發生在自己身上的事情，自己總是不能夠看清楚，相反，身邊的人可能看到的更清楚。這就是當事者迷，如果用一句詩來說明這個道理，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”最為貼切。

這句詩出自蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是藉助遊山觀景，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，是遊山所見。丘壑縱橫、峰巒起伏的廬山，移步換景、千姿百態。

　　後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。

為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身處山中，視野為峰巒遮擋，看到的只是一峰一嶺一丘一壑，難見全貌。

這兩句詩告訴我們一個為人處事的哲理——由於人們所處的位置不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識和判斷難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，登高望遠。做大事者更要有統領全域性的高度和包舉宇內的胸懷。

附：相關連結摘抄

地理：位於江西省北部，聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱的廬山，自古有“匡廬奇秀甲天下 ”的美稱。這裡不僅岡巒環列，山峰多達九十餘座，而且長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫。她那瞬息萬變、瑰麗奇迷的山色，為歷代文人騷客謳歌不已。

哲理警句：這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。

用蘇軾的：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩足以說明這個問題。

《題西林壁》

蘇 軾

橫看成嶺側成峰

遠近高低各不同

不識廬山真面目

只緣身在此山中

當事者往往對利害得失考慮得太多,看總是反而糊塗;旁觀的人由於總代表客觀,卻看得清楚,這就是人們常說的"當局者迷,旁觀者清。"詩人蘇軾在《題西林壁》中的詩句"不識廬山真而目,只緣身在此山中。"說明的就是這個樸素的道理。

蘇軾於公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。

詩人首先很真實的寫遊山所見，展示廬山的丘壑縱橫、峰巒起伏之多變的瑰麗險峻的姿態，接著順勢進行借景說理:如果遊人所處的位置不同，看到的景物也就會各不相同。

告訴人們這樣一個道理：對於比較複雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地進行分析就可能被區域性的現象所迷惑，不能全面地正確認識這個事物，即大家常說的“當局者迷，旁觀者清（釋義：比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。）”。

因此這首詩的結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”堪稱是奇思妙發，使整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味無窮、馳騁想象的空間。

這不僅僅是遊歷山水才有的理性認識，也可以延伸到觀察世上的萬事萬物，也是啟迪人們認識為人處事的一個哲理：人因為所處的地位、眼界、格局不同，看問題的出發點也不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

所以，《題西林壁》不僅能讓人欣賞到詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也用哲理啟人心智。因此，這首詩使人百讀不厭。這也是人們為什麼千百次的把“不識廬山真面目， 只緣身在此山中和當局者迷，旁觀者清。” 當作哲理、警句的原因。

當事者迷，有這首詩可以說明情況。

宋代詩人蘇軾的【題西林壁】，很好地說明了這個情況。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

它的意思是：

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。

我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

這個很好地說明了當事者迷的狀態。

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州。

春風醉客，竟然把杭州都當成了京都汴梁。當事者不迷糊，能這麼神智不清嗎？

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”

出自蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

1.寫作背景：元豐七年，蘇軾離開黃州前往汝州赴任，途中為探望弟弟蘇轍，與參寥子結伴同遊廬山，《題西林壁》作於此時。

2.該詩是即景寫理詩，以景色為立足點，以生活與生命為依託，闡發人生哲思。

3.從各個角度觀賞廬山，景觀都各有不同，只因為我在廬山之中。與生活聯絡：由於人們的地位不同，看待問題的角度也不同，對事物的認識也不同，所得結果不是“兼聽兼視”的，難免具有片面性，只瞭解事物的表象未深入探究事的本質，是圈囿在固定思維之中的表現。只有從不同角度看待問題，才能對事物有更全面的瞭解。

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

謝謝邀請。當局者迷的古詩詞，針對性強，比較恰當的有以下三首。第一首：宋朝蘇軾的〈題西林壁〉“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。第二首，宋朝王安石的〈登飛來峰〉“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”。第三首，唐朝賈島〈尋隱者不遇〉“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處”。當然還有很多。我講一下對當局者迷的看法

一，為政者當權者迷，比較有名的就是宋徽宗，不理朝政，貪圖太平，貪圖享樂，軍隊已經不能打仗，但是這皇帝字寫的好，發明了瘦金體，畫兒也畫的很有名聲。由於國家軍隊太弱，最後被北國抓去當了俘虜。還有就是趙構，由於聽信秦檜的讒言，殺了愛國將領岳飛，也讓李剛韓世忠等將領寒心，最後被金國滅亡建立了元朝。他們不僅是迷，而且是昏君。

普通人也會當事者迷，最有名的就是寓言故事，丟斧子的人，張三丟了斧子，總是懷疑隔壁阿六偷了他的斧子。平常人同樣也會遇事迷局的。

因此希望我們國家的各級官員多搞調查研究，儘量的克服官僚主義。而老百姓，多學習，多檢討，自己保持清醒一些。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

很高興回答您的問題，蘇軾有一首詩可以表達這個意思，是橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。這首詩的意思就是看山，從各個角度看都是不一樣，怎麼都看不明白，那麼為什麼會這樣呢，只因為自己在這個山裡，這其實就跟人遇見事情一樣，一旦涉事其中，自己看不清楚了，要從事情剝離開來，再看，客觀的來看待這件事，所以以後做事情一定要從事情中，跳出來，客觀的看待，在解決，古人有句話叫三思而後行，也是這個意思，我的回答完畢，希望對您有所幫助，謝謝！

題西林壁

[ 宋 ] 蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

《題西林壁•宋•蘇軾》

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

這兩句詩出自北宋蘇軾的《題西林壁》，形象地說明了"當局者迷"的道理。