館主來了，我是無月，我來回答這個問題。

這個問題，如果說一點道理也沒有，那肯定不對。

很多事物，都要分角度去看待，就像這幾句話，從特定角度去看，他就是有道理的。

無月也看過一些經書，讀來也是深有啟發，在無月看來，佛經是智慧的表達，是在那混沌尚未完全開化的時代，智慧的人寫的哲學經典，也就是般若。

但是和尚們呢？

當然不能一棍子把所有和尚都打死，高僧也是有的，但是大部分的寺廟，都是宣揚封建迷信那一套。

將佛祖菩薩神能化，以此來震懾世人藉此斂財，而那些信徒呢，大多數也是出自各種各種的私慾，求健康的，求發財的，為了目的，來燒香拜佛，甚至吃素。

和尚也好，信徒也罷，都是俗世裡打滾，沒有智慧，只有利益。

老子的《道德經》真的是寫的很好，無月翻來覆去的看，卻仍然不能參透。

道士呢，將黃老之術丟到一邊，倒是記得避世隱居這一茬，做那閒雲野鶴，然後不知從哪裡就繼承來了捉妖驅魔的本領。

到頭來，還不是覬覦那點香火份子錢。

更有甚者，有些道士，霍霍些錢財還不夠，還鬧什麼房中術，騙財又騙色。

甭說秀才，就說故事的儒生吧。

孔子的理論有好有壞，好在為這個世界制定了利益秩序，一個國家，上上下下不會那麼亂，人們做事都有章可循。

壞就壞在理論一成不變，時光流逝幾百年哪怕幾千年，理論還是那一套理論。

因循守舊，但逢變故，或者危機，都從過去找答案，卻從來不會正視時代下的新事物，更不會懂得變通去靈活應對。

毫不誇張的說，漢代的儒生，放到清代，一樣吃的開，這就是儒生的不是了。

無月文化，品讀經典，品味文化

這也偏激一點。可能意思是沒能忠實實行他們老祖師爺的理論，造福社會。幾千年一成不變也不大可能。但背離太多也不好不行。很多人把這不好都歸於他們老祖宗。愛烏及屋，恨鳥及巢？這不是個事。

儒，釋，道是中國三大宗教，分別是中國文化的開源，生存的理念，解脫的法門，由此而產生的和尚，道士，和秀才都是三大宗教的傳承者，人類並非是機械雜亂地生活在一起的，而是遵循著某種適合自然，適合社會，適合彼此的共性定律，而這種共性定律的來源正是出自於這些古聖先賢，所以可以很不客氣地講:儒家，釋家，道家是人類可以和諧共榮的理論根本，那麼鄭板橋先生為何要說“和尚，釋迦之罪人，道士，老子之罪人，秀才，孔子之罪人”呢？因為隨著三大宗教的發展，人類的貪慾和自私心開始逐漸萌發，所以就變成了本來是來弘揚教法的傳承者，因為看到了中間有利益可圖，所以那僧衣，道服，秀才之名反倒成了他們追名逐利的好工具。

釋迦牟尼是是佛教的開創者，原本他是王子出身，是要繼承一國大統的儲君身份，可是他並不開心，王宮的生活對他來說就是一個黃金鑄就的牢籠，他整天生活在痛苦之中，那麼他錦衣玉食，不好好安享尊榮還在痛苦些什麼呢？都是累生累世所種下的菩提因緣，他每天腦子裡都在思考著人類為什麼會病，會死，會痛苦？要如何才能找到一個法門使人類得到徹底的解脫，為了解決這個人類避免不了的根本問題，所以悉達多王子決定他不要繼承王位，他要做一個覺悟者，他要找到一個修行的法門來解脫人類出離苦海，可是他的父王不肯放過這樣優秀的一個王子，所以悉達多在生下了他的兒子羅睺羅之後，算是給了他的父親一個交待，於是他離宮出家了。後來不知道歷經了多少磨難的悉達多，終於在一顆菩提樹下了悟成佛，成了人類的第一個覺悟者，為了將這佛教能夠得到最終解脫的法門傳承下去，釋迦牟尼收了許多弟子作比丘，比丘尼，傳到中國的時候，就是和尚和尼姑了。

