高鶚續寫紅樓BUG太多，因為他畢竟不是當事人，石頭記是隱寫明史，說的都是老朱家的家事，他一個外人哪怕瞭解再多，也都只不過是道聽途說而已，如何及得上本人親身經歷。

正如我本人的自傳小說，才寫了第一百七十多回，奈何因受生活所迫被迫停筆，如果我萬一有個三長兩短，別人給我續寫，肯定與我自己所思相差甚遠…

作為一名並非紅學專家的普通讀者來說，我能想到的大概有以下幾個方面。

1. 首先高鶚的才華是肯定不及曹雪芹的。曹雪芹本身的身世經歷和卓越的藝術天賦，將前八十回的《紅樓夢》推上了一個常人無法企及的藝術高峰。高鶚的後四十回雖不能說狗尾續貂，但在情節設定，人物性格完整度等方面是有非常明顯的缺陷的。

比如寶玉對林黛玉的態度，轉化地過於突然和生硬，從前說著“你死了我做和尚去”的痴心人，在跟寶釵成親後突然稱呼其為“林姑娘”，還說“解釋清楚了，她自己死了也不怨我”？

前八十回鳳姐對林黛玉的態度也是欣賞喜愛的，後來黛玉死後她竟能談笑風生地調侃，讓人覺得人物形象有點分裂。

2.賈母突然轉性厭棄林黛玉，轉而喜歡寶釵也讓人感覺匪夷所思。且不說林黛玉與賈母的嫡親親屬關係，老太君掌管賈府多年，心思何等縝密。她完全明白寶黛之間的感情是何等深厚，對寶玉更是寵愛有加。況且她難道不明白賈寶玉娶了薛寶釵，就等於將整個賈府拱手讓給金陵王家，縱然再老糊塗，也不可能答應王熙鳳那個漏洞百出的偷樑換柱的計劃。

3. 曹雪芹前面寫到太虛幻境的判詞已經明確預示了，後面將是一個異常濃重的悲劇。而高鶚續寫的結尾，“沐皇恩賈家延世澤”，顯然遠遠沒有達到曹雪芹本意所要達到的悲劇效果，所以它的革命性和社會批判性也就大打折扣，沒有達到本應達到的藝術高度。

4. 然而，雖然我們對高鶚的續寫有著各種各樣的不滿和疑問，但依然應當對他續寫《紅樓夢》的行為本身感到欣慰。因為正是因為有了這後四十回，我們才得以有幸看到這本曠世鉅著流傳於世，給我們留下數不盡的探索玩味，和哀怨嘆惜。

一，王熙鳳的判詞暗示王熙鳳“哭向金陵事更哀”，但是續寫中也僅是王熙鳳死後被扶棺去金陵而已，這與林黛玉，秦可卿，賈母等人一樣的，看不出哪裡的"事更哀"，更何況自始至終賈璉也只是冷一冷王熙鳳，但終不曾對她使什麼手段，王熙鳳的結局實與"機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命"等不太搭界。

二，賈母對待林黛玉的態度。在《紅樓夢》前80回對林黛玉是無限度的寵溺，是掛在嘴上心上的心肝寶貝，但在後40回，林黛玉死前，態度冷漠得讓人心寒，全部是利益計較，一點兒也沒有慈愛之心，反倒從襲人口裡猜測黛玉病因，說什麼“孩子們從小兒在一處玩，好些是有的，如今大了懂得人士就該要分別些才是做女孩兒的本分，我才心裡疼她，若是他心裡有別的想投成了什麼人了呢？我可是白疼了她了……”，這話看起來讓人心寒。

三，賈府的結局。《紅樓夢》第五回劇透賈府結局是:白茫茫大地真乾淨。可是續文中，賈府卻是給人以無限希望的。不僅賈蘭中了舉，有可能以後中興榮國府，而且薛寶釵懷了孕，香菱生了子，給讀者以無限生機看將來的印象，完全與"好一似食盡鳥投林”的景像相差太遠。

《紅樓夢》後40回不管是續寫還是補寫，都滿足了人們讀前80回的願望。但畢竟不完全是原作者的筆法，因此前後難免有不一致的地方，這裡我們也沒有必要苛求後來的作者。

1.王熙鳳

我們看她的判詞 : “凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。″

據考證這裡的″人木″是用了拆字法，應該是“休”，也就是說後來王熙鳳被賈璉所休。

可是後40回，作者沒有安排出這樣的情節，只是以王熙鳳的死亡作結。

當然也有把這″休″釋義為死亡，如果這樣的話，後40回也可以說是自圓其說了。

2. 香菱

我們也來看香菱的判詞: “根並荷花一莖相，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。”

這裡也運用了拆字法，第三句″自從兩地生孤木″，即為″桂″字，指夏金桂。

從判詞來看香菱是因為夏金桂而死，並且死在夏金桂之前，可後40回也沒有做這樣的情節安排，倒是夏金桂因食毒而死在香菱之前。

3. 在情節上

後40回，作者在人物的結局安排上，過於緊湊，每一集交待一個人物結局，如賈迎春、賈母、鴛鴦、王熙鳳等接二連三的死去。真的是小說兒要收尾了嗎，前80回每個細節都是引人入勝的，讓人讀來不覺有回味的餘地，而這裡讓人讀來卻覺得有失文學作品應有的美感。

