，開創了康乾盛世（雖然康乾盛世存在水方）當然可以有聖祖廟號了

諡號這個做法開始於西周，根據王國維的考據，是在西周中期開始形成具體的規章制度。中國古代講究“蓋棺定論”，對於那一些有一定社會地位的人來說，他們去世以後會由後人結合他們一生之中的功過，用一些簡短的字詞來代表這個人，也就是通常所說的諡號。

唐朝以後，皇帝們的諡號漸漸就開始變質了，由於諡號字數很長而且也不是很準確，所以人們漸漸開始使用廟號來代稱皇帝。廟號的誕生時間比諡號還要更早，早在商朝就已經出現，廟號中的“廟”就是用來供奉並祭祀先人的廟宇，不過在上古時期由於地方很小，所以並不是每一個君王都能夠擁有廟號。

唐朝以後的歷朝歷代中，基本也都是開國皇帝才能夠稱祖，但是清朝的康熙卻是例外，他儘管已經是滿清朝的第四位皇帝，在開國皇帝皇太極的廟號都僅僅是清太宗的情況下，卻被後世稱為了清聖祖，這是為何呢？其實原因非常簡單，因為在定下廟號的雍正帝（康熙四兒子）眼中，康熙的功勞實在是太大了，已經超過了一般的開國之君。他說“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”

意思就是說康熙在歷代帝王中冠絕今古，開創了萬國來朝的盛況，不稱聖祖都說不過去，連九五之尊的皇帝都這麼說了，而且說得有理有據令人信服，大臣百姓更不敢拂逆聖意了，於是聖祖的諡號就這麼流傳至今