謝激

上古時期的神獸，並沒有什麼神奇的，有很多都是史前文明的高科技產品與被神化，以《山海經》為例，奇窮、龍、鳳凰在山海經裡都有多次記載，只是麒麟除外，沒有記載。

“又西二百六十里，日邽山，其上有獸焉。其狀如牛，蝟毛。名日奇窮。音如嗥狗，是食人。濠水出焉，南流注於南水，其中多黃貝，蠃魚，魚身多鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。”——《西山經》

邽山，有兇獸奇窮，奇窮，食人，身軀龐大，此等兇獸如 同 陸地坦克，用於戰爭。

“奇窮狀如虎，有翼，食人從首始，所食 披髮。在蜪犬北，一日從足。”——《海內北經》

海內北經的奇窮和西山經的奇窮是同一種兇獸，但也有說法，也不可能完全將海內北經的奇窮和西山經的奇窮混為是同一種兇獸，就像現在的炮一樣，肩扛式的炮，叫迫急炮，車拉的炮，叫高射炮。西山經的奇窮是小迫擊炮，海內北經的是高射炮。海內北經的這個奇窮體形強壯如虎，還生有兩支能飛的翅膀。在蜪犬以北戰場上，從天而下，吃的人當然首先是從人的頭開始，奇窮也能在陸地戰鬥、在陸地戰鬥中，吃的人當然首先是從足開始。

麒麟，中國傳統圖騰，瑞獸，仁獸。在民間，有麒麟送財，有麒麟送子的傳統。將麒麟畫像貼在門口，當著門神，以便於避兇。古人把雄性的稱為麒，把雌性的稱為鱗。麒麟因其深厚的文化內涵，被製作成各種飾品和擺件用於佩戴和安置家中，有祈福和安佑的作用。麒麟的身體有以下幾個特徵，龍首、麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗，那有什麼動物，全身上下沒有一樣屬於自己的東西。

“又五百里，日錞於母蓬之山，北望雞之山，其風如䬅。西望幽都之山，浴水出焉。有大蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大早。”——《北山經》

在錞蓬母之山，有一條大蛇，長著紅腦袋、白色的身子，叫聲如同牛吟，它出現的地方必然會發生大早災，上古時期的氣象武器，也可以發動別的攻擊性武器。

“又南三百里，且犲山，其上無草木，其下多水，其中多堪杼之魚。有獸焉，其壯如夸父之彘毛，其名如呼，見則天下大水。”——《東山經》

雖然只記述了且犲山無草本，其下多水，水中多有堪杼之魚，但有兇獸如呼守著且犲山，且犲山就一定有重要的東西。兇獸如呼，能興雲佈雨，上古時期的氣象武器，也可以發動別的攻擊性武器。

“又南三百里，日獨山，其上多金玉，其下多美石。未塗之水出焉，而東南流注於沔，其中多䖺䗤，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱。”——《東山經》

獨山，有很多金和玉，山下還有很多美石，未塗之水出焉，而東南之水流注於沔，水中多䖺䗤，䖺䗤狀如黃蛇，身上長有魚翼，出入水中則有光，見則大旱，上古時期的核潛艇。

“東次二山之首，日空桑之山，北臨食水，東望沮吳，南望沙陵，西望湣澤。有獸焉，其狀如牛，而虎文，其音如欽，其名日軨軨，其嗚自叫，見則天下大氺。”——《東山經》

空桑山，有兇獸，其狀如牛，而虎文，其音如欽，名日軨軨，其名自叫，見則天下大水。繫上古時期的氣象武器，也習以發動別的攻擊性武器。

“又南三百里，日姑蓬之山，無草本，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名日獙獙，見則天下大旱。”——《東山經》

姑蓬山，有兇獸，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名日獙獙，見則天下大旱。上古時期氣象武器，也可以發出別的攻擊性武器。

“又南五百里，日鳧麗之山，其上多金玉其下多箴石。有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪， 名日蠪蛭，其音如嬰兒，是食人。”——《東山經》

鳧麗山，有兇獸，其狀如狐，九首、九尾、虎爪，名日蠪蛭，其音如嬰兒，是食人。蠪蛭用於戰爭，乃一大殺器。

“東次四山之首，日北號之山，監於北海。有木焉，其狀如揚，赤華，其實如棗而無核，其味酸甘，食之不瘧。食水出焉，而東北流注於海。有獸焉，其狀如狠，赤首鼠目，其音如豚，名日獦狸，是食人。有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名日鬿雀，亦食人。”——《東山經》

北號山，有兇獸，其狀如狠，赤首鼠目，其音如豚，名日獦狸，是食人。獦狸用於戰爭，乃一大殺器。有兇鳥，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，名日鬿雀，是食人。鬿雀用於戰爭，乃一大殺器。