1、寶玉修舉業，中第七名舉人。寶玉向來罵這些談經濟文章的人是“祿蠹”，怎麼會自己學做祿蠹？又怎麼能以極短之時，成就舉業，高魁鄉榜？我在另文論及，這裡不贅。

2、寶玉仙去，封文妙真人。“賈政……忽見船頭上微微的雪影裡面一個人，光著頭，赤著腳，身上披了一領大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜。……卻是寶玉。……只見船頭來了一僧一道，夾住寶玉……飄然登岸而去。”後來賈政來追趕他們，只聽他們作歌而去。賈政還朝陛見，奏對寶玉之事，皇上賞了個文妙真人的號。批寫受封真人之號，又是一種名利思想的表現。

　　我以為這段描寫帶顧了一僧一道，與第一回相呼應。依事實論，雖不近情理，我們讀者是能夠接受的，就像第一回一樣。這應該算是優點。

3、賈政襲榮府世職，後來孫輩蘭桂齊芳。賈珍仍襲寧府三等世職。所抄的家產全發還。賈赦亦遇赦而歸。被批為高氏利祿燻心的表示。賈赦賈珍無惡不作，豈能仍舊安富尊榮？賈氏自盛而衰，何得家產無恙？怎麼能“沐天恩”“延世澤”呢？

我以為這恰恰是續書的絕妙諷刺。你覺得不合情理就對了，要不怎麼說荒唐呢？要不怎麼說腐朽呢？絕不可以把它看作頌聖文字。

（4）弄鬼裝妖之氣，佈滿於四十回中。怡紅院海棠忽在冬天開花，通靈玉不見了(94)。鳳姐夜見秦可卿之魂。鳳姐在散花寺拈籤(101)。賈雨村再遇甄士隱。火燒茅庵(103)。寶玉到瀟湘館聽見鬼哭(108)。鴛鴦上吊時，又見秦氏之魂(112)。趙姨娘臨死，赴陰司受罪(112)。鳳姐臨死時，要船要轎(114)。和尚送玉。寶玉魂遊“真如福地”(115、116)。寶玉跟著僧道成仙去(120)；妙玉請拐仙扶乩（95）；賈蓉請毛半仙占卦，賈赦請法師拿妖(102)。

前八十回如第一回，第五回，第二十五回，偶寫神仙夢幻，也只略點虛說而止，決不這樣活見鬼。還有寫跛足道人與《風月寶鑑》，寫都判小鬼，要麼是有寓意的，要麼純屬滑稽。

必須承認，八十回前後這些描寫，都與現實無關，都不合生活的情理。但是後四十回這些鬼妖佔法的描寫比起前八十回的僧道神鬼的描寫，不僅數量過多，而且質量也確實等而次之。完全不在一個水平線上。

1、他寫賈寶玉中舉，賈府又復興，這不符合曹雪芹揭露、批判封建社會的原意。

2、他的文學性比不上曹雪芹，曹雪芹將日常生活描繪得有聲有色、多彩多姿，高鶚文筆不及。

3、他的續作扭曲了人物形象，將賈寶玉寫成了俗人，使小說主角失去了靈魂。

後四十回中，有些人的結局與判詞不符，賈家的結局過於美化，這些也就忍了，說一個忍不下去的。

九十二回《評女傳巧姐慕賢良》，巧姐在賈母處見到了寶玉，說自己開始識字讀書了，唸了一本《女孝經》，又開始讀《列女傳》，寶玉居然很高興，上趕著問道:“你念了懂得嗎？你要不懂，我倒是講講這個你聽罷。”寶玉不是一直很討厭這樣的書嗎？不是一直認為這樣的書就是對女子的戕害嗎？這時候應該阻止巧姐讀這樣的書才是寶玉啊，怎麼可能支援！

寶玉竟然還興致勃勃地講了起來:

那文王后妃是不必說了，想來是知道的，那姜後脫簪待罪和齊國的無鹽雖醜能安邦定國，是后妃裡的賢能的。若說有才的是曹大姑、班婕妤、蔡文姬、謝道韞諸人。那孟光的荊釵布裙，鮑宣妻的提甕出汲，陶侃母的截髮留賓，就是賢德了。

先說到這裡，後面還有苦的、孝的、守節的，寶玉長篇大論一一列舉。

能讓寶玉長篇大論的能是這些東西嗎？寶姐姐拿這些話勸他一句，他拿腳就走，這會兒講給巧姐聽了？

這是哪個老學究？酸秀才！寶玉怎麼可能說這樣的話！寶玉只喜歡漂亮的女孩子，其他的魚眼睛們一概可惡，那醜無鹽肯定不看，還“安邦定國”？還有“孟光的荊釵布裙”，寶玉看見稻香村的紙窗木榻都渾身不自在，會看重荊釵布裙？竟然還給巧姐講“曹氏的引刀割鼻”這樣血腥的事情。

這些語言只能是那些假正經的酸腐文人的話，絕不是寶玉的！寶玉如果從頭到尾說這樣的話，誰還看這本書？寶玉如果用這樣的話跟黛玉談戀愛，林妹妹會正眼瞧他？！

完全是另外一本書，另外一群人（不光寶玉說話酸臭，別人說話也不像本人了），說著言不由衷的話，做著行屍走肉的事，只不過是用了前半截用過的人物名字而已。

至少“寶玉”實在已經不是寶玉了。