應該是堯那個年代的，其實是當時有10個王，是堯生的，神話（被當成神話）傳說十日，其實是用天干起名，十日不是太陽，而是十個王，各自為政，民不聊生，後來舜幫助其中一個打敗（並沒有殺死，還給他們田地）了另外九個， 剩下這個王讓位給他。《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。” 舜平定天下，征服了四個神獸，其實是 四個部落的名稱，就像皇帝大戰蚩尤，蚩尤不是啥怪獸，而是某個部落。

現在總有人強調“后羿和大羿不是同一個人”，他們聲稱大羿是堯帝時期的射日英雄，而後羿是夏朝時期篡奪夏后氏王位的篡權者。

實際上后羿就是大羿，只是站在不同的角度來看這個問題而已。后羿的子孫後代會把后羿說成是射日英雄，而旁觀者會把后羿說成是篡權者。

“后羿射日”就是“后羿代夏”的神話版，此事發生在三星堆遺址。東夷族有窮氏的大羿篡奪了夏后氏的王位，把象徵夏后氏政權的青銅神樹砸毀扔進祭祀坑，使夏族（夏后氏）的殘餘勢力轉移到金沙遺址，並作出后羿的人偶對后羿進行詛咒。

后羿頭頂那隻角就是東夷族有窮氏的標誌，后羿的後代叫東夷族，新中國成立後，改名為彝族。

彝族人頭上也有東夷有窮氏的那隻角。

歷史記載，后羿篡奪了夏后氏的王位。後來，寒浞又篡奪了后羿的王位。寒浞把后羿殺掉，然後煮熟讓后羿的兒子們吃。后羿的兒子們不忍心吃自己的父親，寒浞就把后羿的兒子們都殺掉了，並把有窮氏全都掉殺了。

倖存下來的有窮氏帶著同屬東夷族的有虞氏一起逃出三星堆，來到四川南部和雲南地區，發展成了東夷族。新中國成立後，毛主席把“東夷族”改名為“彝族”。

根據彝族的創世傳說，彝族的始祖叫“阿普篤慕”。

“阿普”是祖先的意思，“篤慕”是首領的意思，“篤慕”古代譯為“仲牟（dumu）”。

彝族人說，天上的神看到人們越來越貪婪、越來越自私，就打算髮一場大洪水把所有的人全部消滅。（這個傳說對應寒浞消滅有窮氏）

天上的神發現阿普篤慕這個人還算不錯，就讓他在洪水期間躲進一個大葫蘆裡，儲存了生命。（這個傳說是指有窮氏並沒有全部被殺，還有幸存者）

後來阿普篤慕來到四川南部，和神的女兒結婚，發展出彝族的六個分支。（這個傳說是指倖存的有窮氏來到四川南部，和當地人通婚，發展成彝族）

儘管彝族人已經不知道自己的祖先是東夷族有窮氏的后羿了，但在彝族人心目中，依然保留著一個射日英雄，彝族語叫做——支格阿魯。

歷史上，后羿射日的說法是怎麼來的，這裡面有一段曲折的故事。

什麼是后羿射日？因為遠古十日並出，后羿不忍百姓受苦，所以，拉弓——瞄準——嗖——轟——叭嘰——太陽就這麼下來，從此，老百姓又過上了幸福的生活？NO，事情並沒有這麼簡單。

遠古，在山東中部一帶活躍著一支強大的部族，稱之為東夷，東夷部族有個首領，名叫伯益，伯益因輔佐大禹治水有功，得到老百姓的擁護，所以，成了大禹之後，最有希望繼承帝位的人選。

伯益要繼承帝位，可大禹不幹那，不幹怎麼辦？表面上同意當他的繼承人，暗地裡呢，偷偷扶持兒子姒啟的勢力，將姒啟的幾個重要幫手扶持到重要的崗位，如此一來，大禹死後，姒啟便毫無例外的，因為“有德”，得到老百姓的“擁護”，建立第一個家天下的國家——夏。姒啟上位以後，伯益又很不開心了，你們姒家人說話不算，拿我當猴耍呢，是可忍孰不可忍，叔可忍姨也不可忍，不可忍怎麼辦？還說什麼廢話，拉桿子打架。

