泰國國王雖是象徵性的職位，但卻能起到定海神針和潤滑劑作用。有國王在（哪怕只是個幌子），無論誰主政都可以‘‘為了打鬼藉助鍾魁’’。對老百姓而言也有了向心力。廢除王室泰國必然大亂，乃至發生內戰。不過正因為亂了，作為有廣泛民眾根基的他信、英拉兄妹才更有捲土重來的機會。那時也許透過大亂能達到大治目的。

泰國國王去世，是泰國政治大事件。但不是突發以外事件。泰國國王受到泰華人民的愛戴，但是，泰國王只是泰國的象徵，泰國王沒有立法行政權。泰國搞了幾十年的民主，總是在軍人政變專權，還政與民，選舉。往返交替。實際力量對比，軍人勢力獨大。所謂民主，只是應景裝門面而已。儘管泰國國王逝世是泰國政治大事件，但是沒有改變泰國政治力量對比。他信回國掌權絕無可能性。

表面上看，泰國是與英國和日本一樣的君主立憲制國家，擁有同西方一樣的民主選舉制度，完備的議會體系，合法活動的各色政黨等等，在野黨可以反對政府，百姓可以遊行集會，政府可以下臺，等等，看似是個民主的不能再民主的現代國家。

但是，在瀏覽一下泰國憲法後，我們會發現，泰國的國家政治制度實際上與我們所認知的西方的國王僅為象徵性存在的並無實權的君主立憲制度截然不同。

請記住，國王是至高無上的!

泰國憲法賦予了國王完全的司法豁免權，軍權，司法特赦和大赦權，宣佈實行和解散戒嚴權等，部分的立法權，官員任免權，發動戰爭和媾和權，簽訂國際合約權等等等等還有其他很多權利我沒看全，我的天，由此便可知，泰國憲法在立法之初，所行之路是與西方君主立憲的削奪君權賦予民眾的思想是完全相悖的，充分考慮了要在西方民主制度的外衣下極大的保留並發展泰國國王的封建君主權力。

由此我們不難推斷出，縱觀泰國近幾十年的每一次世人皆知或鮮為人知的重大政治事件的背後，國王從來都是不可或缺的主要角色，拉瑪九世國王打一開始就壓根兒沒離開過政治舞臺的中心，只不過為了扮演好一位民主的，現代的，親西方的，法治化的，親民的泰國的君主，有很多的政治主張，不得不需要採取一些表面上都是民主合法的手段，例如讓代理人出面，他幕後策劃，並在矛盾浮出水面時，做最後仲裁，來一一體現或達成。

為什麼西方媒體說泰國國王是世界範圍內最富有的，權力最大的國家元首呢？就是因為王室在全國擁有大量的土地，國王是全泰國最大的地主，王室企業涉及到國家經濟的方方面面並享有多種壟斷特權，政府或者任何人無權干涉，所以他最有錢，最富有。另外，國家軍隊表面上歸民選政黨組閣的政府管理，英拉任總理時還曾兼任國防部長，但有鳥用?實際上軍隊高層只效忠於國王個人，根本理不著任何一屆政府總理，所以說國王擁有無上的軍事權力。即有錢還有兵，還怕誰？那是至高無上的存在。其實和清末的慈禧想搞的君主立憲一樣，但慈禧沒搞成，泰國搞成了！

那為什麼經常政變呢？為什麼有那麼多屆政府被軍事政變趕下臺呢？

實際上，泰國國王只打算讓政府在我給你劃好的圈裡就管怎麼發展經濟與民生即可，我固有的封建王權和軍權，絕不會鬆手，你別打任何主意。

而政府既然是民選上臺的，那總理當然也得替底層百姓或民營企業說點話吧？謀取點福利吧？進行點改革吧？改革一下下稅收吧？不滿一下下封建專制吧？改革一下下利益分配吧？p施政過程中，那就免不了會觸碰權貴階層和既得利益群體，乃至王室甚至國王的利益。

國王不滿意政府了，又不好直接解散政府駁愛戴他的百姓的面子，那太不法制了，太不民主了，太東方野蠻了，太不西方了，所以就需要組織發動一部分泰國群眾或反對黨來把這屆政府合法的趕下臺，來保證無人撼動自己的封建權力。

