對此問題以前曾經回答過此問。我認為無論是現在還是過去，它是一條常理。人人都是這樣子，除非是傻子。人生第一是身體健康，第二活著玩兒的就是錢。有啥別有病，沒啥別沒錢。

再見。

人的自私，佔有慾似乎是人的天性。但任何事物都有兩面性，不可能所有人變是如此。這是由人的個性及素養決定的。當然也跟生活環境有極大關係。一個小孩長期生活在家庭成員自私，家暴，爭吵的環境中，就會近朱者赤，近墨者黑的可能。

當生後天的教育對他成長也是重要方面。如這次新冠病毒發生，很多醫生，護士義無反顧奔赴抗擊疫情前線，並無人封官許願，給多少報酬。這就說明自私的人，願為人民利益犧牲一切都是由自己的信仰決定的。

正義之財、昧心之財；錢財可取與否，只有這些人不明白:瘋傻、痴呆疾苦之要別人給養的！而真清廉者不取！極品德行幾蒼桑！

個人觀點如下:第一君孒之財，取之有道，不要不義之財。笫二:人耍生存，就需有一定的經濟基礎，所以要努力夯實基礎才行。

這是一句至理名言，上到遙遠的古代，還有今天的現代社會，都是這樣，人的目的就是金錢，鳥就是為了吃，其實很有道理，人的慾望是金錢，鳥類只是為了填飽肚子，它們沒有慾望，更沒有奢求，這就是各有不同，慾望每個人都有包括動物。

人的一生追求什麼享受，靠什麼享受呢？金錢，沒有錢世界再大你也只能在家，誰都想到處去看看，靠什麼呢？錢！所以錢就是人民的需求，更是大家的慾望，大家天天拼死拼活在幹什麼，賺錢，孩子上學、吃飯、買衣服、看病、不管幹什麼離開錢行嗎？不行，大家的追求和慾望沒有錯。

人累的半死不活，筋疲力盡為了什麼，一個字錢，不要說我們俗，我們說俗不可耐，沒有辦法啊！不管是旅遊還是待在家裡離開錢行嗎？不行，處處需要，可以說沒有錢你寸步難行。

人確實是為錢死的，很多積勞成疾的因為什麼，還有猝死的為了什麼，不都是因為錢嗎？如果拋開錢恐怕大家會安全很多，絕對不會這麼賣命，更不會這麼拼，一切皆因錢。

人確實是這樣，最後人死了錢沒有花了，這也是大多數甘心情願的，可以留給兒子，所以人又是最偉大的，用生命為孩子謀幸福，確實偉大，更多的是一種愛，偉大的愛。

不是大家自私，很多時候也是無可奈何，不這樣不行，就像小鳥不吃飽行嗎？怎麼生存，一句話都是為了好好活著，更是為了幸福的活著。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

俗語云:人為財死，鳥為食亡，又叫，"人忙累二條腿，都是為了這張嘴，"總歸，人類活作就是為了吃，穿，住，而，鳥類，總是為尋食，而飛翔，去死亡。

的確如此，為了利益無所不為、作惡多端的我們看到和聽到的太多了。但是即便如此，卻被堂而皇之的被政策和法制稱之為合法。

人為財死，鳥為食亡。這裡是連繫在一起的一句話的意思，不能分開理解，也不能割裂開去解釋。這句與民以食為天的含義接近，強調了人沒錢無法生存，鳥無食會死亡，因此，不管是人，或者是鳥，必須要有基本的生存條件，並強調這些基本生存條件很重要。我的理解可能有不當之處，請大家海涵。謝邀！

人為財死，鳥為食亡，個人認為是生活的哲理，身為老百姓的父母官也好，貪佔則有，商販拼命的去賣東西，一一，一一，小鳥為了食用，則不知一命哀乎一一，

人為財死，鳥為食亡，有幾層意思。從自私自利的人而言，他認為謀取私利沒什麼不對，古語不是說了麼:人可以為謀財而死，鳥可以為謀食而亡，所以他沒錯。

而另一層意思是，財可以要人命，謀財害命者也害了自己的命。猶如鳥，不該吃的食去吃了，往往掉入別人設的陷阱，所以君子愛財，取之要有道。

有第一種想法的人，往往特別自私。為謀私利不擇手段，什麼祖華人民，甚至是父母妻兒都可以拋在腦後。當他的自私到達一定程度，對國家人民的利益損害到一定程度，類似於“除奸隊”的組織或個人，就會剷除他。如果是損害了別人的個人利益太嚴重，別人就會去狀告他，甚至鋌而走險。這人真就應了:他不擇手段地為財，然後因財而死。