然而，姒啟早防著他這一手，如今以有心算無心，伯益哪裡能打得過，很快戰敗被殺，東夷本部被摧毀，部族也因此分裂，據《後漢書》記載，說是分成了畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷等九支，號稱九夷，從此流落四方，或在中原，或在江淮，或在戎狄，而在戎狄的一支，以後發展出了秦，這是後話，暫且不提。

依舊留在中原的，有一支在河南孟縣一帶立國，什麼意思？《晉地道記》:“河陽有窮谷，蓋本有窮氏所遷也。”遠古，河南孟縣一帶稱之為窮谷，這裡建立起來的方國，自然就稱之為有窮國，根據古人命名的傳統，遷到這裡，並在這裡立國的東夷，打那兒以後，就改號為有窮氏了。

如此數十年後，有窮國出了一位很了不起的君主，不是別人，傳說中多力善射的后羿，后羿雖然出自東夷，但並非伯益本家，姓紜，名羿，夏朝，將君主稱之為後，如夏後桀，夏後太康等，因為羿是有窮國的君主，所以，人們才將他稱之為后羿或有窮后羿，當然，為了表示他是夷族出身，也有人將他叫作夷羿。

然而不管怎麼說，后羿多力善射，以及跟夏朝有仇是肯定的，有仇怎麼辦？夏朝擁有天下，明著作對肯定不行，只能表面恭順，依舊向夏朝稱臣納貢，暗地裡呢？

神話傳說中，后羿射日之後，還為天下百姓除掉了封豚、九嬰、修蛇、鑿齒、大風等十個怪獸，事實上，這十個怪獸也有，不過是十個以怪獸為圖騰的氏族，都是有窮國周邊，忠於大夏或者看有窮國很不順眼的氏族。

姒啟當上第一任夏後不久，便沉迷享受，無心打理朝政，后羿便乘隙打掃周邊，依次將這十個氏族收拾妥當，發展自己的勢力，等待合適的機會。

姒啟登基九年之後，便因沉迷享樂，被酒色掏空了身子而一命嗚呼，姒啟死後，長子太康繼位，天下百姓都指望太康上任之後，能糾正父親的過失，治理的大夏國泰民安，然而呢，理想很豐滿，現實很骨感，太康居然跟他老子一樣混賬，甚至更加過分，酒色、田獵，但凡能想到的玩意，幾乎沒他不喜歡的，尤其過分的是，他特喜歡打獵，一出就是幾天不回來，完全不把江山社稷當回事。

太康有這個愛好，對后羿來說，機會到了，什麼機會，龍游淺水，向來是歷代君王的忌諱，如今太康主動把自己的缺點露出來，不抓住這個機會，給先祖復仇，還等待什麼呢，於是，派探子前往夏都安邑，打探太康出外田獵的訊息。

不久，機會等到了，彷彿天假其便似的，太康又一次出外田獵，還渡過洛水，數月不歸，所謂：“太康盤遊田洛十旬弗反，羿因民怨距於河”，堂堂夏後不回來理政，天下積累了多少大事，無論官員還是百姓，對這個夏後可真是恨透了，后羿乘勢而起，帶領軍隊因河而上，把住洛水渡口，不久，太康帶著諸多獵物，開開心心的回來。

后羿河對岸架好高射機槍，呵呵，河對岸埋伏三千羽士，對著太康就喊開了：“不是喜歡打獵嗎，不用回來了，江山交給我有窮氏就可以了。”

誰這麼大膽？太康隔河一看，當時白毛汗就下來了，為嘛？這不是神話裡連太陽都能射下來的后羿嗎？他怎麼來了，怎麼著，想要我的江山，得嘞，您拿走就是，轉念及此，太康二話不說，掉頭就走，在洛水對岸的荒郊野外，過起了流亡的生活，那是絕對不敢回來。

