桀，姒姓，夏后氏，名癸（一名履癸），帝發之子，桀是其諡號，故史稱夏桀。帝發死後，桀繼任夏朝君主之位。[6]

桀

桀在位時，各國諸侯已經不來朝賀。夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳，民不聊生，危機四伏。但夏桀不思進取，驕奢淫逸。據《竹書紀年》記載，他“築傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”[7]。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大可以航船， 醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事，常使妺喜歡笑不已。

太史令終古看到夏桀這樣荒淫奢侈，便進宮向夏桀哭泣進諫說：“自古帝王，都是勤儉愛惜人民的力量，才能夠得到人民的愛戴。不能把人民的血汗供給一人的娛樂。這樣奢侈，只有亡國。”夏桀聽了很不耐煩，斥責終古多管閒事，終古知道夏桀已不可救藥，心裡明白夏一定要滅亡的，就投奔了商湯，大臣關龍逄幾次勸諫夏桀，夏桀就是不聽，關龍逄說：“天子謙恭而講究信義，節儉又護賢才，天下才能安定，王朝才以穩固，如今陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望他早些滅亡，陛下已經失去了人心，只有趕快改正過錯，才能挽回人心。”夏桀聽了，非常生氣，下令將關龍逄殺死，這樣，夏朝朝政更加腐敗，夏桀也日益失去人心，眾叛親離了。到了晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個大池，稱為“夜宮”，他帶著一大群男女雜處在池內，一個月不上朝。正是這樣，夏桀把夏朝推向了滅亡的境地。

時日曷喪

夏桀重用奸臣，排擠賢臣。他重用一個叫趙梁的小人，此人專投桀所好，教他如何享樂，如何勒索、殘殺百姓。夏桀繼位後的第十七餘年，有人引見伊尹給夏桀，伊尹以堯、舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下，桀聽不進去，伊尹只得離去。

桀

臨走前，桀自豪地告訴伊尹：“人民跟我的關係，就是太陽和月亮的關係。月亮沒有滅亡，太陽會滅亡嗎？”伊尹離去後，將這句話告訴給了成湯，成湯也將這句話告訴給夏民，以試探夏民對桀的態度。沒想到夏民竟指著太陽惡毒地咒罵桀：“若太陽什麼時候會滅亡，我這個月亮願意跟你同歸於盡！（時日曷喪，予及如偕亡！）”這便是成語“時日曷喪”的由來，表達了一種願意與憎者去死的仇恨心理。

成湯伐桀

當時，夏桀的政治暴虐，生活淫亂，而諸侯之一的昆吾氏又作亂。湯於是起兵統帥諸侯，伊尹誓死追隨。商湯躍馬賓士，手中揮舞著兵器斧頭攻打昆吾，接著又討伐夏桀。[8]湯滿懷自信、豪情萬丈地說：“大家都過來呀，靠攏些，你們都仔細聽我說，不是晚輩我膽大妄為，舉兵作亂，只因夏朝作惡多端，罪有應得啊！大家也都說夏朝有罪，我懼怕上天的威嚴，不能不去攻打夏桀。如今夏朝罪惡多端，是老天命我來滅絕他。你們在場的諸位可能會埋怨說：‘我們君王不憐憫我們，廢棄我們的農事，讓我們去攻打夏朝。你們又都說，‘他有罪，又有哪些罪惡呢？’聽我說，夏桀恣意用盡眾人的勞力，無休止地消耗夏朝的國力，所以大眾也都懈怠，不跟他通力合作，普天下百姓們都說：‘夏桀你這個該死的太陽什麼時候衰亡呀？我們都願意與你同歸於盡。’夏桀如此之壞，我一定去征伐他。你們倘若輔助我，奉行上天的旨意，我會大大地賞賜你們。請你們不要懷疑，我是不會說假話的。你們倘若不聽從我，約束你們的誓言，那我就會殺了你們，絕不會有寬赦的。”告誡完這番話，命令管文書的官員記下，這就是《湯誓》。湯認為自己非常勇武，於是稱為武王。[9]

