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人類的發展經過從藝術到宗教，再從宗教到哲學，從哲學到科學的過程，這一過程是人類理性世界發展的過程，也是人類感性世界變態和扭曲的過程，是人類心理扭曲的過程。

藝術的人是感性而純真無邪之人，我這裡的藝術指的是原始藝術，原始人是直覺而感性的人，屬於自然的人，後來人類怕死，想尋找不死的理由，就發展出了宗教，把感情從自身轉移給了人造的神明，想透過神明獲得不死的力量和永生的快樂，但失敗了，人們在宗教的感性中得不到僻護，人們就在宗教的無常性中尋找規律，妄圖得到神的啟示，這一過程就是哲學理性思考的過程，哲學的終極問題就是“為什麼要死，可以不死嗎？”但哲學解決不了死的問題，生死作為問題永遠無解，於是科學家登場了，從哲學問題到科學技術解決問題，人類可以永生不死嗎？

馬拉多納死了，尼采說上帝也死了，而原始人早死了，但有一個人類的奧秘就是藝術的原始人卻知道了不死的秘密，只有藝術能夠通往精神，精神不死，但宗教、哲學與科學切斷了人類的精神，現代人需要原始藝術的療愈與迴歸。

哲學、宗教、科學和藝術是人類文化的四大有機組成部分，也涵蓋了人類心理對“真善美”的價值追求。一一人類的心理結構（知，情，意）透過人類文化結構（科學，藝術，哲學與宗教）追求人類價值結構（真，美，善）的實現，形成了一個有系統結構的“矩陣”模型一一可作為人類進一步追求真理的“參照系”。

哲學研究的是有與無的問題。

宗教研究的是信仰問題。

科學研究的是物理問題。

藝術（文學）不是研究，是表現。

談三點認識：

首先，區別：哲學是關於世界觀的學問，是對自然、社會、思維總的觀點總的看法，是系統化理論化的世界觀和方法論。宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。宗教也是世界觀，分為“有神論宗教”和“無神論宗教”。科學是建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序知識系統，是已係統化和公式化了的知識。藝術，是用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態。

其次，聯絡。哲學宗教科學藝術（文學）都是意識形態的範疇，都是人們對客觀世界的主觀反映，都是理論化、系統化的知識體系，都是人們生產鬥爭、階級鬥爭、科學實驗的結晶。哲學和宗教都是世界觀，哲學對科學藝術（文學）具有世界觀和方法論的指導作用，而科學和藝術（文學）又為哲學的豐富和發展提供精神食和養料。

最後，哲學宗教科學藝術（文學）既相區別又相聯絡，是一個開放的發展的知識體系。隨著人類社會實踐的發展而發展，永遠不會停留在一個水平上。人類總得不斷的總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進，哲學宗教科學藝術（文學）也是如此。不斷地由低階向高階，螺旋式上升，波浪式發展。

哲學是世界觀的學問，是世界真像的主觀反映。宗教是世界觀學問的“神化”傳播教派的學問。科學是探索世界真像的學問，是驗證世界觀真像的學問。藝術是世界真像的抽象表達和展現。

這四者之間的聯絡都是世界真像的反映，區別在於它們的表現形態各異。如同一棵樹，哲學是樹根，宗教是樹幹，科學是樹枝，藝術是花果。這裡要強調一下，宗教除了擬人化的神話式神化，還有非神話式神化，比如物理學、化學等就是一種“神化”式的學說。所謂“神化”是神聖不可侵犯的意思，不神化不可傳教也。

