《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑑易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定並作序，序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，當時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。本書亦有入選不當者，因為選編主要是著眼於考科舉時做策論，但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。

“觀止”一詞最先見於《左傳·襄公二十九年》：（吳公子季札）見舞《韶箾》者，曰：“……觀止矣，若有他樂，吾不敢請已。”觀之表示盡善盡美之意。《古文觀止》表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。

通俗地說，觀止，指看到這裡就可以休止了。

古文觀止是一本收集了許多古文的書，在各方面都達到很高藝術水平。古文觀止就是說這是最好的，看到這裡就止住吧，其它的用不著看了。

觀止者，最高境界也。

小的時候就聽一位長輩耳提面命，幼子讀書先讀“觀止“。當時乃是初生牛犢，也就不知天高地厚，頗以“觀止”二字不妥“這部書的作者也太吹牛了吧？”當時長輩厲聲訓斥，我也就只能乖乖聽話！那是貪玩，不知書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，那一本《古文觀止》也就沒有透徹讀過……而如今，歲月流逝，年齡大了，再讀這部書，不禁肅然起敬：“觀止，果然是古文觀止！”於是乎就對小外甥說“把這古文觀止讀一遍，你的文章就不會寫不出來了……”

《古文觀止》是清朝浙江紹興人吳楚材、吳調侯叔侄倆，於康熙三十三年(公元1694年)選定的古代散文選本。書名"古文觀止"的“觀止"一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平"。

此書所選的散文豐富多彩，篇幅較短，語言精煉，便於誦讀，其中不少是傳誦千古的名篇。讓我銘記於心的是"有志者事竟成"這句話，從上學到工作一直作為我的座右銘，使我受益一生。這句名言就是《古文觀止》收集的《後漢.耿弇傳》裡:“將軍前在南陽，建此大策，常以為落之難合，有志者事竟成也"。

另有"亡羊而補牢，未為遲也"、"人之相知，貴相知心"、"求木之長者，必固其根本"、"不墜青雲之志"、“交絕不出惡聲"等等名句，印象也非常深，使我感悟了很多道理。

大學裡有言稱‘知止而後有定……’，古文觀止的本意就是這個知止而後有定，看了古文觀止裡的文章，就可以確定什麼樣的文章才稱的上是文章，如何去創作文章。並非望文生義理解的觀到這裡就不需要再看其他文章了，否則豈不差之毫釐，失之千里。

直白地說就是看古文這本書就足夠了。作者口氣真大，呵呵。不過呢，這本書確實好，裡面收錄了各個朝代的著名文章，像岳陽樓記，陋室銘，師說等這些名篇都有，尤其適合高中學生課外閱讀，對於提高文言文閱讀理解以及寫作水平都有顯著幫助。筆者讀高中的時候就買了一本盜版的，大家別噴我，學生時代沒錢。我現在有時有空也會看看。

“觀止”一詞最先見於《左傳·襄公二十九年》：（吳公子季札）見舞《韶箾》者，曰：“……觀止矣，若有他樂，吾不敢請已。”觀止表示盡善盡美之意。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。

古文觀止，私塾先生把觀讀第四聲，與道觀的觀發音相同，不是發第一聲。在古代讀‘觀止’相當於成人啟蒙教材，相當於現在的初中生才開始讀的，一般小小孩就是三字經千字文百家姓弟子規之類的兒童啟蒙教材。讀完觀止再讀四書五經。我想古人不會把初中生水平讀的教材稱為頂尖教材吧。此其一。其次，止實際上不是字是文，古文字文是文，字是字，現在只知字和詞之分鮮知有文字之別。止在說文裡和甲骨文裡就是腳趾的趾，就是腳。古人造字很注重功能，趾的主要功能就是行走，前進。同樣有止的走字就是逃跑的意思。說遠了。回來說觀止，觀不是看不是察不是視，觀讀第四聲有連貫起來觀即看完的意思。觀止就是讀完就可以行走前進了。引申即看完才可以真正的開始系統學習古文。與一些認為看完就可以停止到此為止已經好得不得了了的意思完全相反。要命吧！所以看古文如果一知半解，剛會走就想跑，必定是致命傷。古文同一個字在不同的位置都會代表不同的意思，讀不同的讀音，所以古文有韻不用標點符號也能讀，什麼原因，因為古文是吟、唱的。不是讀的。現在除一了了無幾幾個國學大師還會吟唱一般不會了。

這裡的“觀止”，意思就是所有優秀的、經典文章都選編到這本集子了。 別的文章、別的書，不用再看了。

當然，這只是一種願望，確切講只是一種努力方向。《古文觀止》以外，好的文章肯定是還會存在的。

萬里江山眾才子，千古文章八大家，我們都知道散文有唐宋八大家一說，誰第一個提出來不知道。可是為唐宋八大家一說提供依據和佐證的正是這本《古文觀止》。

全書12卷共選輯先秦到明末的文章222篇，主要是散文。韓愈二十四篇，佔全書十分一多。柳宗元十一篇，歐陽修十三篇，蘇洵四篇，蘇軾十七篇，蘇轍三篇，曾鞏二篇，王安石四篇。八人共選輯了八十一篇文章，佔百分之三十六多。

