這個話題，大概首先需要定義一下何為“神話”。

國內比較主流的看法，認為神話產生於人類童年時期，是人類最早的幻想性口頭散文作品，反映人們在爭取生存和努力生產中認識自然、支配自然的積極要求。

國外有影響力的意見，認為神話是一個集合名詞，是一種象徵性的傳述而不是祭祀一類的象徵性行為；神話敘述神或超人在超現實的環境中的非凡事件。

比較起來，好像國內關於神話的定義更容易理解。

人類童年時期指的是何時？

上限，應該在舊石器時代吧，這能是推測。

下限，則有考古作為證明了。

比如在中國，距今八千年前，已經有祭祀遺蹟被發現。

祭祀，前面說到了，是“象徵性行為”，屬於原始宗教的範疇。

但是，之所以進行祭祀，是因為有精神崇拜，這往往大多與神話相關聯了——人們相信有神或者超人。

距今6500年的河南西水坡仰韶文化遺址，墓中有用貝殼鑲嵌而成的北斗、龍、虎等圖形，墓主臥於南方，面向上述圖形。這既有原始宗教之含義，又有精神崇拜之因素。

應該說，後來見諸於文字的“天神”，以及“青龍、白虎、朱雀、玄武”等“四神”的神話，那個時候已經形成了。

現在所知，中國最早最完整的神話“作品”是《山海經》。

《山海經》儘管成書前非經一人之手，又不成於一時，但其基礎文字，是西周初年周王室的輿圖檔案應無疑義。

一方面，《山海經》中包含有周王室職官的實勘成果，另一方面，而且更多的，是收錄了比距今3000年更早很多的民間傳說。

這些傳說，就是西周轄內或“海外”的神話。

這些神話，包括國外的神話，都反映出人類童年時期的“好奇心”和“不成熟”。

比如，天地是怎麼回事，日月星辰怎麼執行，雨雪風雷如何產生，等等，人們十分好奇，卻又解釋不了，於是便產生了許多“奇思妙想”。

《楚辭》中的《天問》，很多人認為是屈原所作。不過，其中記錄了很多春秋早期之前的神話，卻沒有屈原年代的內容。所以，或是屈原整理過這部作品，或是稍後的人便誤以為出自屈原之手了。

《天問》，一口氣“問”了一百八十多個天上地下的問題，恰好體現了春秋之前或還要早得多的人們的“好奇”。

人猿揖別，人類走上了一條“不歸路”。

“不歸路”不是貶義，而是說人類不進則退，為了自己的生存發展，必須認識自然，包括認識自己，並在在自然面前爭取更多的主動權。

這個時候，人類開始探索星空。

如《天問》所問，對於日月何以晝夜輪替，東昇西降，也試圖找出原因。

人們想象，太陽有專門的“車”和“馭手”；想象存在扶桑和函谷，儘管這是神話，但終於一定程度上掌握了日出日落的規律。

觀測星空，人們想象天上有四大“神獸”——青龍白虎朱雀玄武，但也由此區分了方向，知曉了四時，即四季。

人們想象有風神雨神、雷公電母，向天帝和這些天神祈禱，希冀風調雨順，但也懂得了必須因勢利導，防範旱澇。

人們崇拜自己的先祖，把先祖看作神一樣的存在，甚至就是天帝下凡，或者感天而生，無疑在“以天配祖”的同時，既增強了生存的自信，又逐漸形成了族群內的道德禮儀規範。

產生於童年時期的神話，是伴隨人類逐漸成長的重要精神支柱。

神話的型別，大致包括如下幾類——

萬物有靈神話；天帝神話；祖先神話；宇宙和萬物起源神話；英雄神話；天一和命運神話；長生不老或重生神話；變化和變形神話，等等。

中國當代，神話研究的奠基之人，是魯迅、矛盾和聞一多。

一般認為，最系統的研究學者，是袁珂。

經濟基礎決定上層建築，任何東西的出現都有其存在的價值，在我看來神話的出現並非是古人胡編亂造的，而是有一定的根據的。

1:原始社會時期，人們的生產力，經濟水平落後，普遍低下，對山海大川都懷著敬畏之心，對於風雨雷電都感覺到害怕，由於沒有很好的解釋，便只能虛構各類的神仙來控制這些力量，來控制人的生老病死。

