皈依為皈投或依靠之意，受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。一念苦，一念樂，一念得，一念失，我們的心在苦樂得失間無數次的來與去，會有疲倦的時候，我們要時常護理好自己的內心，心平靜了，才能聽見自己的聲音。心清淨了，才能看見萬物的清澈，心放下了，才不被他物所負累，心明瞭了，才不因外境而迷離。

皈依佛門，相當於是一個入學證。

就是皈依三寶，皈依後相當於你是正式的一個佛教徒。

三寶就是佛、法、僧三寶。

佛就是，佛陀(釋迦牟尼）相當於是一個偶像，法就是佛法，也叫教條，僧就是僧團，一個僧團，有師父，有法師，相當於一個機構。

皈依後要以一個佛教徒的標準要求自己。

最好能繼續受戒，受戒之後就要持戒修行，不姦淫，不偷盜、不殺生，一開始如不能受五戒，可以先受三戒，持戒修行即可。

當年佛陀往生的時候，徒弟們問佛陀:師父，您死後我們怎麼繼續修行？佛陀說了四個字，持戒修行。

皈依後，三寶，就能在你的內心產生力量，不皈依的話，你很難產生力量，慢慢慢慢的你就會回到過去的那種狀態。

雖然只是個儀式，但是這個儀式相當重要，是你入佛門的開始。是你成為佛教徒的開始。

另外在這裡告訴大家，想入佛門金剛經一定要讀，大乘佛教的兩部經，《般若般羅蜜多心經》，這是總綱，另一部是金剛經，金剛經一定要讀，不讀金剛經，難以入佛學之門，《金剛經》從字面解釋金剛二字，一定是剛猛的，堅硬的，所以佛家不是柔軟的，那有的同學會問，佛家的悲憫之心體現在何處?其實悲憫這是佛家修行的一個法門，但不是唯一的法門，以前少林寺的棍僧，還會下山保家衛國呢！也有怒目金剛之說，佛教，最終追求的不是悲憫，而是苦集滅道，是明心見性，是涅槃寂靜，是離苦得樂。

信佛的人特別多，但是讀佛經的人不見得多，我的意思是你，不一定是在法會的時候，跟著僧團去讀經，你可以把金剛經開啟來一個字一個字的去讀，去理解那個內容，法會上的誦唱，其實是不太管內容的。經常誦唱的“南無阿彌陀佛”

南無是梵文皈依的意思，面對一切痛苦，這句佛號，可以化掉你的一切痛苦。有人會理解南無，是南方沒有。這樣就很可笑了，我們學佛的人一定要讀經典，讀金剛經，並且要理解其中的意思。

在說六道輪迴 ，六道輪迴，不是佛陀創立的理論。六道是佛陀親眼所見的

“皈依佛門”即是指佛子全身心地歸向和依附佛門，佛門包含佛、法、僧三寶。所以皈依佛門也常常被稱為皈依三寶。

皈依的形式分為兩種，一種是到寺院剃度出家，成為出家弟子，一種是在家皈依，稱為居士。

我還沒有形式上的皈依，當然儀式感也是很重要，皈依要從內心皈依才行！我不像他們那麼神秘我和以故事的形式大家說說，佛在金剛經裡開篇就講了佛在乞食前要把外貌整理乾淨端正，完後去乞食吃完飯還要洗腳（因為印度的僧人是不穿鞋子的走一圈腳底就髒了）洗完腳鋪好草墊才坐下，才開始講法，那麼就好了學佛學的什麼？一件事幹不好那你就沒有向佛學習成功，皈依佛是以佛當老師，老師的所作所為是法（也就是盡力幹好自己的事情），要向老師一樣幹好自己的工作和事情才行，不入歪門邪道，你把這些全乾好了聽老實話了，那你就可以當老師的學生只是大家不叫學生而叫僧！僧人拜佛是拜老師拜自己拜父母等等但是他不回去求財求壽這些，而大部分人求財各種求，反而是一些不明道理的人，在旁邊說哎！你看看他們就在搞迷信！其實是他們自己心裡不知道還要亂說而已，所以我們要學佛幹好自己的事情，深了不說生死六道悟了空了這些先不說，這是佛陀交給我們生活的方法！確定不是迷信！迷的是你自己啊！