該書是清代以來流傳最廣，影響最大的散文選本。民國年間王文濡編輯了《續古文觀止》共選明未清初到民國初年文章有一百七十四篇文章，六十五位作家。

“觀止”我理解的意思是，選編者認為在他的眼中看到和閱讀了這些選輯的文章就可粗略地窺探到古文大家的精華。其它的就可以不再追求。觀止是對一種享受的滿足與讚譽。

歎為觀止

發 音 tàn wéi guān zhǐ

釋 義 嘆：讚賞；觀止：看到這裡就夠了。指讚美所見到的事物好到了極點。

出 處 《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。”

春秋時，吳國的季札在魯國觀看各種樂舞，看到舜時的樂舞，十分讚美，感嘆說看到這裡夠了（“觀止矣”），其它的就不必再看了。成語“嘆觀止矣”就出於此，後來指讚美看到的事物好到極點。現在一般都說成“歎為觀止”。（嘆，感嘆；為，是；觀，觀看；止，停止：感嘆說是可以停止觀看了。）

（《古文觀止》一書也是這個意思：看了這本書所選的古文，可以停止看其它古文選集了。）

參考資料：參見《現代漢語詞典》1225頁2001年版

觀止典故，見《左傳•襄公二十九年》，吳國公子季扎訪問魯國，看到"韶”舞，說:"觀止矣，如有他樂，吾不敢請矣"。意思是該樂舞己達到最高境界，己到了無以復加的水平，可以到此休止了。以後用觀止讚美事物美到極致，其餘同類事物皆出其下，勿需觀看了。古文觀止，大概是編輯者認為其選編的華夏古文具都達到最高水準，只要觀看了這部集子，就勿需去看其文章了，因為其他古文的水平皆出其下。其實也是編輯者對自己欣賞水平的自我陶醉，也有對其他古文不屑一顧的傲慢，其實未入編的高水平古文汗牛充棟，其只區區一集可以囊括!

“觀止”一詞，出自《左傳·襄公二十九年》：吳國公子季扎訪問魯國，看到"韶”舞，說:"觀止矣，如有他樂，吾不敢請矣"。大致意思是：該樂舞己達到最高境界，己到了無以復加的水平，可以到此休止了。“觀止”：意思是指稱讚所見事物好到極點。達到無以復加的程度。比如“歎為觀止”。清·黃遵憲《紀事》詩：“泱泱大國風，聞樂嘆觀止”。《老殘遊記》第二回：“其中轉腔換調之處，百變不窮，覺一切歌曲腔調俱出其下，以為觀止矣”。胡鄂公《北方實錄》：“迨至歌聲磅礴，舞劍劃鳴……於是 得山 嘆曰：大哉，壯士之歌也，吾於此觀止矣”。“古文觀止”的意思就是：華夏古文所有優秀的、經典的文章都選編到這本集子了。所選編的文章達到了最高水準，別的文章、別的書勿需用再看了。再直白一點說，就是看古文，有這本書就足夠了，無需再看其他別的書籍。

《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調侯編選的一部古代文章集。1694年編選完成，康熙三十四年（（1695年））正式鐫版印刷。全書十二卷，共選收先秦至明代散文、駢文222篇，按時代先後排列。本書所選文章多為我國各時代的名文佳作，題材廣泛、代表性強，內容豐富、語言精練、文章簡潔，大都短小精悍，便於誦讀的文章。《古文觀止》以時代為綱，作者為目，閱讀方便，通俗易懂，是後人學習古文的很好範本。也是自康熙以後流行的優秀範本和教材之一。啟蒙、影響了不少後代讀書人，對後世影響極大。

《古文觀止》由清代吳興祚審定並

作序，這本書題名“觀止”，是說它裡面選的都是名篇佳作，是人們能讀到的盡善盡美的極致文章了。本書作者吳承權(字楚才)、吳大職(字調侯)是叔侄關係，他們二人均是當時的鄉間私塾教師，選編此書的宗旨明確為“雜選古文，原為初學者設也”。選編的更多是出於職業的敏感，突破以往文人做選編，選編的角度儘管也出於文學性、藝術性考慮，但更多的考慮是出於“適合做教材”目的。

古文觀止，觀止的意思是看到這裡就到巔峰了。

語意看成語:歎為觀止。先秦·左丘明《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。觀止，指看到這裡就可以休止了。

現在書名《古文觀止》也是這個意思，《古文觀止》是歷代中國散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。也就是說中華文明所有優秀散文就在這裡面了，不必再去看別的了，通俗點講這就是“全國曆代尖子生優秀作文選集”了。

古代的詩詞觀看的一本書。但是我覺得這個觀止改為“觀之”“觀賞”更好。現在有很多認為古文觀止的意思是，書已經觀讀完了，或這本書已經讀到這了。因止是停的意思。