我個人首先推茶。過去文人墨客將琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶稱為人生八雅，是達官貴族及文人雅士的必備技能。老百姓基本生活保障 開門七件要緊事 柴米油鹽醬醋茶。八雅，七俗，茶 都被選進來。所以 個人認為 茶是 雅俗相通，雅俗溝通，坐下來，一起來杯茶，聊一聊。

八雅，歸結到底，是一個，靜 字。為了名利去彈琴，去下棋，為了書畫大賽拿名次，為了賣錢去寫書法，為了生意，升官去配人喝的那些應酬酒，這些帶著目的做的八雅，均是俗，大俗，低俗！

用今天的角度去看，同時具備這八項素質，可算名副其實的文人雅士了。不可忽視的是，這些也是中華文化得以世代傳承的重要載體。試想，如果中國歷史中少了這八雅，中華文化雖不至於黯淡無光，但至少不像現在這麼光輝燦爛。

現代文明提倡雅文化，但不能完全拋棄俗文化，因為文化發展不平衡，在一定範圍內還需要俗文化；但也不能停滯不前，社會進步更需要雅文化。一片文章能夠雅俗共賞，才是好文章，才是文章的最高境界。

跟雅相對的是俗。也有這麼個典故。清代康熙之時，號“蓮坡”的舉人查為仁著有《蓮坡詩話》，其中記載了湖南湘潭人張燦的一首七絕：書畫琴棋詩灑花，當年件件不離他。而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。“書畫琴棋詩酒花”本為大雅之事，當年樂在其中，何其風流瀟灑，而今好景不再，一切都宣告“顛覆”，變為“柴米油鹽醬醋茶”的大俗之物了。但詩中“雅”與“俗”的對照與轉換，卻寫出了現實生活中芸芸眾生現實的生存狀態，而以“柴米油鹽醬醋茶”來對應“書畫琴棋詩酒花”，則可見作者的巧思與創新，因多次運用已經鈍化的這一俗語兼詩語，在此詩中得到煥發出新的光采，如同山窮水盡，忽然柳暗花明。

俗人七個事，第一要務是吃。雅人難道不吃？其實這個俗事，一樣可以做到大雅的境界，君不見那，隨園食單，這本書。

似乎老百姓關係的柴米油鹽醬醋茶這些基本生活保障就是俗。搞些個老百姓聽不懂的琴，平常人認不出的書法，看不懂的是啥的畫，就是雅?可以，這些高深藝術是高雅。但是它們必須發源自基本生活。吃是最基本需要，張大千也說吃是人類最高級別的藝術。再有，筆墨紙硯這些基本裝備也是來自自然界的材料，也是老百姓的工匠製作加工。茶啊酒啊的也是茶農，也是糧食做的。所以雅俗一念間。

人生本無憂煩事，

琴棋書畫酒來擾。

蘆葦一心駐其腳，

一折渡江踏浪潮。

首先呢琴棋詩畫酒花是我們古代文人墨客用以吟誦的物件，往往藉助他們以物抒情。來表達自己得情感寄託。而筆者所問琴棋詩書畫酒花哪一個更高雅。我認為他們都差不多，沒有存在絕對得高雅之說，只能說哪個更能表達人得情懷。

棋呢是人與人之間智慧得對決，有的人感受智慧之間得決戰，棋的每一個棋子都是一個士兵，對弈就好比是兩軍決戰，看看誰的計謀高，誰能臨危不懼氣定神閒反敗為勝，誰就是最後得贏家。

書呢這裡指的不是看書，而是練習書法，練習書法呢需要集中人得精氣神，要想在書法上有所成就不能半途而廢，只憑一腔熱血，而是一個持之以恆不斷堅持得過程，它可以鍛鍊人得品行磨練人得意志。對於心情浮躁得人可以練練書法，減少銳氣。

而畫呢和書一樣，都可以磨練人的品行，提高人的情操，把控對事物得審美能力，在創作得過程中還能提高人的想象得空間，“國畫”“素描”不管哪種都好可以讓人平心靜氣。

詩呢可以提高人的文學素養，練就人的文字功底，對人的心境是一種不錯的修養，只要思想不桎梏，對不斷提高人的修養是不錯的。

酒呢在中國有句俗話“小飲怡情，大飲傷身。”對於其它幾種，這酒稍微遜色了許多。但是有多少文人墨客是在酒的陪伴下做出歷史佳作。王羲之酒後再無《蘭亭序》。

而花呢最有靈氣，老來種種花，賞賞月，不是一種很愜意得生活嗎，在自己校園種上幾株花草，是不是有種陶淵明得“採菊東籬下，悠然見南山。”的感覺呢。

琴棋書畫詩酒花等人類文化活動沒有高雅低俗之分。

你這個問題讓我想到了以前學過的一篇文章，講的是《陽春白雪》和《下里巴人》的故事，批判的就是那些說前者高雅後者粗俗人。

其實事物本身並沒有高雅低俗之分，但人的思想卻有高低之分，愚昧，無知，偏見的人看待事物時總是有奇葩的標準，甚至把人和職業都分成三六九等。

記得有一個公眾人物，在一個電視節目上說相聲、大蒜粗俗，星巴克、鋼琴高雅，而且還說吃大蒜聽相聲的人永遠和喝咖啡彈鋼琴的人走不到一起，因為層次不同！該人也是以高雅人士自居。節目播出後該公眾人物被廣大網友批的體無完膚，後來該人在美國因涉毒被抓到監獄。