“又東北二百里，日剡山，多金玉。有獸焉，其狀如彘而人面，黃身而赤尾，其名日合窳，其音如嬰兒。是獸也，食人，亦蟲蛇，見則天下大水。”——《東山經》

剡山，有兇獸，其狀如彘而人面，黃身而赤尾，名日合窳，其音如嬰兒。食人，亦食蟲蛇，見則天下大水，上古時期氣象武器，也可以用於別的攻擊惟武器。

“又西三百里，日鮮山，多金玉，無草木。鮮水出焉，而北流注於伊水。其中多嗚蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。”——《中山經》

鮮山，有很多形狀如蛇，又不是蛇的嗚蛇，長有四翼，其音如磬，貝則天下大旱。上古時期氣象武器，也可以用於別的攻擊性武器。

“又西三百里，日陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注於伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。”——《中山經》

陽山，有很多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則大水。上古時期氣象武器，也可以用於偵探。

“又西一百二十里，日釐山，其陽多玉，其陰多蒐，有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名日犀渠。滽滽之水出出焉，而南流注於伊水。有獸焉，名日jie，其狀如獳犬而有鱗，其毛如彘鬣。”——《中山經》

釐山，有兇獸，其狀如牛，蒼身，聲音如嬰兒，是食人，其名犀渠。上古時期的兇獸，用於戰爭。日釐山，還有一種動物名日jie，其狀如獳犬而有鱗，其毛如彘鬣，是兇獸。

“共工之臣名日相繇，九首蛇身，自環，食於九山。其所，歟所尼，即為源澤，不幸乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，群帝因是以為臺。在崑崙北。”——《大荒北經》

九山，有兇獸相繇。歟所尼，即為源澤，不幸乃苦。相繇身體不健康，已經生病多時，過的很苦，嘔吐之地即為源澤，就是大禹不殺相繇，相繇也活不了多久。

共工之臣相卯氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工一之臺，臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。——《海外北經》

九山，有兇獸相柳氏。相柳和相繇是同為一個兇獸，既然海外北經也記載了相柳，“海外北經”指現在的 西伯利亞海，大荒北經也記載了相繇。“大荒北經”指的是現在中國以北的方向，並不是指現在的中國境內，之所以將海外北經和大荒北經放在一外，是因為大禹此時治水的地方應該就是靠西伯利亞海一帶。相柳也是共工的高科技產品，共工死後，相柳就像忠誠的狗一樣，守護著共工臺不走。大禹治理洪水，需要挖通九山，所以斬殺相柳。

“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文日“德”，翼文日“順，”膺文日“仁”，背文日“義”，見則天下平。”——《海內經》

鳳凰，雄的為鳳，雌的為凰，鳳凰是由五種鳥組合而成，1、朱雀、2、鸞、3、鴻鵠、4、九鳳。、5、鵷鶵。

“又東五百里，目丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海？有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名日鳳凰，首文日德，翼文目順，背文日義，膺文日仁，腹文日信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”——《南山經》

目丹穴山，有鳳凰，這裡直接拋棄朱雀、鸞、鴻鵠、九鳳、鵷鶵五種鳥，直呼為鳳凰。鳳凰的形狀如雞，披著五彩漂亮的羽文，首文是“德”、翼文是“順”、背文是“義”、膺文是“仁”、腹文是“信”。再看古代中國傳統文化對鳳凰的描述，雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾，全身上下，鳳凰也沒有一樣是屬於自己的東西。

“諸沃之野，沃民是處，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳凰卵，民食之；甘露，民飲之，所欲自從也。百獸相與群居。在四蛇北。其人兩手操卵食之，兩鳥導之。——《大荒西經》

諸沃之野，有一個人兩手操著鳳凰卵吃，而且還有兩隻鳳凰在前面帶路，鳳凰分明是有人飼養的。

“開明西有鳳凰，鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。”——《海內西經》

皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇，鳳凰還是很有戰鬥力的。

大樂之野，夏後啟於此儛《九代》，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。一日大遺之北。——《海外西經》

龍是被大神當著坐騎的，再看龍的特徵，駱駝的頭、蛇舌、鹿的角、鯉魚須、兔眼、牛耳、蛇頸、蛇身、魚鱗、獅鬃、虎掌、鷹爪、馬尾。全身上下，也沒有一樣屬於自己的東西。

古人根據化石描述出來的生物。

在現今世界各地中，經常有恐龍化石被發現，人類幾千年歷史長河中，肯定有多次化石被發現的情況，而古人又不能作出合理的解釋，只有結合化石與想象來描述實物的樣子，口口相傳或記錄不準確，導致越傳越神，就成了今天我們眼中的神物。