乾卦，是周易 易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 　　初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 　　彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 　　象曰：天行健，君子以自強不息。 　　潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 　　文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。” 　　初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？ 　　子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。” 　　九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？ 　　子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。” 　　九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若,厲無咎。”何謂也？ 　　子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。” 　　九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？ 　　子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。” 　　九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？ 　　子曰：“同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。” 　　上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？ 　　子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 　　潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 　　潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 　　乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。 　　君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 　　君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。 　　九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 　　亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？ 白話解析：初九①：潛龍勿用②。 　　【白話】筮得乾卦，佔得初九，就應該象臥龍那樣，潛伏隱居，不用於世。 　　【註釋】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻構成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以稱“初九”，九，代表陽爻。六，代表陰爻。②潛龍勿用：爻辭。潛龍，爻象。潛，潛伏。“初九”一陽在下，故謂“潛”，龍：古代神話中神奇剛健的動物，《周易》取之為“乾卦”六爻的象徵物。潛龍勿用，比喻聖人、君子、學者不為世俗所移易，隱伏晦養，深臥韜光以俟時機。 　　【講解】龍，古代中國傳說中的神物，中國神秘文化的核心，中國古代帝王的象徵。龍在中國傳統文化中，是能陰能陽、能幽能明、能大能小、能細能巨、能屈能伸、能短能長、能下能上、能臥能飛，既能雲變、蛇變、魚變，又能鳥變，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的靈物。 　　【說明】第一爻是事物的發端，位卑力微，須養精蓄銳，其目的在於進一步發展。因此《乾・初九》誡以”勿用“，實為時機未到，暫行潛藏而已；一旦形勢許可，就要步步進展，以達”飛龍在天“的境界。 　　九二：見龍①在田，利見大人②。 　　【白話】筮得乾卦，佔得九二，龍出現在田野，利於拜見大人。 　　【註釋】①見龍：現龍，龍現。見：現，顯現，出現。②大人：一般有兩種含義，其一指有道德有作為的人，其二指有道德並居高位的人，這裡指第一義。 　　【講解】九二，是數與位的結合。九，是筮策數，四象之一，陽爻的象徵。二，是爻位。陽爻居於卦下第二位就叫做“九二”。第二位居於下卦的中間不偏不倚。由第一爻潛伏而進入第二爻顯現，所以叫“見龍”。二於三才為地道，地上即田，因此稱作“在田”。“見龍在田”是自然之象，“利見大人”是指導問卦人行為的佔語。 　　【說明】九二陽剛漸增，頭角出露，邁開了重要的一步，雖距離最後成功尚遠，但居中不偏，已經具備成功的素質，固有”大人“之稱。 　　九三：君子①終日乾乾，夕惕若②，厲無咎③。 　　【白話】九三，君子整天健強振作不已，直到夜間還時時警惕慎行，這樣，即使面臨危險也可以免遭咎害。 　　【註釋】①君子：與”大人“意思相近，指有道德者，往往也兼指居於尊位者。②惕：警惕。若：助詞，無意義。 　　乾乾：健而又健。③厲：危也，咎：病也。 　　【講解】從卦位說，三於三才為人道。終日鍵鍵，是陽剛進取不倦的人道原則之一。陽爻而得陽位，故稱君子。君子遵守人道原則，不斷進取，便能化險為夷，轉危為安。 　　九四：或躍在淵①，無咎。 　　【白話】筮得乾卦，佔得九四，或者騰躍上進，或者退處在淵，必無咎害。 　　【註釋】①或：用作副詞，表示不確定之意。本句省略主語”龍“。 　　【講解】九四以陽爻居於陰位。九，陽爻。四，陰位。陽象徵前進，陰象徵後退。有魚在深淵之中，象徵進退未定。從卦上體來說，四居於上卦的最下一爻，居上卦則欲前進，居上卦之下爻，則又未必迅速前進，也是進退未定之象。所以斷之以“無咎”。 　　【說明】《周易》的第三第四爻，均處於比較難處的低位；三雖居於下掛之上，但未升至上掛；四雖已進入上卦，卻又居於上卦之下。這兩種位置若處之不妥，往往導致下受詆，上遭壓，所以《繫辭下傳》指出”三多兇“，”四多懼“。 　　九五：飛龍在天，利見大人①。 　　【白話】筮得乾卦，佔得九五，其卦象為飛龍在天，其佔語為利見大人。巨龍高飛天上，利於出現大人。 　　【註釋】①大人：指有道德並居高位者。與”九二“所稱大人有別。 　　【講解】九五剛健居中得正以居尊位，就象以聖人之德居聖人之位一樣。九，陽爻。五，陽位。五在三才之中為天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻為地道，三爻、四爻為人道，五爻、上爻為天道。鍵卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有“利見大人”之佔。 　　上九：亢龍有悔①。 　　【白話】筮得乾卦，佔得上九，其卦象為“亢龍”，其佔語為“有悔”。 　　【註釋】亢：kang，過甚，嫉妒。曰”窮高曰亢“。此處形容龍飛到極高的程度。悔：悔恨，其勢已過，有所追悔。 　　【講解】事物的發展，物極必衰。”亢龍“高飛窮極，勢必遭受挫折。朱熹曰：”當極盛之時，便須慮其亢。“卜卦麼……其實我不太瞭解 總之不同卦象有不同解釋的

可以解的很複雜，這是老師，讓你覺得他懂你不懂；也可以解的很簡單，這是大師，讓你瞬間開悟覺醒。

元：開始(萬事萬物的起始)

亨：流通(萬事萬物的運動過程)

利：收穫(萬事萬物的結果)

貞：迴圈(不斷最佳化"元、亨、利")

(2)要是舉例說明，我能舉出10萬個，這裡就簡單舉個做生意的例子：

元：你想做生意，一定要做好充分的準備工作，考察，分析，規劃，選擇等等。

亨：就是經營或實踐的過程。

利：就是水到渠成的事；你選擇對了，經營好了，自然會得到利益，反之就是虧本破產。

貞：就是不斷的最佳化"元，亨，利"。

(3)每一爻的爻詞解讀：

初九，潛龍勿用；

九二，見龍在田，利見大人；

九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；

九四，或躍在淵，無咎；

九五，飛龍在天(即傳說中的九五之尊，所謂人生的最高境界)；

上九，亢龍有悔(物極必反)

(4)潛龍，見龍，惕龍，躍龍，飛龍，亢龍；

人生的六個階段，乾卦通則卦卦通，一通百通！

(5)總結：乾卦，天行健，君子以自強不息！

主要強調的是剛，健(也就是持久的剛強)

(舉一反三，融會貫通即可)