成湯伐桀

夏桀在有娀的舊地打了敗仗，逃奔到鳴條（今河南封丘東），夏軍徹底潰敗，並把夏桀流放於南巢，桀最終死於亭山。[10][11][12]湯於是攻打三葼國，取其地的寶玉，湯的臣子義伯、仲伯寫下了《典寶》。湯戰勝了夏桀後，想遷移夏的神社，沒有辦成，寫下了《夏社》（今佚）。伊尹徹底勝利之後頒佈了一系列仁政措施，諸侯都歸服於商湯，湯便登上了天子的尊位，平定了全國。[13]

為政舉措

社會制度

夏桀時期的中國，整個社會分成三大階級：奴隸主階級、奴隸階級和平民 階級。奴隸主大多是由父系氏族社會末期的氏族貴族和部落首領轉化而來。

桀（山東嘉祥東漢武梁祠畫像石拓片）

他們在交換中奪取大量的財富，在戰爭中擴大權力，最終轉變為佔有全部生產資料和完全佔有生產者本身的奴隸主階級，成為社會的統治者，上古文獻中的“奴隸主”指的就是這一階級。他們整天沉迷在飲酒、打獵和歌舞之中，而不管奴隸們的死活。

奴隸要是由氏族部落之間的掠奪戰爭中得到的俘虜轉化而來，也有一部分是氏族公社的貧苦社員淪為奴隸的。在夏代，奴隸名目繁多，從事農業生產的稱“民”、“黎民”、“眾人”、“眾”；從事畜牧業的稱“牧豎”或“隸圉”；奴隸主家內的奴隸則叫“臣”（男性）和“妾”（女性）。

在奴隸主眼裡，奴隸只是“會說話的工具”。奴隸被奴隸主成批地趕到農田裡去種地、放牧，從事各種繁重的體力勞動。奴隸主可以隨意的把奴隸關進監獄，施以重刑殺害。

人物評價

總評

夏桀在政治上倒行逆施，近小人，遠君子，剛愎自用，聽信讒言，統治集團內部矛盾重重，鬥爭激烈。正直清廉者或遭殺害，或離他而去。夏桀在位數十年，已眾叛親離。[14]

歷代評價

墨翟《墨子》：“暴王桀、紂、幽、厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇於天下，後世子孫毀之，至今不息。”[15]

司馬遷《史記》：①“桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。”[16]；②“夏桀淫驕，乃放鳴條。”[17]

劉向《列女傳》：“桀既棄禮義，淫於婦人，求美女，積之於後宮，收倡優、侏儒、狎徒能為奇偉戲者，聚之於旁。造爛漫之樂，日夜與末喜及宮女飲酒，無有休時。置末喜於膝上，聽用其言。昏亂失道，驕奢自恣。為酒池可以運舟，醉而溺死者，末喜笑之以為樂。”[18]

司馬貞《史記索隱》：“嗟彼鳴條，其終不令！”[19]

魏收，《魏書·卷六四·列傳第五二》：“夏桀淫亂，南巢有非命之誅”。[20]

史籍記載

《史記·卷二·夏本紀第二》[16]

《史記·卷三·殷本紀第三》[19]

人物軼事

妺喜亡夏

第一種說法，間諜說。

據《國語》記載，妺喜與商朝大臣伊尹密謀，而使夏朝滅亡。[21]妺喜（mòxǐ）很有可能成為像西施一樣的角色，是有施氏派到夏朝的間諜。

妹喜亡夏

第二種說法，失寵報復。

據《竹書紀年》記載，夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，獻出兩位美女，一位叫琬，一位叫琰（琬琰即美玉之意），夏桀十分寵愛二女，雖然她們沒有生育，夏桀仍然用苕玉刻上“琬”字，華玉刻上“琰”字，以示珍愛。妺喜則受到冷落，被安置在洛水一帶，妺喜心生怨恨，於是與伊尹秘密來往，洩露夏朝的機密。夏桀只顧眼前的美女，忘記昔日的戀人，所以，妺喜便與伊尹裡應外合，夏朝就此滅亡。[22]