一經皈依後，即成為佛門弟子（今稱學生）。皈依有內外二種，以外而言，為佛法僧三寶。以內而言，為覚正淨自性三寶。是故，皈依者又稱三寶弟子。佛門注重內皈依，這是必須知道的。試問：若有人在知道唸佛的好處後，因種種原因，沒有去寺廟僧人處作皈依儀式，但能專念南無阿彌陀佛求生西方淨土，此人能否稱為佛門弟子？愚以為，一句南無阿彌陀佛具足覺正淨自性三寶，當然是三寶弟子！誠如古德所言，“一從佛向舌根念，不覺華隨足底生。”　“此界一人唸佛名，西方便有一蓮生。但使一生常不退，此花還到此間迎。”

皈依佛門有二層意思，一是事上講的，一是理上講的，事上講就是對佛的信心，依靠和信賴，不懷疑，不疑慮，完全相信，而後受三寶加持，增加智慧，瞭解生命的意義，樹立正確的人生觀和價值觀，這是對事上講的，從理上講，皈依就是皈依自性，皈依自己的佛性，眾生皆有佛性，我們每一個人本來皆是佛，佛就是對人生宇宙本質瞭然於心的覺悟者，佛性本自清淨，因此，皈依佛就是皈依清淨心，萬法隨緣，圓融待世，不分別，不對立，不持任何立場和觀念，這就是清淨心。

所謂佛門也有二層意思，一層是事上講的，一層是理上講的，事上講佛門就是廣義的指寺廟，宗門，僧團，佛經，佛法，道場和所有與佛相關的內容，統稱佛門，俗話說，佛門乃清淨之地，意思是說，凡是佛弟子學佛修行，目的就是迴歸清淨心，解脫生死輪迴的煩惱痛苦心，所以入佛門必須持清淨心和恭敬心，否則不能算是入佛門之弟子。另外佛門從理上講，就是指我們的內心，對佛法僧是否完全皈依，是否完全信賴，是否依照佛法真誠的去做，內心是否看破放下，具備了出離心，是否有解脫生死輪迴心，是否有：自心無數煩惱誓願斷，自心眾生無邊誓願度，自性佛法無盡誓願學，自性佛果誓願成，四大願力，具備了這四弘誓願，才算是真正入了佛門！

皈依自性三寶，佛 法 僧，佛者覺也，法者正也，僧者淨也，皈依自性三寶 覺 正 淨，若不見自性三身佛，又憑何皈依佛門《六祖壇經》

大地眾生，皆有如來福德智慧，只因妄想，不能證得，若離妄想，自然智，無師智，清靜智，自然現前(佛說)

“皈依佛門”，是為了用佛法解決自己心靈出現的貪婪、仇恨、愚痴、傲慢、嫉妒、斤斤計較、是是非非等種種負面的思想情緒問題，讓自己的心靈恢復到清淨、自在、覺悟、慈悲、助人為樂的正常狀態。

皈依佛，皈依法，皈依僧，是自性的(佛，法，僧)受五戒，等等戒。就會有護法神保護您了，慢慢智慧就開了，開了以後就“悟"道了，看自己緣份，唸佛最好，發願往生，淨念相續，出輪迴，走佛道，眾生無邊誓願度，煩惱無盡勢願斷，法門無量誓願學，佛道難成誓願成！祝您好運！阿彌陀佛！

萬法歸宗。佛道一家，“佛道儒耶回”五教一體，而名異！都是上天給意欲上天堂（回老家）的人們的金線路！ 1、皈依，是儀式、是形式、更是假相。《壇經》佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛慾境界，自性皆不染著，名眾中尊。自心歸依自性，是皈依真佛。因此，你如果不知道“歸依自性，是皈依真佛”，你也就沒有“皈依佛門”，而是皈依了魔王把持的魔門！ “佛、佛法”是神聖暫且給予應該及時拋棄的“法船”，“皈依佛門”是陶醉“法船”之上而不知道彼岸在何方，根本沒有“棄舟蹬岸”的意識，只有在法海迷航、淪為法奴、葬身法海。 2、學道，並不是穿上道袍，讀道籍！凡是與《道德經》經義不同的道書都是謗道毀法的偽經，你沒有這個意識，你修道一定會成為魔王的法奴。修佛，並不是皈依佛祖，唸佛經！凡是與《金剛經》經義不同的佛書都是謗佛毀法的偽經，你沒有這個意識，你學佛一定會成為魔王的法奴。 聖雲：學一法，知萬法，法法互通。修道貴識天運，逢機緣！執坐念、執敲打、而不知煉性理，總難超凡！著形著象，是下層。修道、學佛就是在生活中做個問心無愧、正直善良的好人而已，修道修人，人成道成。 3、我是“泰山道家”，我也在讀《金剛經》，我還知道什麼是“明心見性的不二正法”，知道與《金剛經》經義不同的都是謗佛毀法的偽經，因為五教的目標是一個地方，大家殊途而同歸，所以皈依佛門也能再學道。就連中國人都能到外國去留學、成為“留校任教的教授”，外國人也能來中國留學、成為“留校任教的教授”，皈依佛門當然也能再學道。儒釋道，三教本來就是一家。 4、當初三教聖人傳道的時候，原來並沒有統一、明確的教派稱呼，三教聖人只是把讓人迴歸天性、覺悟自性的道理講給天下人。今天的“佛道儒耶回”五教名稱與教別，都是執著名相的後人自築藩籬的結果。 聖人無心，“一切聖賢，以無為法而有差別”，所以“聖人心無兩樣”。眾生有心，所以“眾生心有分別”，於是三教分焉。就連遠隔重洋的五大洲的人都能互相學習、互通有無、互相移民，而“三教”卻成了互相排斥、互相指責、老死不相往來的敵對“三方”，這都是教徒不明聖意、不達聖意、走火入魔的表現，這樣的愚昧無知只能造就死守愚忠的“井底之蛙”，造就地獄，讓神聖的大願難了。

