唐招提寺是著名古寺院，位於日本奈良市西京五條街，公元759年中國唐朝高僧鑑真所建。最盛時曾有僧徒3000人。有金堂、講堂、經藏、寶藏以及禮堂、鼓樓籌建築物。其中金堂最大，以建築精美著稱。有鑑真大師坐像。金堂、經藏、鼓樓、鑑真像等被譽為國寶。國內外旅遊者眾多。

唐招提寺就是在原新田部親王舊宅的約四町步面積的基礎上改建和新建的。它完全是仿唐式木結構的殿堂，處處講究對稱。該處地面比較狹窄，比東大寺要小得多。唐招提寺大殿金堂是鑑真弟子如安寶等所建造。建立在石壇之上的金堂平面是廣七間，深四間，前面一間，完全幵敞。大殿採用單簷四柱頂鴟尾型,共有三層斗拱，樑上飾小方格天花，呈穹窿形。整個結構精巧，佈局和諧美觀。金堂的主佛盧舍那佛像是最巧妙、宏偉、森嚴的乾漆像，雕刻風格獨特、精巧，是天平時代最有水平的雕像。寺內的講堂是利用原朝集殿改建而成。這裡是供各地來的僧侶學習之用。寺內的東西近廊和八角堂由義靜建造。還利用舊房舍作宿院。當時支援鑑真新教團的藤原仲麻呂和藤原清河的家屬曾施捨給他們的房屋，則被改建成食堂，羅索堂和鑑真等僧的住房。唐招提寺中的佛像，少部分是鑑真等從中國東渡時帶去的，但大多數則是鑑真及其弟子們在日本雕造成的。

鑑真為了塑造佛像，曾傳授過“乾漆法”。這種製法是先以粘土塑造佛像的像芯，在像芯上將布貼上後製成外芯。再用香木的粉末和漆調合的料去潤飾細部，待糊料膠著固定以後，便將佛像芯的粘土弄碎取出，在其空間之內塞進木框以免塑像崩塌，最後加施各種色彩完成整座塑像。這種塑造佛像的方法稱為脫胎乾漆，在木型上塗漆造像，又稱之為木心乾漆。塑造出的佛像造型敦厚、結實、成本低、分量又不重、便於移動安放。這種雕塑被稱為唐招提寺派，對日本佛教寺院的雕塑佛像的影響很大。

759年8月1日，唐招提寺建成。從此鑑真偕弟子如寶、思託、法載、義靜等搬住到唐招提寺內，而將東大寺留給法進和高弟等。唐招提寺在孝謙天皇賜給唐律招提寺的敕額改成官辦寺院以前，稱為建初律寺，乃是日本最早修建的傳播律宗的私立、民間寺院，它同前代的寺院建築如雲天築雞頭摩寺，中國揚州之龍興寺等，在結構、工藝技巧等許多方面都明顯地進步多了。它是奈良時代最有代表性的建築物之一。對日本寺院建築影響巨大，唐招提寺成為當時日本地位高，作用大的講律授戒寺院。鑑真被譽為日本律宗的“開山祖師”和天台宗的先驅者。最初，唐招提寺的規模不大，它是逐漸改修、擴建而成的。

從763年春天起，鑑真大和上的身體日益惡化，他生前對弟子們講過:“希望我死時坐著死去。”果然，5月6日，鑑真在唐招提寺禪堂裡，面向西方結跏趺坐而圓寂。時年76歲。他的遺體葬於唐招提寺後面東北部的松林中。為了紀念這位德高望重的“大和上”，他的弟子思託、忍基等，用乾漆夾紵法制作了一尊高81.8釐米的坐像，表示對這位著名高僧的懷念。這尊像是鑑真大法師結袈而坐、神態安詳、雙目緊閉、面帶微笑,充分表現了高僧堅毅沉著又謙和可親，莊重的神情和栩栩如生的形象。唐招提寺鑑真塑像，以及鑑真東渡帶去的眾多遺物，包括50餘帖書法字帖，均被日本政府定為“國寶”，在唐招提寺內定期供人們瞻仰。孝謙女皇對鑑真大法師的品德特別讚賞，而且對鑑真的精神深為理解。孝謙女皇本人篤信佛教，她積極支援鑑真大師籌建成唐招提寺，而且應鑑真之請，孝謙女皇親自為唐招提寺題寫了門額，御筆的門額是非常尊貴的。