2:普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。古代的帝王，為了鞏固自己的王位，說自己是龍的傳人，是天命讓他們繼承了至尊無上的皇位，來統治這個地位，讓人們慢慢對其產生了敬畏之心，來對自己所獲取至高無上的地位進行合理的解釋，來鞏固自己的王權統治，來控制大臣。

3:古代勞苦大眾都生活困苦，飽受壓迫，對於自己所遭受的現狀無法解決，對於生死和一些懷疑的現象無法解釋，便寄託於神靈，來寬慰自己。

4:一些早期的文人騷客的作品也會採用神鬼來比擬，來渲染。

5:練丹家為了獲取皇上的親賴，獲取長生不老的秘訣，而捏造出了神靈，仙境。

神話應該是原始人類對自然界的種種不解產生的疑惑吧！比如日月的執行，晝夜的變化，水旱災害的發生，人類生老病死的過程等等都是他們產生疑惑、驚奇和恐慌。他們疑惑天地萬物為何會出現如此變幻莫測的景象，這使他們產生了一種假設和幻想，並且以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有不解應該都被神化了吧！當時的人們神話應該是他們最大的精神寄託吧！

使得當今社會的我們聽到了很多關於神話的故事：

盤古開天闢地

女媧補天

嫦娥奔月

“科學使人進步，迷信使人落後”，其實是落後使人迷信！

神話最開始是來自遠古時代，現代沒有神話，只有謠言

在古代，人類要生存，一方面要與自然鬥爭，一方面又寄託希望於自然。相愛相殺。

與此同時，人類對自然的認知處於極其幼稚的階段。風雨雷電，旱災洪澇，生老病死，在他們眼中，都是不可理解的事項。

這怎麼辦？總得有個解釋吧，沒問題，自己編。

最早的編劇就誕生了

盤古開天，女媧造人，后羿射日，祝融勝共工等等。。。

盤古開天神話傳,

三皇五帝數千年。

炎帝黃帝華夏祖,

堯舜禹王位讓賢。神話傳說是由古代人們幻想中的古今生物如：神、鬼、人、仙、佛、妖、精、魔鬼、玉帝、天使、龍、鳳等編造出來的故事。這些神話故事瑰麗浪漫神秘，充滿了無盡的想象力。其中最著名的文學作品有《山海經》、《西遊記》、《封神演義》等。女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月、八仙過海、精衛填海、牛郎織女等等神話故事我們從小就耳熟能詳。遠古時代，人類刀耕火種，知識貧乏，還沒有能力對自然現象和社會現象做出合理的解釋。人類敬畏大自然，敬畏風雨雷電，於是透過幻想出的一些生物和一些故事來安慰自己，從而達到保護自己和征服自然的目的。豐富多彩的神話故事，成為後世文學創作中取之不盡、用之不竭的題材源泉，是永遠寶貴的精神財富。

首先，神話不是古人們空想出來的，它是基於古人的現實勞動生活。高爾基說：“神話乃是自然現象，對自然的鬥爭，以及社會生活在廣大的藝術概括中的反映。”

當人類從矇昧開始逐漸有了思考以後，他們對於大自然所發生的各種現象，比如風雲雷電的爆發，森林中大火的燃燒，太陽和月亮的執行，等等等等，產生了巨大的驚奇感。

驚奇又得不到解釋，於是人類以為它們都是有生命的東西，將其視作神。不但將日月當作神，將許多動物植物也都當作神來崇拜。從這些單純的神化崇拜當中，就產生了原始宗教和原始神話。

因此，神話反映了遠古時代人類思考問題和感受事物的方式。

對於我們現代人而言，神話最有趣的地方是，可以引領我們回到世界還年輕的那段歲月，那時的人們和大地、樹木、海洋、花草、山丘息息相關，這種感受是我們現代人體會不到的。

我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪的四川姑娘。

要解答這個問題，首先我們要思考另外一個問題就是神話是怎麼來的？

其實最原始的神話就是從宗教裡面衍生的，是到目前為止宗教和神話哪個先產生，目前還沒有一個非常能確定的定論，這個問題就像世界性難題是先有雞還是先有蛋一樣，說先有雞有先有雞的道理說先有蛋也有先有蛋的道理。