后羿志得意滿，揮兵直入安邑，本打算自己當後，未曾想，一些老臣不答應，老臣根深蒂固，后羿不可能將他們全部殺掉，於是立刻滿臉堆笑，改口說：“哪裡哪裡，我怎麼會篡奪夏朝的江山呢，您老一定聽錯了，太康太過分，我實在看不下去，所以才仗義出手，打算因‘夏民以治夏’，這不，早都聽說太康的弟弟中康還不錯，所以，正準備讓他當後呢。”

老臣一聽，是這個理，就果真以為自己聽錯，后羿又不是伯益本家，他哪裡會為伯益報仇，至於摧毀東夷本部的仇恨，估計早都給忘了，他們明明是夏朝的大忠臣嗎？於是，同意了后羿的建議，扶持太康弟弟中康繼位。

當然，費了那麼大力氣，后羿不可能不撈半點好處，中康繼位之前，后羿就跟他定了合同，原先不是有窮國向大夏國進貢嗎？現在，我這麼大功勞，你忍心不表示表示，這麼著好了，你向我進貢得了，數量嗎，也不多要，原先我的兩倍就可以了。

后羿果然不貪心，不過要了兩倍而已，中康為了當後，很愉快的答應，夏出自有崇氏，有崇氏以太陽為圖騰，有過這樣的傳統，導致夏朝非常崇拜太陽，君王也經常以太陽自詡，所以，夏桀暴虐無道，老百姓才咒罵太陽的，不然，太陽招誰惹誰了？正因為如此，后羿代夏的故事流傳到最後，就逐漸演變成后羿射日了。也就是說，后羿找了個機會，輕輕鬆鬆的把太陽射下來，本來想自己當太陽的，沒想到，太陽身邊的星星不答應，沒有辦法，只能撈點好處之後怏怏回去。

史書上說后羿篡權，但並沒有導致大夏滅亡 ，就因為夏其時雖然已經衰微，但夏後還在，儘管是名義上的，夏後在，就意味著夏朝的江山還有希望，果然，大約八十餘年之後，太康的侄子少康，把夏朝的江山奪了回來，從此，夏朝才算走上了正常發展的道路。

在中國，有個中國產的神話故事叫“后羿射日”，從幼兒園課本到影視劇翻拍，上到八十歲老人，下到八歲孩童，可以說是無人不知，無人不曉。可是我們都被誤導了，射日的不是后羿，而是羿，或者叫大羿，因此該成語應該改為“大羿射日”。兩者均善於射箭，我懷疑上古的時期的“羿”是否就是指善於射箭之人。

至於嫦娥的老公呢？沒錯，是射日的那位，但不是后羿，而是大羿。那麼有人要問了，后羿娶的又是誰呢？是有著“洛神”之稱的宓妃。

大羿和后羿是兩個沒有一毛錢關係的人，唯一的共同點就是都善於射箭。大羿射的是太陽，后羿卻是英雄救美，射的是河伯。

后羿可謂是我們最熟悉的陌生人了。據《淮南子》中記載：后羿本是一個名叫東夷族部落的首領。當時有位神女為宓妃，到洛河遊玩，並幫助附近洛氏學會更先進的生產方式。宓妃喜歡彈奏七玄琴，她的琴聲被河伯所聽到，最終河伯搶走了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宮後，終日鬱鬱寡歡，只好用七絃琴排遣愁苦。后羿聽說此事後，很是氣憤，和河伯發生戰爭，后羿射了河伯一隻眼睛，河伯只好逃走，宓妃得救，宓妃便成為后羿的妻子。

河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，在斥責了河伯一頓後，河伯只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛河之畔居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們夫妻的勇敢，天帝還封后羿為宗部神，封宓妃為洛水之神，而後世的曹操父子就是借宓妃之名火了一把。

大羿射日的神話故事，我們再也熟悉不過了。那麼大羿下來的真的是太陽嗎？我們不妨按照《山海經》的記載來還原一下。

據《山海經·大荒東經》記載 ：“東海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

這裡的十日，很可能是東夷族的一些氏族——羲和國，大約有10個，他們崇拜太陽，同時圖騰依然是鳥。《淮南子》所說的“十日並出”當時這些崇拜太陽的10個氏族作亂，民不聊生，因此大羿將他們平定。在《山海經·海外南經》中還記載了一場有關於羿的戰爭。“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈。”