一定會有很多論述，比如“哲學宗教科學藝術（文學）都是意識形態的範疇，都是人們對客觀世界的主觀反映，都是理論化、系統化的知識體系，都是人們生產鬥爭、階級鬥爭、科學實驗的結晶。哲學和宗教都是世界觀，哲學對科學藝術（文學）具有世界觀和方法論的指導作用，而科學和藝術（文學）又為哲學的豐富和發展提供精神食和養料”等論述。但去偽存真，剃肉見骨，拋開雲霧繚繞的社會、階級、食糧、養料等詞彙的羈絆，就會發現無論“社會還是階級以及其他”都是世界真像的對映。就連毛毛蟲吃樹葉、螞蟻搬食物、蝴蝶飛舞都是世界真像的對映，是自然規律的作用結果，人類社會並不能超越自然規律和法則而單獨存在。連我們吃飯喝水，咳嗽打噴嚏都是自然規律和法則的作用。

明白了這些道理，其他就好理解了。包括我們對自然法則的探索，思考等也是自然規律法則的作用而呈現的映像。哲學、宗教、科學、藝術也同樣是自然規律和法則所呈現的映像，這就是它們的關聯。同時它們又是自然規律法則的不同映像，這又是它們的區別。

這裡著重闡述一下科學的定義，“科學是探索世界真像的學問”這是非常重要的概念，很多事情都把科學定義弄糊塗了，好像科學是一門人類近代才發現的什麼完美的東西，其實它早就存在，幾乎是伴隨人類誕生而存在，並非一門新鮮學科。

古人品嚐可以吃的果實就是科學探索，嘗百草以治病患也是科學探索，穿蓑衣以避風寒還是科學探索，修行練氣還是科學探索，包括宗教信仰也是科學探索範疇。只是人們現在把這種探索中認為驗證後是正確的部分稱為科學，好像其他沒有被認為正確的就是偽科學。這是不對的，是跟片面的理解。所有的對世界真像的探索都是科學，如同所有挖寶藏的活動都是探寶，不能只承認挖到寶藏的活動是探寶，其他人都是“偽探寶”。對吧！

科學允許失敗，失敗是成功之母，成功的兒子是科學失敗的母親是偽科學，這個道理不通！再有人用這樣的思路評判探索世界真像的活動，毫無疑問這個人說的就是真正的偽科學。包括對中醫的科學檄問可以休了。

正確與否與科學與否沒有關係。正確就是正確，不正確就是不正確。與是不是科學不科學一點關係沒有。只要是探索世界真像的學問就是科學，它可能正確可能不正確。也不能說驗證了就是正確的不能驗證就是不正確的。古人萬年前就探索明白太陽是熱的，千萬年來他們沒有辦法驗證和理論去證明“太陽是熱的”，難道他們探索的就是偽科學？

明眼人看到花開花落，這對他來說太簡單明瞭，也不會寫出什麼論文。而失明者要透過身體接觸才知道花開花落，他會把整個身體接觸過程發現的花開花落寫成論文，難道失明者探索的是科學，明眼人看到的不是科學？有人會說“明眼人看到的被其他明眼人驗證的才是科學”，難道明眼人看到的失明者不能驗證就是偽科學？

之所以著重闡述科學定義，是發現現代人對科學越來越迷茫，越來越神秘化，幾乎快要成立“科學教”了。不得不撥亂反正一下，希望對大家有幫助。

我們是人，只能用人的眼光看嗎！宗教作為一種社會組織，就像一個瘋子，帶一群傻子，做一場彌天的大夢，天賦人權/神權人授的迴圈論證不就是莊周夢蝶嗎？離開技術的科學就是沒有盡頭的解夢，只有轉換為技術服務於人的生活，科學才透過技術顯得很有意思。藝術是人性貪玩的自由靈性的自然流露，人覺得有趣味好玩的事，儘可以玩得如痴如醉，甚至創造出怡人性情的各種好玩的東西。這是“以哲學代宗教”的中華文明的通俗看法。哲學自身作為對自然和社會的總結要為人安身立命，技術養身，藝術養心，信仰只不過是輕鬆愉悅寧靜坦然的身心狀態。

哲學是講理的學問，宗教是教化人心的，科學是探秘和發展的學問，藝術愉樂積極向上東西，四者雖各有特點，各有分功，但都為著一個統一的整體服務，如同人體內的五臟六腑，心肝脾肺腎一樣，最終也都是為了一個生命體而執行。