說是宗教先產生的呢，他們的理論大概就是沒有宗教哪來的神話？因為宗教的需要才有了神話的誕生。

說神話先產生的理由則是，因為遠古時期人們的智力啊，勞動力以及各方面對世界的認知都是非常有限以及狹隘，比如風火雷電生殖和繁衍這些他們不能理解也無法說明的自然現象他們就冠以神的名稱進行解釋。

慢慢的這些對自然現象進行解釋的過程就形成了神話，這些出現在神話中的人物也就成了大家所崇拜尊崇的物件，他們就一點一點的被推上神臺，變成了最原始宗教的代表人物。

其實我認為比較科學的說法是宗教和神話其實是伴隨著產生的。

他們應該是不分先後相互偎依共同成長的，這中間又夾雜著歷史的程序以及歷史人物演變成神的過程。

比如說我們的創世女神女媧在神話傳說中他比較經典的故事就是造人和補天，它所解決的問題就天怎麼來的人是怎麼來的？

但是根據考據女媧形象的來源很可能是來自於遠古的一個削骨祭祀的習俗，這是削骨祭祀的習俗，很明顯的就能看出原始宗教活躍的痕跡；而另一種關於女媧來源的說法則更容易被大多數人所接受，這種說法則說是女媧很可能是遠古母系社會時某個部落的首領，隨著歷史的變革它慢慢在口耳相傳的過程中歷史變為神話，而女媧也有一個部落首領慢慢變成了一個創世女神。

比如說神話傳說夸父追日，要解答的自然現象就是太陽從哪裡來又要到哪裡去。

其實這樣的疑問可能在我們很小的時候很多人可能都想過，但是在夸父追日故事中我只看到了為追日而亡的夸父，隨著夸父的死亡這個問題也成了無解，知道現在科學的發展我們才大約測量出了地球和太陽之間的一個距離，即使以光的速度飛行是人類有生之年不可能達到的遠方。

對這樣的問題古人不可能解答出來，所以他們就只能以當時某一個事列作為代表來進行解讀，所以在今天我就看到夸父窮其一生，可是在春運途中仍舊沒有解答太陽從哪裡來又要到哪裡去這個世界性的難題。

再舉一個例子，就是鑽木取火，這個神話所要講解的自然知識就是火是怎麼來的。

學過初中物理的同學都知道摩擦時能起火的。上古時期的人，人類最開始所用的火石是來自於雷電產生的天火，可是這種取火方式是非常侷限的，而且必須看天吃飯，並不是每一次雷電都能產生大火，所以他們拼命的儲存火種。

可是燃燒的火焰其實是非常難以儲存的，火太大無論是在過去，還是現在來說都是一個非常可怕的災難。火太小則容易熄滅，非常不利於上古時代的人生產和生活。

後來他們根據長期的實踐這兩個物體放在一塊進行摩擦能產生火焰，所以就產生了鑽木取火這個神話故事。

神話是人類童稚時期幻想和想象的產物，是原始人企圖征服自然力和支配自然力的願望的反映，也是原始社會最早的藝術形式之一。

馬克思曾經說過：“神話是在人民幻想中經過不自覺的藝術形式所加工過的自然界和社會形態。”

在原始時代，人類的生產水平極度低下，知識極端貧乏，面對變化莫測的自然界，比如，日月的更替，季節的遷移，風雲的變幻，電閃雷鳴，洪水氾濫，瘟疫橫行等，心中就產生了無數疑問。

於是，他們憑藉自己的想象來尋求解答，他們認為，人和各種自然現象都是他們未曾見過，卻有著強大能量的神造出來的，在現實世界之外，有神在指揮著，控制著。

神話對於現代的我們來說，有些荒唐，有些怪誕，有些可笑，但它們產生的歷史，卻也是有現實基礎的。

比如，為什麼日月星辰，總是向西邊落下？為什麼河水總是向東流？從前的人無法理解，更無法解釋，於是就產生了《共工與顓（zhuan）頊（xu）爭為帝》的故事。

共工和顓頊爭當天帝，共工很生氣，一頭撞到不周山上，把這根擎天大柱給撞倒了，天便塌了西北角，所以天上的日月星辰，向西移動，地陷了東南方，地上的河水向東流。

可見，在神話大量產生的時代，這是當時人們基於現實生活，有些扭曲，有些虛幻的幻想。

隨著生產力的發展，科學知識的普及，人類實際上在逐漸利用自然規律，改善著自己的生活，於是神話，也就消失了。