瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

這首詩共三章，“如切如磋，如琢如磨”出現在第一章中。全詩描述了這樣一幅美景佳人美善情愫：

彎彎的淇水河灣邊，綠竹蔥蘢嫋娜依依連成一片。有位翩翩君子，他才華橫溢，猶如精雕細琢過的珠玉，表裡如一，無可挑剔；他儀容端莊，美玉寶石修飾得體有度，一眼萬年，終不能忘；他品格高雅，寬宏幽默不油膩，舉手投足，讓人傾倒。

人們常說“喜歡一個人，始於顏值、陷於才華、忠於人品”，那麼這首詩給我們塑造的這個0槽點、360度無死角、100%的佳人，怎能不讓男人自慚形穢、讓女人激動到流淚呢？完人少之又少，沒有對比就沒有傷害，世俗男女怎能不在心裡激起小波瀾蕩起小漣漪？

1.“如切如磋，如琢如磨”代表著一個人該有的求索修養

切磋琢磨最初始的意思是指把象牙、玉石、石頭、骨頭等材質加工成工具或者工藝品使用的技術，那是一種接地氣的方法。

但在《論語·學而》第十五章中，對這個含義進行了昇華，引申為對學識修養的追求。

子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？

子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。

子貢曰：《詩》雲，“如切如磋！如琢如磨”，其斯之謂與？

子曰：賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。

《學而》記錄了孔子和學生子貢的這段對話。

子貢說：做人就要貧窮也不諂媚，富有也不驕縱。孔子回答：這樣雖好，但能做到“貧而樂道、富而好禮”更佳。子貢再問：那是不是就和《詩經》中說的“如切如磋，如琢如磨”一個意思？

他們提到的“如切如磋，如琢如磨”代表了一種知識求索，從一件事能聯絡到另一件事；也提示了人的修養煉成，可以從一種境界到達另一種境界。

無論知識還是修養，只有不斷地雕磨，舉一反三，才能臻於至善。

2.“如切如磋，如琢如磨”表達的是一種表裡如一的匠人精神

成為被尊敬或被追捧的人，從來不是做做表面文章就能輕易觸達的，而是要表裡如一、方方面面都可圈可點，經得起綜合的考驗。

從《毛詩序》品評這首詩的語句中，我們可以得到一些參考。

“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周……”

這是一首給高風亮節的名臣良士的讚歌。讚美的男主角是衛國的武和。他才華卓著，以德服人；身居高位，從善如流。

武公活到了90歲，什麼事沒經歷過，什麼人沒見過，但他依然能接受別人的意見，聽進外界的聲音。因此說，他無論才華還是德行，無論在君王還是百姓眼中，都是頂呱呱的。

他把自己修煉成了一個從內而外的賢者，成為後世的榜樣。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，切磋琢磨，即使不能完美無暇，但是可以讓自己變得堅不可摧或有口皆碑。

反觀那些金玉其外敗絮其中的人，雖能朽木充棟樑，風光一時，但經過歲月摧折，繡花枕頭一包草，終會坍塌破碎。

總結

《詩經·衛風·淇奧》是一首禮讚詩。“如切如磋，如琢如磨”的含義經歷了從具體到抽象的演變。在今天，它依然指引著我們，是一種可貴的求索品質，也是一種表裡如一匠人精神。以“如切如磋，如琢如磨”之行動，我們才可以獲得“如金如錫，如圭如璧”之德行。

這句話出自《詩經·衛風·淇奧》裡，相傳是讚美當時衛國的衛武公，衛武公不僅相貌俱佳，在品德和才學上更是很多人的楷模和典範。為了形容這位君子的所有美德，人們就寫了這首詩歌，而“如切如磋，如琢如磨”則是為了更加形象的去形容和表達這位君子的美德和品質。這句不僅是畫龍點睛之筆，更是與整首詩詞後面的“如金如錫，如圭如璧”遙相輝映，把君子的這種品德和典範更加深入的刻入了每一個人的心裡。