大羿平定這十個氏族後，名聲大振，當時的堯帝封大羿為射師，並把女兒姮娥嫁給了他。西漢時，為避漢文帝劉恆忌諱，姮娥就被改成了嫦娥、也作常娥。後來陸續又出現了嫦娥奔月、天蓬元帥戲嫦娥等神話。

總結一下，射日的不是后羿，而是大羿；而大羿射的也並非是真正的太陽，而是十個崇拜太陽作亂的氏族。這些中國上古時期的歷史，本就記載不清，又因為古文獻中總會伴隨著神話故事，所以原本虛擬的地方就很多，只是在這裡我們區分一下嫦娥的丈夫大羿和後期的后羿其實並不是一個人罷了，大家可以作為一個簡單的瞭解，也不必太過較真。

關於《後射日》有的小學語文課本還在用其作為教材，就是要人們一代一代的知道歷史發展的程序，古代人們對於突發自然災害無從知曉，又產生一種恐懼感、敬畏之心，產生一些上古時代的歷史神話故事，大地被太陽曬得莊稼枯 死了，溪河湖泊乾涸了，人們躲進森林、或山洞無法在外面活動，就好像有十個太陽在天上晃來晃去！

後出現了，看到人們被十個太陽曬得無法生活下去，一心為民除害，拿起弓箭把九個太陽給射沒了，只保留現在我們看到的天空中的一個太陽。

當然那是傳說，後作為一個地方的首領，他有責任帶領 鄉親們一起共同掋卸自然災害，與鄉親們同幹苦，不但可以打獵，而且還發展原始的農業，妥善處理好各種事務，平均分配等措施，受到鄉親們的愛戴！

《後射日》的後就是堯的化身，後是虛構，而堯是真實存在的，後為堯作為鋪墊，為堯封帝打好基礎，歷史記載的第一朝代－－唐堯就此產生。

堯即位後，當時生產力得到了很好的發展，抗天災，興農業，為政清廉，建立第一個國家，定曆法等順應人類文明的發展方向！

對巜後射日》的一點解讀！

《后羿射日》，短短四個字，競讓華人神話了四千多年！:

神話，是披在歷史上的幕布！歷史，是被神話堙滅的春秋。

今天，本人不談歷史，不談神話，暫從漢字中，解讀《后羿射日》，可謂另闢蹊徑！！！

后羿何方神聖？《山海經》載:帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國。羿是始去恤下地之百艱。‘

何謂…射？古代對射有多種解釋，本人但取《射人》，來解讀之。

射人:掌國之三公，孤，卿，大夫之位……以射法，治射儀……。

天子的大射，將參賽的諸候，兩兩分配成六組，射向三個靶。安排三個報靶員……！

后羿當年，是一名報靶員！！！

日:現在都解釋為說。其實，造字的本義是口中含有一種發聲器，猶現代之口哨！表示從口中發出聲音！

當年，后羿地位卑微時節，充當諸侯射禮的報靶員。

報靶員可以接觸到各方諸侯，甚至天子，所以發跡，被帝俊授於尚方寶劍，即彤弓素矰，代天巡狩！

代天巡狩，給后羿創造了人脈威望，所以，在歷史留下因夏代夏的光輝歷史！

綜上所述，《后羿射日》，是介紹后羿出身！絕非是用弓箭射太陽！

現代人還拿來當神話，拿弓箭射太陽，簡直愚蠢之極！

文明至今，莫道導彈，即便光速，到達太陽，:也需多少年？

醒來吧，別再津津樂道用弓箭射太陽了！老祖宗講的是后羿出身！

後羿射日，有很重要的信繫，人類從靠山靠水的地方，向平原定居的正據。平原定居幹旱怎麼辦，解決人畜用水的問題。挖坑塘，打井取地下水，和坑塘存水，挖河引水。搞水利等。地下井，坑，塘好比現在的水庫。井坑塘象太陽圓的，解決了用水問題，就象似射下了幾個太陽。要說射日可能嗎？不要説過去，現在要把太陽搞掉也是不可能的，文人們專搞一些大話騙老百姓。不可信。