返還清淨，白衣大士。是謂皈依佛門。

著糞掃衣，持清淨心。是謂皈依佛門。

住佛座下，印成無學。……

居一切時，不起妄念；於妄想心，亦不熄滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。……

從字面意思上看，似乎大家都不難懂，無論是內行，即已皈依佛門，且修行的人；還是外行，即沒有皈依佛門的人，都能說出一些。只是內行說得更專業一些，內容更豐富一些。說得都很好，受教了。

我就十多年的皈依佛門，做了正式的佛弟子，以及由淺入深的學習佛法，廣聞大德、善知識的開示，得到了一點粗淺的對於皈依佛門的正確認識，在這裡向各位大德彙報一下。

皈依佛門，就是皈依佛、法、僧三寶，不是皈依有相的佛、法、僧，而是皈依自性的覺、正、淨。皈依佛門即是佛弟子，就要學習佛陀留下的經典，覺悟、正知、清淨，不做迷糊、顛倒的事，自覺覺他，持戒修行，弘法利生，發願往生西方淨土，最終圓成佛果，再倒駕慈航普度眾生。這才是皈依佛門的真正意義！

末學抖膽了，不當之處還請各位同修大德拍磚賜教！南無阿彌陀佛！

皈依佛門是指指三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；出家法師傳授皈依，代表三Bora舉行儀式，叫做傳授三皈依。皈依就是皈投、依靠，好比遭受不幸的人“投親靠友”，尋求他人在物質方面的救濟和精神上的安慰。皈依三寶就是投靠佛、法、僧，尋求心靈上的指引和幫助，解決生命的終極問題。我們皈依是皈依三寶，皈依佛法僧，而不是皈依哪個師父，哪個寺院。給我們受皈依的師父，只是為我們成為佛教徒做一個見證。

皈依是進入佛法的大門，是一個必經之路，是最重要的，是信佛不信佛的一個分水嶺。皈依了，說明你是佛教徒了，沒有皈依，你就是研究再多的佛法也不算佛教徒。

我們皈依了之後就意味著，自己是一個佛教徒，就是說我們的有了生命重大的變革，就是自己要在思想上面改變自己的認識，有一個徹底的轉變。我們開始要跟三寶學習認識問題的角度，認識問題的方法，在我們內心當中真正有這種心靈的依託、心靈的依靠。人往往都是拿不定主意，一天到頭，一年到頭都是拿不定主意，尤其是大的事情，往往是六神無主，不知道怎麼辦好，內心很焦灼。那我們皈依以後就有了主心骨，遇到事情了，內心不會在焦灼。 皈投、依靠三寶，就意味著我們的生命從以“自我為中心”的形態，轉變到以“三寶為中心”的這種形態。

很多人皈依後覺得就萬事大吉了，從此自己就是“佛弟子”了，就會有三寶加持庇佑了，人生立刻就進入新境界了，這都是妄想。皈依不是領到畢業證，而是入學證。是不是真正的佛弟子，不是看你有沒有皈依證，而是看你有沒有去學習和行持佛法。剛皈依，就如小學生剛入學一樣，形式上有了學生的身份，但身心上還是懵懂無知的頑童，還是原來的自己，只有經過長期的學習，才能漸漸增長學識、培養品格。皈依後要常常去寺廟親近三寶，聽經聞法。所以 皈依是一個開始，而不是一個結束。