所以和尚是佛法僧三寶之中的“僧”位，是佛教理念的傳承者，也就是釋迦牟尼佛祖的傳承者，可是後世的許多出家人，打著出家的幌子，穿著袈裟去誆騙財物，這種現象現在已經屢見不鮮了，利用人們想要做佈施，做超拔，或者做供養而積累功德的想法，他們大卷錢財，更有許多人根本就是假和尚，脫去僧衣，換套服裝，一樣地酒肉海鮮女人不斷，日子過得著實滋潤，所以這不是裝著佛祖的子孫去瞞天過海，詐騙財物嗎？那麼鄭板橋所說的:和尚是佛祖釋迦牟尼的罪人，真是半分錯誤也沒有。

所以同理推及到道士，秀才身上也是一樣，封建皇朝制度的時候多有道士靠著修煉金丹的名目，為皇帝乃及官宦大族的長者提供丹藥，謀取財物金帛，那些酸腐的秀才更是仗著讀書人的才子之名，做些下流齷齪的勾當，然後再用一些文雅的虛名加以掩飾。所以如此說來，這句:和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人；當真是淋漓盡致，把那些扣著高風亮節的帽子的所謂儒釋道的傳承者，他們那可恥的一面到揭露了出來。

非常有道理。

因為那些學生不能理解老師的智慧，走偏了，不能傳承和發展老師的思想，因此自然犯了很多錯。就連曾子年輕時也不能理解孔子的一以貫之，後來才明白。何況朱熹等人就差的更遠了。道家和佛家也是同樣的道理。

因為孔子、老子和佛祖的智慧都到了超越界，而他們的學生還在現實界。真相是學生連累了老師啊！至於普通人就差的更遠了。因此社會上不精讀聖人的書就罵的人也就可以理解了。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

分工不同，如國家公務員不在工廠工作，亦不在農村耕田種地，你能說公務員是白拿工資嗎？主要是有宗教信仰社會，就會有從事與宗教相關人士亦是工作！。

有也不無道理！

水，火

此說犯了絕對化的錯誤，過失不淺！一來違背歷史，二來擴大了現實中的問題。首先歷史上的高僧層出不窮。玄奘、惠能等高僧歷史在案。近現代亦有虛雲、任光、弘一等大師修行功德無量。應分清真假虛實，實事求是，不要否定一切。道家儒家傑出者亦頗多，不必贅述。

這幾句話說的非常有道理。

釋迦牟尼在去世前含著眼淚說，佛法將毀在我的弟子手裡。

事實證明了釋迦牟尼說的不是虛言，從釋迦牟尼去逝後，學佛的人就開始以訛傳訛集結佛經事情。完全把佛法搞成了宗教迷信玄妙虛幻的宗教了。

所以說，和尚是釋迦罪人是非常對的。

道士是老子的罪人，秀才是孔子的罪人。

這與和尚是釋迦罪人的道理是一樣的。在道人，秀才中己經沒有了原味的道家及孔子學說的本味了。

事實證明，現在的佛教中人，都是在傳播迷信玄妙虛幻東西。

真正的佛法是生命本質真理，不是神秘不可知的，揭示了生命不是一生一世存在的，是永恆存在的，是可知可證可以把握的生命的絕對真理。

和尚是傳承佛法宏揚佛法之中介，是釋迦牟尼佛法傳播的工具。道士是老子道法和衣缽的傳承人和實踐者，也可以叫證道者。秀才更是儒家的標誌，那都算是孔子的門是什麼生，是孔子儒學治世的中堅力量。

至於說罪人，那是因為和尚，道士，秀才沒有完成佛祖，道祖，儒聖的預期，甚至在長期的傳承過程中，走上了偏路，歪解了佛法道法和儒家文化的原義。在人群中造成了不好的影響，給釋迦老子孔子抹了黑。

更不要說還有很多唯利是圖的小人，披上和尚道士秀才的外衣，專門坑蒙拐騙作惡多端，而讓他們的祖師爺來背黑鍋，這樣的人其實算不得和尚道士秀才，因為他們只是披了個皮，他們根本沒把自己當成那個角色。他們的心裡從來就沒有佛法道法和儒家文化，他們心裡眼裡只有金錢和慾望。這些傢伙才是真正的罪人，他們不但是釋迦，老子，孔子的罪人，而且是佛家，道家和儒家的罪人，他們更是整個人類的罪人。因為他們的行為截斷了人們向佛向道向傳承文化的路途。他們是在用自身罪惡的魔性激發著人們心底的魔性。