從原文來看，詩歌中的“淇”指的是淇水，是當時的一個地方，“淇奧”是指淇水的水岸深處。

“如切如磋，如琢如磨”的本意是指打磨器物，而在這裡引申為君子的品格和人格的高尚。

在《毛傳》中說：“治骨曰切，象（象牙）曰蹉，玉曰琢，石曰磨”。用這種精細的製作過程來呈現一種品質和精神，這足以體現真正的君子形象和優秀品德。

這首詩之所以被廣泛的流傳下來，不僅是因為整首詩歌裡的詩意價值，更是因為其引申的價值和對現實生活中的特殊意義。

首先，就是對於一個人如何做到修身養性，培養更好的品德做了指導意義。

其次，就是引申出的一種精益求精的追求完美的生活態度的一種肯定。

在生活中，如果我們把自己的言行、品德、外形和內心都能如詩經《詩經·衛風·淇奧》裡說的這樣，做到“如切如磋，如琢如磨”，那麼我們的生活和世界將會變得更加細緻和美好。

對於工作中的我們，如果能培養這種精益求精，並事事細緻周到的學習和工作精神，則對於我們的工作是一種向上的精神肯定和鞭策，也會讓我們對美好的事物有更清晰的標準和期待。

附上原文和解釋，大家可以根據原文欣賞和體會這首詩詞的意境和文學價值。

詩經·衛風·淇奧瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

原文的註解是這樣的：

遠遠眺望淇水的深處，綠色的竹子蔥蔥郁郁的倒映在淇水兩岸。有一位才華橫溢的翩翩君子，整體形象細膩如同象牙和骨頭被切磋過一樣，又如同美玉或者石頭被打磨的很光滑一樣，處處顯示出矜持的、威武的、又莊嚴的形態，看起來光明磊落不凡。這文采風流的君子，讓人在心中總是不能忘懷呀。 遠遠眺望淇水的深處，綠色的青竹枝葉茂盛，這位文采風流，才華橫溢的君子，垂在耳邊的美玉亮晶晶的，皮帽的頂處和縫合處的美玉一圈圈排列如星星閃爍著。處處都顯示出一種矜持又威武莊嚴的姿態，給人一種光明磊落不凡之感。這樣的才華橫溢又品德優秀的君子，總是讓人不能忘懷呀。 遠遠眺望淇水深處，綠色的青竹翠綠的如染色過一樣，這位才華橫溢的君子，他的品質如金子或錫金一樣精緻堅固；有如圭玉和璧玉一樣性格溫潤平坦。看起來有著寬厚溫柔又不失穩重的姿態，依靠在車旁的橫木旁看起來非常的從容淡定，泰然自若，言談舉止風雅幽默，平易待人沒有一點架子。

這兩句詩，出自《詩經•衛風》，講訴了這樣一個故事：

衛國的國君衛武夫人，是從齊國嫁到衛國的，嫁到衛國後，她給自己的孃家父母寫了封信，把自己對衛國、特別是對自己的夫君衛武的感受告訴父母。

這封信是用詩歌的形式寫的，可以看出這位衛夫人的不同一般的才華。而且這位衛夫人的這封詩歌的信，經過了宮廷司樂譜曲後，題名為《淇奧》之樂歌。

嫁給衛武的這位衛夫人，應該是最具幸福感的一位，她的這封信，洋溢著滿足欣慰的文彩。

這是一首誇自己的丈夫的詩：

詩經·國風·衛風

淇奧

瞻彼淇奧(yù)，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮，有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！

可以翻譯為:

淇水河灣 綠竹依依 我之夫君 如骨切磋 如玉琢磨。

合瑟精嫻 赫然不喧 正人君子 終適我心願

淇水河灣 綠竹青青 我之夫君 充耳玉瑩 皮弁綴星

合瑟精嫻 赫然不喧 正人君子 終適我心願

淇水河灣 綠竹濯濯 我之夫君 品如金錫 德如圭璧

領袖寬綽 依車重較 詼諧戲謔 亳不暴虐。

可見，“如切如磋，如琢如磨”，本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工製成器物的動作。在《詩經》裡就是形容一個人文采好，有修養。

天理即良知，良知在我們心裡，但是會被我們的自私自利和自以為是矇蔽。

我們把我們做人做事的細微動機，如切如磋，如琢如磨般打掃乾淨，剩下的就是“良知”，按良知做出來的就是符合天道的符合自然法則的，就是正確。