鑑真在日整整十年。他為中日文化交流而獻身，多年來受到中日兩華人民的景仰和崇敬。鑑真將佛教律宗、中國的建築、雕塑藝術、文學，以及醫藥、書法等等傳入日本，是在孝謙天皇的重視和直接關懷下才取得的。沒有以孝謙天皇為首的日本皇室和政府的鼎力支援和排除干擾，鑑真不可能取得這樣顯著的成就,所以鑑真的事業同孝謙的業績是密不可分的。

位於奈良市的唐招提寺是由中國唐代高僧鑑真和尚親手興建的，是日本佛教律宗的總寺院，這座具有中國盛唐建築風格的建築物被確定為日本國寶。

唐代高僧鑑真（公元688—763年）第6次東渡日本後，於天平寶字三年（公元759年）開始建造，大約於公元770年竣工。寺院大門上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻之的字型所書。

寺內，松林蒼翠，庭院幽靜，殿宇重重，有天平時代的講堂、戒壇，奈良時代（公元710—789年）後期的金堂，鎌倉時代（公元1185一1333年1333）的鼓樓、禮堂及天平以後的佛像、法器和經卷。御影堂前東面有鑑真墓，院中植有來自中國的松樹、桂花、牡丹、芍藥、“孫文蓮”、“唐招提寺蓮”、“唐招提寺青蓮”、“舞妃蓮”、“日中友誼蓮”和揚州的瓊花等名花異卉。

為了回答這個問題，我特意在網路上搜索了一下唐招提寺的相關資料：

唐招提寺（Tōshōdai Temple），日本佛教律宗建築群。簡稱為招提寺 。在日本西京五條。由中國唐朝主持，於公元759年開始建造，公元770年建成，與的併為傳佈和研究律學的兩大道場

要說改革就是鑑真對於建寺造像又富有經驗，隨他東渡的弟子如思託、如寶、法力等人都是精於塑造佛像的雕刻家和建造寺塔的建築家。唐招提寺的佛殿、講堂、食堂、文殊堂、不動堂、地藏堂、影堂、開山堂、藏經樓、及各堂佛像，都是鑑真及其弟子們所計劃建造的。唐招提寺之建立，成為後來藝術的範例，平安朝以後佛教各宗大本山的佛殿建築幾乎都受唐招提寺的影響。

由於鑑真又通醫學，精於本草。日本醫藥界遵奉為始祖

總結起來就是唐招提寺造成了日本的建築設計和技術的改革 佛像雕塑技術的改革 醫藥醫療的改革

“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。”

前一段時間日本送來的物資箱上的這幾句話圈了無數粉兒。事實上，這是大和尚鑑真決意東渡日本弘揚佛法時對弟子留下的話。

公元733年，依舊是大唐盛世的開元年間，日本譴唐使抵達揚州，懇請大唐高僧赴日本弘揚真正的佛法。幾乎所有的高僧都清楚，此去日本旅途艱難，很有可能一去不回，紛紛打起了退堂鼓。

只有一位大和尚站了出來，便是高僧鑑真。但讓他沒想到的是，為了到達日本，他要經歷了多少磨難。從這年開始，鑑真嘗試著東渡，但前五次皆以失敗告終，終於在753年抵達日本首都平城京，也就是今天的奈良。

一顆弘揚佛法的心支援著這一切，他歷經千辛萬苦的到達，改變了日本，此時的他已經雙目失明。但這並不影響鑑真弘法的決心。

鑑真法師的到來，讓日本舉國沸騰，在東大寺設壇，請鑑真開壇講法。

上至天皇，下至百姓，紛紛前去聽鑑真講法，期間，鑑真親自為天皇受戒，將日本對於佛學的尊崇推向了一個高潮。

其實大家都知道，鑑真和尚背後除了佛法，還有那耀眼的大唐神韻。

公元759年，天皇將西之京親王宅邸送給了鑑真和尚，鑑真便以此地為基礎，建立了唐招提寺，日本佛教從此有了律宗，鼎盛時，招提寺有僧侶3000多人，他們不用去大唐便可聆聽和學習來自大唐的佛法與文化，鑑真已經深深地影響了整個日本的社會。

諷刺的是，就在鑑真到達日本的兩年後，修建唐招提寺的4年前，盛唐爆發了安史之亂，由此走向了衰敗。

公元763年，鑑真和尚在日本弘法第10個年頭，他面朝西方大海結跏趺坐，不久便圓寂於招提寺。他沒有回到大唐故土，長眠在了這片山河異域。