至於那些真正的和尚道士秀才，也是些背黑鍋者，他們也是受害者。

現今人世間，社會上真的是有一些人不懂得，也不能理解佛家，道家，儒家那些先賢聖人，所傳授講解的深澳的道理，真知卓見。不懂就不懂吧，就讓懂的人去說，去做好啦，還偏偏出來胡亂指點。真的是“蚍蜉撼樹”談何易！

“之罪人”兩種解釋：一，被古人學說愚弄的信徒。二，借古人學說禍害世間的賊子。你所指的是哪一種？

如果是信徒，或有少數人敗壞了古人之名節，多數人則是光大了古人的形象（青史留名名垂千古），是祖師們的好徒子徒孫，非罪人。

如果是賊子，是為碩鼠，皆為罪人。

禿驢，牛鼻，迂腐。。。這是對這三類常用詞。本來釋家以慈悲救世渡人，活成了人家來渡他，反被別人渡。道家以濟世，結果以行鬼神而養其生，糊弄鬼神糊弄人。儒生本是以教世，卻難以自立而立身。。。

打著救世濟世教世之名，實在是為求混生活而成其賊者而已。。。

此類小名賊耳，更厲害之賊者，就是為人民服務賊。。。

不說了。。。

我知道你傳的話是鄭板橋說的，是他在負面情緒下發牢騷，宣洩對社會、對人生，對權威的不滿，個體都是教主的罪人。那麼黨員又是什麼的罪人？所以這種話不能當真，上不得檯面，私下裡減減壓是可以的，帶有調侃、娛樂的性質

聖經經文有說到，世人都犯了罪，號欠了神的榮耀。

人的虧欠了神的榮耀，都不愛作光的人，人的默默地看著什麼，就做什麼，一定自己哪能得了對嗎？

作光不通了天上，是難到地下的聖潔。人人都有罪，雖是不殺人，不放火，沒有公安抓人到派出所。但人還是在罪惡的惡行裡行，因人有自私自利。沒有主義，因為主義是起初生有，終點站到，終點倒回來，如同日頭有晚上，有早晨。有日月星期，只要人歸回安息人才知明，禮拜天的感謝分享。這世代的文化，會有漸漸的過去，普天之下永遠長存。唯有聖經永不改變，人們該當信，信就有榮耀知理與人共同分亨通"。

和尚，是修行佛教的真弟子，假和尚，是釋迦之罪人！

道士，是修行道教的真弟子，假道士，是老子之罪人！

君子，是踐行儒學的大好人，偽君子，是孔子之罪人！

黨員，是實踐馬克思主義的先進分子，假黨員，是馬列之罪人！

和尚，若能“如釋迦”，立於根本，思於根本，行於根本，那麼，他是釋迦的傳承人，否則，就是打著釋迦旗號的騙子。

道士，秀才，也是如此之理。

釋迦牟尼佛 ，老子，孔子過世以後，真正“如釋迦牟尼佛，如老子，如孔子”的人，從形態上看，似乎一輩傳一輩，而且群體越來越龐大，但是，能夠真正做到“如釋迦牟尼佛，如老子，如孔子”的，非常非常少。

所以，作者所提出的“和尚，是釋迦的罪人，道士，是老子的罪人，秀才，是孔子的罪人”的觀點還是有一定道理的，但是，嚴格的說，充其量也只是一個大機率的正確或有道理，不具有全覆蓋性。

從一個嬰兒的誕生，你會看到一顆純潔的精靈，清澈透明。你對他笑，他會那麼天真地看著你笑，誰說他們有罪，那才是真正的無知！

人本無罪！

一個人從初生開始，如果能受到良好的生活環境、良好的教育，心無惡念，從善如流，到年邁時問心無愧，已經是完全之人，這才是人生的最高境界！

對於那些沒有真正的理解釋迦摩尼，老子，孔子思想甚至曲解他們的思想來教化世人的這些人稱“罪人”也不為過，真正能理解他們思想或者無限接近他們思想的可謂之“傳承者”

據說，“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話是揚州八怪之一的鄭板橋說的。這句話是對“佛教、道教和儒教”三大教的辛辣諷刺，是對三大教後世傳人的挖苦和嘲諷。大概意思是說：所謂的和尚，就是佛教的罪人，因為大多數和尚徒具其表，沒有得到佛家學說的精髓，卻招搖撞騙於世上，敗壞佛教的名聲和清譽。同樣的道理，所謂的道士是道教的罪人；所謂的秀才也是儒教的罪人。

