四大帝國，

第一代:巴比倫帝國

第二代:馬代波斯帝國

第三代:希臘帝國

第四代:重組的羅馬帝國;

這一世紀，滅亡與此;

西方史學中世紀，始於西羅馬帝國滅亡（476），終於東羅馬帝國滅亡（1453），長達近1000年。

統一性體現：

卡洛琳帝國建立，控制大部分西歐地區，大量修建修道院，使歐洲基督教化，建立統一基督教化的世界。

帝國推翻--農業科技發展出現莊園，國王成為集中職權和民族國家領袖。

多樣性主要體現：

發展後面經院哲學在思想界佔有重要地位。托馬斯·阿奎納的神學理論、喬託·迪·邦多納的繪畫、但丁和傑弗裡·喬叟的詩歌、馬可波羅的遊記和哥特式教堂都是這一時期各自領域的傑出作品。逐步末期走入文藝復興和大航海時代。

中世紀西方史學深受基督教神學的影響，不僅職業歷史學家基本由教士、僧侶組成，其所研究的內容也主要是圍繞《聖經》展開。因此，這種被稱為“基督教史學”的中世紀西方史學中佔統治地位的歷史觀即是“基督教神本史觀”。

它的統一性在於認為：人類社會的發展是神定的，而不是自身發展的歷史過程。上帝創造並支配著萬物，人類社會和自然都是如此。《聖經》在各領域具有絕對的權威，裡面關於人和人類社會的起源，以及對歷史人物的評述，是中世紀歐洲史學的基礎。

在這種情況下，歷史研究不再是為了追求歷史的真實，而是對基督神學的歷史學闡釋。即“理性服從信仰，哲學服從神學”。

中世紀西方史學的多樣性體現在雖是為闡釋《聖經》神學而作的歷史，但其中也會涉及到許多歷史上政治經濟風俗的內容，儲存了不少寶貴的歷史資料。比如義大利歷史學家卡西奧多羅斯所著《文牘彙編》，法蘭克王國的主教格雷戈裡所著《法蘭克人史》起於《聖經》中的“創世紀”，自第三捲起就基本是當代史內容了，這多是格雷戈裡親身經歷，有很高的史料價值。英國的名僧比德被尊稱為“英國曆史之父”。著作《英國教會史》，對於人們瞭解自六世紀末到八世紀早期的英國教會和社會歷史情況具有重要參考價值。而且他首創了以基督生年前後為基準的紀年方法。德意志主教鄂圖所著《皇帝腓特烈傳》記載了腓特烈皇帝的軍事生涯，儲存了許多重要史料。

此外還有基輔羅斯的第一部編年體通史《往年紀事》，波蘭記述皮亞斯特王朝《加爾編年史》；揚·德烏戈什的多卷本《波蘭通史》等。這些著作共同組成了統一而又多樣化的中世紀曆史學。