諡號由來

《尚書·商書·仲虺之誥》：“成湯放桀於南巢。[11]”《淮南子·修務》：湯“整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之歷山。”《荀子·解蔽》：“桀死於亭山。[12]”從上述文獻可以看到，在春秋以後，“夏”和“桀”往往是指同一個人：夏桀。而“桀”只是諡號，夏的末代王名叫帝履癸，死後才被叫作“桀”的。帝履癸死後為什麼叫做“桀”呢？《康熙字典》“桀”條說：“集韻：巨列切。……磔也。……古人稱桀黠者，其兇暴若磔也。又諡法：賊人多殺曰桀。”所以給帝履癸諡號為“桀”可能鑑於夏桀生平的暴行來說的。

還有一說是，帝履癸諡號為“桀”極有可能就是根據夏桀的慘死之狀作出的。甲骨文中沒有“夏”字，最早出現在金文當中。今天所能見到的金文中的“夏”字是秦公簋中的那“夏”字。它不僅恐怖，而且血腥。這個“夏”字表示的是一個人，這個人的左臂已經不知去向，他的右手撐著已經被砍掉了右腳的腿部，左腿自大腿以下也被砍掉了；身邊還丟著兩把刀[23]。儼然是描述一個慘死之狀的詞。而關於夏桀的兇暴很少有歷史文獻可以證明，所以夏桀成為兇暴的代名詞可能有冤屈之處。夏王朝其實是一個很少對外發動戰爭的王朝。之所以用這個“桀”字作為夏桀的諡號，極有可能就是根據夏桀的慘死之狀作出的。[23]

傾宮瑤臺

夏桀荒淫無度，為了滿足自己的奢侈生活，不惜民力，大興土木。史書上說他修建傾宮、瑤臺。傾宮呢就是一種高大的建築，因為高，人立於樓上有傾危之感。有人說是一片面積很大的宮殿，佔地足有一頃。不論哪種說法，宮殿的宏麗都令人咋舌。夏桀還有許多盡人皆知的暴政，如“酒池肉林”，如放餓虎於市中，欣賞人們驚恐逃命的樣子，等等。國中的百姓對夏桀恨之入骨，編出歌謠這樣唱道：“江水沛沛兮，舟楫敗兮。我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。”薄（亳）是商國的首都。這首歌表明夏朝已經失去民心。有人把這首歌念給夏桀聽，夏桀竟說：“這是妖言。我有天下，就像天有太陽一樣。天上的太陽完了，我的國家才會滅亡。”百姓聽說後，就指著天上的太陽說：“太陽啊，你什麼時候滅亡，我們願意和你一起滅亡。”老百姓對夏桀的怨恨可窺一斑。

商湯（約公元前1670年—公元前1587年），即成湯，子姓，河南商丘人，湯是契的第十四代孫，主癸之子，商朝開國君主。

商湯原是夏朝方國商國的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下陸續滅掉鄰近的葛國、顧、昆吾等，十一徵而無敵於天下，成為當時的強國，而後作《湯誓》，與桀大戰於鳴條，最終滅夏。經過三千諸侯大會，湯被推舉為天子，定都亳，定國號為“商”，成為商朝的開國君主。

商湯吸取夏朝滅亡的經驗教訓作《湯誥》，要求其臣屬“有功於民，勤力乃事”，否則就要“大罰殛汝”。對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，並封其後人。湯注意“以寬治民”，因此在他統治期間，階級矛盾較為緩和，政權較為穩定，國力也日益強盛。《詩·商頌·殷武》稱：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”

商湯為商國君主17年，作《湯誓》後自號武王，建立商朝後又在位12年。百歲而崩，廟號太祖，因其長子太丁早逝，由次子外丙繼位。葬處據傳有六處，說法最多的是在今河南商丘北面。