“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話發人深省，說得的確入木三分、振聾發聵，現實生活中，的確處處可見這種現象。從這句話中，我們可以悟出兩個道理。

從“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話可以悟出的第一個道理就是“半桶水晃盪”。不管是學一門技術還是學一門知識，切忌浮躁、自大，一些人才學了一點皮毛就飄飄然，覺得自己好了不起，到處招搖、炫耀，以專家學者自居，開口閉口拿大帽子壓人，真要他說出真知灼見的話，卻又支支吾吾半天不得要領，最終讓人看穿他只是半桶水的本事，反倒落了個灰頭土臉的下場。

現實生活中這種“半桶水晃盪”的人並不少見，比如說司馬遷寫了《史記》，在他看來，司馬遷簡直錯得一塌糊塗，開口就敢攻擊司馬遷至少錯了一千處，甚至一萬處，乍一聽，感覺他應該是個史學家，否則怎麼敢這麼大口氣指摘司馬遷的《史記》？但你要他拿出具體例證來，卻半天說不出個所以然，反過來橫眉怒目對待質疑他的人，呵斥道，你知道何謂學術研究？何謂學術的權威著作？引用權威著作的方法？儼然大學問家的作派，令人無語。

從“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話可以悟出的第二個道理就是“過猶不及”。後世的一些假和尚、假道士、假秀才，對自己學說脫離實際的吹噓和誇大，往往適得其反，這就是過猶不及。這些年來，網友中一直有個關於傳統武術的爭論，很多網友從影視及文學中得來的理論，認為我們國家傳統武術曾經十分輝煌，高手輩出，尤其是一些地攤文學裡耳熟能詳的那些名字，比如黃飛鴻、霍元甲、楊露禪、董海川、孫祿堂等等，被一些地攤文學和影視劇描繪得神乎其神，簡直具有“超人”一般的能力，那些地攤文學和影視劇給了網友們無限的想象空間，所以，自然而然把他們想象成神仙一樣的人物。

但很遺憾的是，隨著科學的發展，如今對很多近乎神秘色彩的武技已經可以利用科技的力量進行證偽，因為人體總是有自身無法突破的極限。比如，一百米跑，上述那些偉大的武術家們，能快過當今的世界紀錄嗎？恐怕是不可能的。其實，很多運動資料，就是這些所謂武術家們的上限。我們不能把歷史上的人物進行無限想象和誇大。否則就是如同“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話所諷刺的那樣，明顯是過猶不及了。

由此可見，做學問也好，學技術也好，最難得的是得其要義，懂其精髓，學會了本質，這才是最高境界。如果只是學了一點皮毛或形式，或者出於愚昧無知或個人私利，而拼命進行脫離實際的吹噓和誇大，無疑都是對學問和技術本身的糟蹋和犯罪。就應了鄭板橋說的這句譏諷的話：“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”

有點道理。

孔子是個受苦受貧無業人員，靠講學收點學費的窮光蛋，而學孔說的人都當官做仕為吏，成三年窮知府十萬雪花銀的富豪了。

老子傳說是檔案管理員，不論當時老子乾沒幹此差事，下層人員是真的，不是顯貴富豪，再西去無蹤了，可見比孔子氣性大點，懷才無用逃出國了，孔子如喪家之犬，各列國不待見，飢寒交迫沒出國，回家教書去了。

希達多具稱是王子，但由經歷看是苦行僧，坐菩提樹下受施捨以活命的人，受施捨在民間就是討要飯的乞丐。但入佛門的居宮殿吃穿錢有眾善男信女供養著，富可抵國的。

由此看。祖師爺都貧而不得志，而徒子徒孫則富且名聲振天下的。從而有志且貧為修煉，叛道者利用其說富無限名大大的了，從而叛道就是罪人。

因原本各家都習醫，免費施治救無錢少錢的窮人，即道家佛家儒院都開免費醫院的，有天災地禍時設粥棚的。

印度寺廟天天有免費餐隨到隨吃的。

古中國寺廟雖特殊日有開齋免費餐，夜投不成店的，可入寺或廟免費住宿的。

現如今冒充佛道儒騙財色的太多太多了。因是有罪於其祖師的。