若這屆政府幹得挺得民心或不願下臺，就讓另一股政治群體拉幫結派在街頭鬧著唱對臺戲，最好兩撥群體鬧得不可開交打起來，鬧幾個月，影響了百姓正常生活，警察越來越難控制才好，這樣政府總理無法控制時局，媒體也會發難引導輿論，這樣就給了軍隊為恢復治安而戒嚴的機會，某將軍會出來宣佈因本屆總理無能或有錯誤，而不得已發動政變，接替本屆政府總理職務，坦克和軍隊會開進街頭，疏散人群，逮捕頭頭，恢復秩序，這時，國王會在電視上出現，把政府總理或反對派或軍事政變負責人一一宣到跟前跪好了，跟訓孩子似的訓他們，讓他們為了國民的利益不要鬧了，不要戀權，不行就該下臺下臺，要恢復秩序等等，最後在達成國王意願和安排後，國王會宣佈解除戒嚴，由此給全國老百姓以國王才是真正救民於水火，平息紛爭，化解國家和社會矛盾，維持安定團結的救世主的形象。

拉瑪九世王，在權力均衡和權力運用方面的政治智慧，於歷次政變中體現的淋漓盡致，且手腕一次較一次愈加嫻熟。

泰國的政變，體現的是民眾日益高漲的要求民主進步和君主捍衛固有封建特權的社會矛盾。他信與英拉無一不是被王權懲罰的犧牲品，你經濟外交民生乾的成績再好也沒用，因為你有意或無意間動了國王或特權階層的乳酪，你的民眾支援率越高越要讓你趕快下臺，最好按個罪名讓你永遠不敢回國死在國外，因為有你在，會分掉國民對國王的愛戴，是國王最大的威脅。

扯了這麼多，最後來回答問題，拉瑪九世王去世後，十世王不受國民愛戴，但法律不許毀謗和議論國王，他繼承了父王的財富，但要看他對軍隊的控制能力是否像金正恩般成功的實現權力平穩過渡，一旦捂扯不住軍隊，軍隊會掌權，國家會大變，大亂會發生，王室會遭殃，九世王搭建的政治權力體系會瞬間崩塌，屆時，他信和英拉回國的日子也就不遠了。

贅述一句，其實這些泰式民主和君主立憲的貓膩美國和中國都懂，但因其與兩家交好，所以都不加干涉而已。

這種可能性基本為零。

首先，在泰國，國王享有崇高的聲譽，很多民眾都將國王看成是半神半人的存在。舉一個最簡單的例子，在中國古代，臣民見到皇帝要行跪拜之禮，但在泰國是匍匐跪地，更加凸顯出國王及王室成員的尊貴地位。還記得拉瑪十世哇集拉隆功和第三任平民妻子的合影嗎？拉瑪十世坐在椅子上，而妻子只能坐在地上。由此可見一斑。

其次，泰國雖然是君主立憲制國家，國王不參與具體的國家管理事務，但依然牢牢掌握著政局，扮演著“國家看門人”的角色，軍事政變等所有政治鬥爭都在是在國王的框架下進行。當年，普密蓬一聲令下，他信就交出權力流亡海外了，紅衫軍和黃衫軍的對峙也立即結束了。如今，拉瑪十世哇集拉隆繼承了王位，也同樣繼承了衣缽，他又是取消長公主烏汶叻參加大選的資格，又是剝奪王室授予他信的所有榮譽，又是取消他信的軍銜，等等，充分說明王室已經與他信分道揚鑣了。

第三，軍方不歡迎他信歸來。軍方發動軍事政變，雖然把他信趕下臺，但先後又有他信政治陣營的人上臺，包括妹夫頌猜，妹妹英拉。所以，這一次巴育建立軍政府之後，一直拖延了五年才舉行大選，目的就是從選舉制度設計、關鍵人事安排等方面進行部署，確保讓軍方在大選中獲勝。從目前泰國選舉委員會公佈的資料來看，軍政府勝選了。

第四，他信雖然已經流亡海外了，但他身上還揹負著好幾宗罪名，從法律角度講，他是逃犯。在這方面，他信缺乏軍土重來的法律基礎。

另外，現在的他信已經是一個70歲的老人了，還有意思嗎？