哲學應該是真理，是人類認識世界、改造世界、順應世界的工具。宗教是存在嚴重錯誤的，只能取其正確內容，拋棄錯誤內容。科學是學問、知識、真理，我們要尊重科學、信仰真理。藝術是美的體現，可以超越現實、遐想想象，只要確保具有正能量即可。

宗教、哲學、科學、藝術都是人類體系化組織化的意識。

凡意識，即某一物件如GOD與宇宙、人自身與社會、自然環境的精神化、認知認識化、感覺感知化。

最高形式的即唯一GOD宗教是關於世界本質本源、精神靈魂本質及歸宿的人類意識，哲學與之近似。但宗教是天啟的自然而然產生的，而哲學是人為的透過所謂的思辨邏輯推演構建的。

宗教與哲學不稀罕科學所謂的當前的細枝末節的實證。人類只有到終末時刻，才能體驗到GOD所啟之一切才是終極真理。

科學是人為的實證的關於物件的思維化知識體系。是可變的侷限的相對的知識。有嚴密的環環相扣的實驗驗證和邏輯論證，抽象程度高。

藝術是對世界的具象化，亦就是形象化的意識感知。如美術、音樂、攝影、電影電視等，用圖音形式來表現世界。小說詩歌是用文字來描摹物件。二者均是意圖把相對原汁原味的世界裝入腦中。沒有或少有邏輯推理，缺抽象，這點與科學剛好相反。

宗教與哲學追求的是終極真理，科學宗旨在解釋世界控制世界，藝術反映的是圖景化的世界。

科學告訴你：怎麼做，做什麼

哲學告訴你：為什麼做

宗教告訴你：為什麼所有人都應該做

藝術告訴你：怎樣把一切做到極致

概而言之，哲學、宗教、科學及藝術（文學）既有顯著的區別，又有密切的聯絡。

哲學透過思辨（側重理性）求真，宗教透過信仰（側重靈性）求善，科學透過實證（側重知性）求實，藝術（文學）透過形象（側重感性）求美，這四者共同的終極目標都是真理。

假如用一棵大樹來比喻真理，那麼，哲學是樹根，宗教是樹幹，科學是枝葉，藝術（文學）是花果。而活生生的現實世界就是它茁壯生長的土壤、Sunny、空氣和雨露。因此，現實世界才是它們共同的源頭活水！

哲學幫助人們理解世界，宗教幫助人們相信世界，科學幫助人們認識世界，藝術（文學）幫助人們創造世界。有形的世界背後就是無形的真理。

哲學和宗教幫助人們從整體上把握世界，從而形成完整的人格，不至於人格分裂；科學和藝術（文學）幫助人們從區域性上認識世界，從而發揮各種獨特優勢，定點突破某一領域。前者重在合，後者重在分，合分結合，合分互依，合分互補，最終推動世界發展進步，引導人們一步步邁向終極真理。

哲學的理性依靠人的大腦，科學的知性依靠人的感官――此二者幫助人們向外認識有形的客觀世界；宗教的靈性依靠人的生命（精神、魂魄等），藝術（文學）的感性依靠人的心靈――此二者幫助人們向內認識無形的主觀世界。主觀與客觀有機結合，才能讓人類同宇宙萬物圓融為一體。

哲學的理性給人們帶來的是智慧，宗教的靈性給人們帶來的是信心，科學的知性給人們帶來的是知識，藝術（文學）的感性給人們帶來的是享受。因此，我們就可以透過智慧奠定生命的基礎，透過信心堅固精神的支柱，透過知識認識世界的繽紛，透過享受體驗生活的美好。

一言以蔽之，這四者從整體到區域性，由宏觀及微觀，自客觀至主觀，有分有合，互為補充，幫助人們認識世界，最終達到真理的彼岸。