因為歷史久遠，我們按照已知的歷史資料總體評價，商湯領導商部族和其他反抗夏王朝殘暴統治的同盟部族，運用戰爭的武力手段，一舉推翻垂死腐朽的夏王朝，建立起新的統治秩序。他的所作所為，客觀上推動了歷史的發展，符合人民的願望，因此得到後人的肯定和讚揚。

商湯革命是政治上的一項進步之舉，鳴條之戰則是中國軍事歷史上一篇輝煌的傑作。它是中國古代透過“伐謀”、“伐交”、“伐兵”、“用間”的全面運用，最終達到戰爭速勝的最早的成功戰例，對於後世戰爭的發展，事理論的構築，都產生過相當深遠的影響。

夏朝末期，夏桀昏庸，暴孽無道，不僅不體恤百姓，而且還橫徵暴斂，以至於百姓們都怨恨不和，恨不得夏朝早點滅亡。就在這樣的局勢下，商地的成湯帶領著眾諸侯打敗了夏桀，推翻了夏朝的暴政，建立了商朝，成湯也就成了商朝的開國君主。那麼，如何評價商王成湯呢？我覺得成湯是個仁義、自信勇敢、有責任心的領導人，下面詳細分析。

成湯在商地的時候就一直實行德政，仁義之德甚至還普及到禽獸身上。有一次，一個獵人四面張網準備將禽獸一網打盡，成湯看見後覺得太過殘忍，於是就讓獵人把網撤去三面，只剩一面，所以因為成湯的仁義，救了很多禽獸。

成湯的仁義，讓夏朝的老百姓看到了希望，成湯也因此得到了天下的民心。各個大小諸侯國也紛紛前來追隨，他們覺得跟著成湯有前途，打算一起幹一番大事業。

有人就會說，成湯是假仁義，就是為了得到民心好推翻夏朝。我並不贊同這種說法，一來我們要相信古人的虔誠，二來諸侯們又不是傻子，怎麼會都自願追隨一個假仁義的人，三來成湯繼位後確實對百姓們很好，盡力為百姓們做事。

夏桀非常英勇，打仗很厲害，但是成湯很自信勇敢，帶領著諸侯們一舉在有娀之虛打敗了夏桀。夏桀被打敗後，逃到了鳴條，雙方又在鳴條打了一仗，夏桀幾乎全軍覆沒。這時夏桀又繼續逃跑，成湯也不追了，不趕盡殺絕，放了他。

放過夏桀這件事可以看出成湯有足夠的自信，他相信夏桀翻不了盤的，相信自己的地位很牢固。也是因為成湯夠自信勇敢，才敢踏出討伐夏桀這一步，因為一著不慎滿盤皆輸，很有可能會落入萬丈深淵，還會連累他人。

成湯之所以能夠如此自信勇敢，一來是商已經偷偷發展起來了，二來是因為諸侯們都跟他統一戰線，人多力量大，三來是他已經得到天下的民心，畢竟得民心者得天下。

成湯建立商朝後，非常有責任心，盡力做好自己應該做的事情，還警惕各國諸侯要努力為人民辦事，不能偷懶，如果敢做出不義之事，就不許回國再做諸侯。

因為成湯非常有責任心，在他的治理下，諸侯貴族都能遵紀守法，愛護人民，商朝百姓也都能安居樂業，日出而作日落而息，不再經受戰亂之苦。

所謂上行下效，成湯對國家負責，下面的大臣諸侯們也都對百姓負責。成湯的以身作則，潛移默化地影響了眾人，這也是他之所以能夠取得成功的關鍵。

成湯，推翻了暴桀，建立了大商朝，還給了老百姓一個和平安寧的天下。他的仁義，他的自信勇敢，他的有責任心，都是他建立基業的墊腳石，使得諸侯追隨，百姓親附，從而使歷史進入一個新的朝代。