我們很多人都捉過鳥，其中用食物誘捕就是最有效的方法。有些鳥很機靈，不貪吃，一有風吹草動就忙飛走，它雖然易捱餓，但往往又沒餓死。而貪吃者往往送了命。

人和鳥都會因貪而死，所以我們要正確理解俗語，別因典解而害人害己！

生活中確實不乏此事。人與金錢的引力，是人與人之間的物質維繫，但這絕不應該是你生活的信條。試想想，好不容易這世上走一遭，沒感受到生活的豐富與快樂，卻專為財拚個你死我活，活的還有勁嗎？！

人為財死，鳥為食亡。這句古話，指的是貪心貪財，必須滅亡。古今如此，代代不差。人為，私慾權力，名譽，這一切都給你，你不也是看看嗎？這些也許是你要死的證據。沒有要想有，有的人需求更的，也許就是人性。

竊以為，當今社會，乃是物慾橫流，名利至上的時代，世人所追逐的一是名利，二是財利。然而，世間之事，有利必有害，人往往是命喪於財利而不能己知。

人生在世，生命就像一棵大樹，大樹如果生機勃發，就需要有枝有葉，這是世人看到大樹生機的一面，而大樹的生理則是根，從表面是看不到的，只有根深穩固，枝葉才能茂盛。若不傷樹根，則不傷生理，傷樹根即是傷生理，傷了生理必害其命。

古語云：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。自古及今，皆是如此。利害利害，傷害生理，都是因為一個“利”字。譬如做生意，屬於將本以求利，一分之利，則暗含十分之害，經商做生意不可不謹慎。因為商人重利輕義，見利忘義，所以從前的世人瞧不起商人，在士農工商之中，“商”排其末。

人世間，無利不養人，不是利不可取，而是要取分內之利，分外之利不要貪；自然之利可以取，勉強之利不可取；寧可微利，也不能使其利大；寧可利短，也不能使其利長。利微利短，我可節儉，而不可因為貪圖利大利長而傷生理，得不償失。

人生富貴無常，生命本來有限，何必為一點利而傷害生命，若是圖謀獲天下人之利而肥了自己，恐怕自己未肥而心先枯萎。老話說得好，一分利吃飽飯，十分利餓死人，圖財必害命，此言不虛。人之心，即是人之根，傷心必傷生理，也必傷生命，人能豐衣足食即可，何必多求？

人為‘財’死？鳥為食亡… …錯！！！

人為‘智慧’，鳥為‘食糧’！-----（升命學說）

只適合與一部分人，也是這部分人大膽撈錢的一種藉口。

除此之外，也有很多人看薄名利，這些人有其他的追求，或者高尚或者平凡都比前者要好的多！

人為財死,鳥為食亡,這兩句話的意思說的是勤勞有智慧的人,他們不是什麼為財而死,只是有錢的人是越有錢做事越有勁,人為財死用在現在的時代與過去的年代相差也不大,都是為了生活,敢於拼搏的人在這句詞語可以用得上,不管什麼時候都是為錢而賣力,為生存而謀生。

人為財死，鳥為食亡。

凡是有人類存在的地方，這句話不管在什麼時候，什麼地點都不過時。

不信請看，

那些整天工作的人，那些在八小時之外兼職做工的人，那些一天到晚沿街叫賣的人，那些在建築工地上高空作業的人，那些在農田裡辛苦勞動的人，難道他們都是為了奉獻嗎?他們不是為了錢嗎?不給錢他們能幹嗎?

還有那些冒險去販賣毒品的人，那些搞金融詐騙，非法集資的人，那些侵吞公款，貪汙腐敗的人，那些偷盜，搶劫，販賣婦女兒童等等違法犯罪的人，難道他們不是在幹著人為財死的買賣嗎?

人為財死，鳥為食亡這個成語巧妙地解釋了地球上的生物自私為我的天性。人類社會也不例外，同時也說明了社會教育的重要性，說明了社會法制的必要性。相信隨著中國逐漸地富強和社會的進步，在人民生活水平不斷提高的同時，我們的國民素質也會有一個更大的提高。

人為財死，鳥為食亡，還有那個必要嗎?

1、‘人為財死’突出的是 人，孔子講人 仁者，要有品格是不是有取之有道的意思，人都不在了要財何用？

2、東、西方宗教核心講‘愛’，為愛（愛他她人）而死者多，愛財而死（其實一文不值）哈哈。

3、‘鳥為食亡’無法回答，答案，想必只有‘鳥人’知道。

人為財死，鳥為食亡。

其實是一個概念，財也可以看作是食。都是為了慾念。食慾物慾總之為了生存，為了生活的更好一點。