另外，皈依不等於出家，不需要放下現在的一切。皈依後，根據佛法的教導，逐步放下生活中的不良習慣，逐步遠離煩惱與困惑。皈依以後，我們依照三寶的教導去生活、工作，能更好地承擔責任、自利利他。

皈依看似簡單，其實是一個很深的法門。很多人常常認為口中念一念就是皈依了，好象很容易。事實上，皈依是進入佛門的第一課，它既是佛教信仰的最低標準，同時也是佛教信仰的最高要求。

作為已經皈依了的佛弟子，我們要修皈依，每天要憶念佛法僧的功德！這是最基本也是最重要的，從第一天學佛一直到成佛，我們都要每天憶念的！直到我們和三寶不可分，才算是皈依修持的比較好境界！這樣才能增加對佛法的信心，對佛菩薩的信心！

皈依了，學佛了，世俗生活中還會遇到困難，還會遇到誤解誹謗和排擠，這是很正常的！我們學佛了，不是一定就一切都順利了，不是這樣的！學習佛法之後，我們不是把一切逆緣都排除了，佛法教我們的是在逆境中怎麼去面對這個問題！處理好自己的心境，就可以改變外境！遇到車禍了，這是我們業的成熟，對於已經成熟的業力，我們要安然的接受，不要怨天尤人！皈依，我們要形成決定和勝解，就是要生起不可改變的信心！如果遇事還會有這樣的想法，只能說，離皈依決定還很遠，離佛法的大門還很遠！如是因，如是果……（要生起如法思維：重罪輕報啊；消了業了，還了債了；一切如幻了；唯識無境；何期自性本自清淨等等如理如法的觀照）首先我們對於業力要接受，然後如理面對，如法解決！

筆者曾畢業於中國佛學院，且修學佛法20餘年，所以對於這個問題來說，可謂是略有心得。

對於剛開始接觸、學習、信仰佛法的賢友（在家居士）們來說，都會參加“皈依佛門”的儀式或是活動。簡單來說，“皈依佛門”就是正式成為了佛陀的弟子，成為一位在家佛教徒（居士）或是出家的佛弟子（僧人）。

那什麼是“皈依”呢？

“皈依”即是投奔、依靠、信賴、依從之意。

那什麼是“佛門”呢？

所謂“佛門”指的是“佛”、“法”、“僧”這三寶。即是佛陀、及其所教導的佛法和遵從佛法生活、修行的僧俗弟子的團體。

所以“皈依佛門”即是皈依三寶，成為佛法大家庭中的一員。

對於在家居士來說，皈依三寶後需要遵守基礎的五戒或八戒。

並透過護持僧團來令僧人安心修行，從而輔助佛法久住世間，幫助更多的人開啟智慧、走向生命的覺悟。

且自己也要學習佛法來指導生活、工作、家庭。並透過禪修來提升自己的定力和智慧，從而踐行佛法。覺悟人生、奉獻人生。

我是一名職業廚師皈依佛佛後不再殺生專作麵食，學習佛法對我來說真是太好了，以前不知道什麼是皈依佛門，南無阿彌陀佛是什麼意思都不知道。現在我洗心革面重心作人，還望師父上人，師兄同修多發文章，我向各位學習。

皈依佛門是指皈依佛，法，僧三寶。就是以後給自己找一個家，讓心靈有所寄託。一般皈依還要受五戒:第一不殺生，第二不邪淫，第三不偷盜，第四不妄語，第五不飲酒。受戒還分居士戒和菩薩戒還要有一些其他戒律，主要是看自己的信念在什麼層次。佛，儒，道很多是相通的，佛的五戒對應這儒家的五常。仁則不殺生，萬物平等都有活著的權利。義則不盜，君子不求外財。禮則不邪淫。信則不妄語，不信口開河亂說。智則不酒，酒令智昏。所以說佛教和中國的傳統文化是相通的。皈依佛教能夠更深層次的瞭解因果，知道輪迴，能夠更好的做人。