可見，高雅的和低俗的都是人的行為和思想，事物本身並無區別。

我覺得首先我們要弄明白什麼是“雅”，是形式上的“雅”還是本質上的“雅”。，我覺得“雅”不僅僅是一個字那麼簡單，而是蘊涵著中華民族幾千年的文明禮儀傳統和處事方式。辯證唯物主義告訴我們:經濟基礎決定上層建築。“倉廩實而知禮節”我們只有在物質生活滿足的前提下才能更好的去追求精神生活。才能“雅”的其所。只有建立在物質基礎上的“雅”才是真的雅，才不是空中樓閣式的形式主義。才能真正做到:琴之怡情，棋之養性，書之陶冶，畫之塑魂。才能讓我們:斗酒詩百篇，高吟大江東去，亦或明月松間照，紅泥煮茶香。所以說:任何時代，任何人，要想做到真的“雅”或者“大雅”。首先要經濟獨立，只有經濟獨立了才能人格獨立，才能:琴棋書畫，詩酒田園

！！

首先看下高雅的解釋和相對詞。

高雅：高尚雅緻。與平庸邪惡相對。

第一：書是文化、文明、歷史傳承的載體，有效記錄著過往發生的一切。截止網路計算機的出現，記載主要以書為主。

第二：讀書是基礎，不管是棋還是畫、詩、酒、花。這些需要品鑑的高雅都是要建立在讀書的基礎上。一個沒有文化的人，會憑藉本能喜歡某一項事物，但不代表能夠品鑑。比如說，農村村頭下象棋的老大爺，他只是喜歡下棋會下棋罷了。當然這也是棋的高雅之處。

第三：能容納:古語；書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有車馬一簇簇。你想要什麼，書中的都有。正是因為書的承載萬物包羅萬物才使得人們能夠站在巨人的肩膀上。

第四：知識的傳播性讀書、看書可以是一個人的事，也可以是一群人的事；讀書、看書、可以把書中的知識看成自己的知識，也可以把自己的知識傳播出去。

第五：節約時間 相較於棋、畫、詩、酒、花，書是唯一一個可以利用碎片化時間進行學習的。而其他幾樣並不具備這個優勢。

第六：讀書的益處有別與棋、畫、詩、酒、花。 讀書是一個長期的收益過程，是一個漫長的過程，在這個過程中，需要不斷的動腦吸收並接受知識。讀書越多掌握的知識越多，對人的影響也越大。而其他幾樣高雅但區分人群。而讀書管你是誰，人人皆可。

第七：假如；棋、書、畫、詩、酒、花，來做個排除法，我想最後留下里的可能只有書是不可替代的吧。不得不承認其他幾樣沒有也罷。

琴棋書畫詩酒花……哪一個最高雅。

我想好友一定已經有了最佳的答案。

藝術人生幾人在路上？

對於一個俠士來說，除暴安良，尊老愛幼都是行俠仗義，如果他的武功達到一定境界，手裡什麼兵刃都是利器，赤手也能屠龍。

聖賢要千年才出一位，雅士卻是每個時代都有。

溫文爾雅，落落大方，溫潤如玉，謙謙君子是我們中華文化的核心之一，君子仁義在胸，高尚品質在內，有餘力則學文，以文化人，則外顯高雅。

圍棋、書法、繪畫、詩歌，乃至詩酒、東籬對於一個雅士（不是雅皮士，也不是愛馬仕）來說，高雅啊。

如果說更能體現高雅的行為，應該是撫琴，高山流水，非語言文字、非聰明智慧可掩蓋，心曲與自然和諧，所謂知音也在於此吧。

金庸先生筆下的《笑傲江湖》，雖是小說，想必古時真的會有這樣的事兒。

天地不仁，以萬物為芻狗，在天道眼中，世間萬物是平等的，沒有高低貴賤之分。

如果你覺得哪一個最高雅，也不過是仁者見仁，智者見智，各有千秋。

從利己性而言，你喜歡飲酒便是酒好，正所謂酒不醉人人自醉，李白斗酒詩百篇。

你認為棋好，便覺得益智娛樂，棋如人生。如果是書畫，身如其境美不勝收。詩歌，陶冶情操，情感抒懷。

所以所謂的最高雅，只是因為你的喜好而己。

琴棋書畫，詩酒花茶，中國傳統文化中的八大雅事，不分伯仲，沒有高下。但不是說只要你去做這些事了，你就是高雅之人了。你得先讓自己深邃起來，你得先入“境”（境界）。境由心生，物隨心轉，心之所向，境之所在。修練好自己的內心，撫琴、落子、弄墨、塗鴉，吟詩、把酒、賞花、品茗，方為雅事也。

琴棋書畫詩酒花，自古以來便被列為高雅事物，古人常對此有孜孜不倦的追求。但我們只聽說，富貴人家的女子樣樣皆通，很少聽說，貧窮人家的女子有如此才藝。也許琴棋書畫詩酒花，終究敵不過柴米油鹽醬醋茶。

棋藏妙計書無窮，

悅耳調情問琴聲。

遣詞造句詩文賦，

人無丹心畫不成。

飲酒作樂高歌曲，

酒大傷身易忘形。

嬌花貌美人人愛，

過眼風流一夢中。

有緣遇到到此題，

就簡單和題主交流交流。

應該是琴棋書畫詩酒花吧。

哪一個都不高雅，事物是死的，人是活的。

高雅不高雅，是人定義的。

或者說，是因為人的文化素養高雅，專注於某一種或某幾種上面，長久的研習薰脩，終成個人獨特的造詣，所展現出來的一種與眾不同的氣質，可以稱之為高雅。

如果說是偏好，非要在其中選擇一個，筆者選擇花。

因為花是活的。