多行善事可改命，積累陰德可增壽（陰德就是做了好事不讓別人知道，不圖回報，不圖名利） 改命增長福報最快的、最有效的最實用的辦法就是四個字： 行善積德。（日行一善） 我三舅姥爺今年97歲了，做了一輩子善事。他特別仁慈寬厚，九十年代時村裡有些土路年久失修，路上有些坑坑窪窪的，他看到有的步行、騎車的經常在那裡摔跤，就自己把坑填平了。那時候他教的班裡有個小男孩看不起病就一直在家裡拖著，他一看怕耽誤治療就把自己的積蓄拿出來給了他家，送到了醫院。還把自家的一提籃雞蛋給了那個小孩，讓補補身子。我三舅姥姥說他自己無償資助了四個小孩，供到了大學，去年過年時被資助的孩子給他2000塊錢的紅包，他說什麼也不要。一輩子做的善事數不勝數。他的幾個兒子非常有出息（在南方開的大物流公司，發達了。他的二兒子，也是經商，有自己的企業。孫子輩有在市裡當官的，也有著名作家和在當地有影響力的商人，他孫子的兒子也考上了上海戲劇學院。善有善報，惡有惡報。多行善事，福德自來。天道無親，常與善人。多行善事，多行善積德、多與人為善，這就是祖輩老人們口口相傳的“多積德吧”。行善積德（福德、事業、財運、善緣、長壽、子嗣、姻緣）自來！ 共勉！

我小姨夫是給人看事兒的，印象裡他家的南屋白天晚上都圍滿了不少人問事業，看財運，斷婚姻的。我小姨經常和他吵架鬧矛盾，說算命這行損陰德，（他倆結婚五六年了，還沒孩子，他岳母也就是我姥姥也讓他倆離婚 ，雖然她倆吵歸吵，但是感情很深 ） 後來在九二三年的時候，他倆生了一個兒子，當時我姥姥還高興的從鎮上買了肉去他家包的水餃，後來聽我姨說我姨夫剛看到他剛出生的兒子的生辰八字時自己悶在屋裡一整天，我姨說因為我姨夫會算命，所以斷定兒子活不過五歲的臘月天，（這些事都是我姨在以後知道的），然後從我那個弟弟出生的那天開始，我姨夫就像變了個人，每當再有找他去算命的，他給人算完以後都會再加一句話“你多行善事，多積德行善，莫要知道的多了” ，村裡95年的時候村裡修廟修橋，我姨夫自作主張捐了3000千多元錢。我們那裡90年代有個民間的類似扶危救困的團體，主要是自發籌錢給看不起病的困難家庭和孤寡老人、失學兒童一些物質上的幫助，聽我姨說他那幾年經常把手裡的閒錢三十二十的捐了出去或者義務去幫忙等等做了很多善事。2000年是龍年，我姨夫過生日，把我們都叫了過去，期間他喝了很多酒和我們說起了這件事，說自己算了我弟弟的生辰八字，又找別人算都是活不過5歲臘月天，但是現在都八歲了，又把自己做的善事一樁樁一件件的說給大家聽，勸我們也多行善事。現在我那個弟弟今年都27了，兩個孩子的父親，是一家火鍋店的老闆。多行善事可改命，善惡到頭終有報，人生有定數，唯有多行善事可解。人活著，在自己有能力時多去幫助需要幫助的人，多積德行善，多行善事，多心存善念，堅持日行一善，為自己、孩子、家人積德積福吧！

皈依:通俗的說就是“指虔誠信奉佛教或參加其它宗教組織”。

簡單的解釋，佛教有顯宗和密宗:

“顯宗”就是開顯， 人人能接受的教法！門檻很低，只有你歡喜佛法， 沒有要求， 都能皈依的。

“密宗”就很難了， 為什麼那麼難， 應為要求很高， 首先是師父找徒弟，你的悟性不強、慧根不深，你的決心再大，師父也不會收你（武功界是徒弟求師父）。

緣來緣去誰舍緣，

佛來佛去心得佛。

皈依，是身心歸向它、依附它的意思。皈依佛門乃佛教徒之根基入門，是正式成為佛教信徒的一個手續。具體包括參加皈依三寶儀式，然後領取皈依證書，此後就可以居士身份自願參加定期的佛事活動了。

三皈依是指皈依三寶一皈依佛， 二皈依法， 三皈依僧。也可說為 一皈依覺，覺而不迷。二 皈依正，正而不邪。三 皈依淨，淨而不染。

沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。

我就是皈依佛門多年的佛弟子，性格變溫和，心態變平和許多！皈依三寶究竟有什麼功德利益呢?

找到了宇宙間第一偉大的聖者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。

能夠獲得世間大眾的尊敬，並以為模範。消災免難，平安吉祥，一切好事，都會成就。

能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。

經雲：「皈依佛，不墮地獄;皈依法，不墮餓鬼;皈依僧，不墮畜生。」故一旦皈依三寶以後，立刻可以惡道除名，人天有份。如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻莊嚴;而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。