孔子是一個名醫！講孝道不能不提孔子。賢文雲：妻賢夫禍少，子孝父心寬。

孝道，在中國是伴隨著文化發展起來的，歷史悠久，涵義弘大。與道相通，德和天地。生活中耳熟能詳，老生常談，茶餘飯後，街談巷議，常有關於孝子賢孫佳話，亦有忤逆不孝之事。到底什麼是孝道呢？有人說“孝順”、有人說“孝敬”、還有人說“孝養、孝順、孝敬”都有，等等。其實，都是片面不全面的解釋。即便是《孝經》、《禮記》也不全面。要了解真正的孝道，就要從古人造字開始，直到《孝經》問世。

孝，善事父母者。從老省，從子。中間一撇貫通上下。是會意字。意思是上有老下有小。這是描述人類傳承的一個現象。就好比一大為“天”，土也為“地”一樣。只是說明一個問題，本身沒有選擇的孝順、孝敬等意思。就是這個傳承，德合天地，參與道義。最終成為了“孝道”。

人類發展，血脈延續是必然，一代一代發展中，就是無數個“孝”連在一起成維繫紐帶。古人造字取傳承之意，聖人教化民眾，使之明瞭道義，不可背離大道。示之以文而為“教”。子曰：孝者，德之本也，教之所由生也。有子曰;：孝悌也者，其為仁之本與。教育，是在孝的基礎上，做教化民眾的宣講。

有人說有孝心就是好孩子，錯了。心術好壞藏在內，自己尚且不知，父母親友鄰人有怎麼能夠知曉。一個人只是在心裡愛自己的 祖宗長輩，能有多大作用呢？而今商業社會，經濟掛帥，一顆天真赤子之心，如何面對紛繁世界，立足社會？自顧不暇焉能顧他。

孝言者，言語周全，噓寒問暖，人前人後落得個大孝子之美名。誇他真會說話！算不得孝道，也算不得孝子。

孝行如何？可以有。村裡有一孝子，事父母甚勤，端茶倒水，洗衣疊被，陪著上街，扶著走路。一邊嘮嗑：“叫你在家坐著，非要出來，出來咋子嘛？煩不煩嘛你？”“剛給你換的衣服就弄髒了，你說你討厭不？我每天忙裡忙外的容易嗎？就不能體諒我？”“不是剛給你吃過東西，怎麼就又餓了，.....”這樣有孝行無孝言，怎麼好意思說自己有孝道呢？

如此說來，孝心孝言孝行都有如何？還不是孝道。父母養育兒女長大，兒女贍養父母安度晚年，基本生活保障也不可缺。巧婦難為無米之炊。不能陪著父母挨餓受凍吧？曾子砍柴到山上，子路負米一百里。柴米油鹽不可少的。

有人說孝順父母就是孝道，不對。順從父母，可能會成為脅從，助紂為虐。龍生龍鳳生鳳耗子的兒子會打洞。有些不法父母帶著孩子作案，小孩子從小就入室偷盜，這種情況也是孝順。絕對不屬於孝道。還有人說要孝養，孝順而能提供父母衣食住行樂，就是孝道了。有一個包工頭，年收入幾十萬上百萬，在村裡叫老闆。財多就氣粗，逢年過節美食成堆，送往迎來禮品不斷，父母衣帽一新。渾身燦爛。這個只屬於生活提高了，而不是有孝道了。任何一個正常人，錢包鼓鼓的，都可以做到這些。能養，不值得驕傲，犬馬亦能為之也。

能做到孝敬，不易。要在孝心、孝言、孝行、孝順、孝養全備上敬之。孝子矣。敬則有別，禮儀有交錯。舉止有分寸，出入有規矩。不辭辛苦，順理成章，安心做事，老少皆歡。真孝子而。尤不能全孝道。

真正的孝道是什麼？這個問題在孔子時代，就經常有人問。要知道，孔子三歲喪父，十七歲喪母，三十歲開始教學。眾弟子向孔子請教“孝”多在孔子中晚年。孔子就像一個名醫，不同的客人開不同的藥方。把所有的藥方整合，最後告訴一個學生，完成了最全面的孝道。

孟懿子問什麼是孝道。孔子說：“不要違背禮節。”為什麼要這樣說，和我們上面的孝順、孝心等不一樣啊？不要急，先認識一下孟懿子---

魯昭公二十四年（前518年），孟僖子臨終之前，讓孟懿子、南宮敬叔都要將孔子作為老師。這一年孔子才34歲。所以後來孟懿子問到“孝”，孔子才說“無違”。希望他做到“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

兩種解釋，一種說父母擔心孩子的健康。二種說法是子女擔心父母的身體。據說孟武伯是一個驕橫奢逸之人，身上毛病多，且孟懿子是病死的。孔子的回答很有針對性。

言偃，字子游，小孔子45歲。就按15歲從師，孔子都60歲了。這個回答就是針對孝養的，狗和馬也能夠得到飼養，不敬，有何區別？

卜商，字子夏，小孔子44歲，孔子傳易經弟子。是一個有才能的弟子，卻不是一個乖乖聽話的學生。“色難”，在長輩面前做到和顏悅色最難。這也是指點子夏言行要注意，因為孔子認為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”，曾告誡子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒”。

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。禮儀也是孝道一部分。孝養只是生前，不是身後事，真正的孝道，不因父母去世而改變。三年無改於父之道，可謂孝矣。這是說守孝三年，那麼三年後呢？就沒有了？當然不是的。

慎終追遠，民德歸厚矣。這是傳承。祭祀祖先，教育後代。要延續，延續，延續！

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。各種禮節因時因事而異，此不贅述。

孔子的孫子（子思）五歲時，孔子去世，當年曾子二十七歲，孔子把孫子託付給曾子。子思長大後教學。再傳弟子就有孟子。這都是儒家重量級人物。就是這個曾子，有一次和父親在鋤瓜苗的時候，誤斬其根，不小心弄斷了瓜苗，被父親用木棒打暈在地，甦醒後先安慰父親，再退回家中彈琴唱歌，意在使父親相信自己身體無礙。孔子聽聞後生氣：不要讓他來見我了。

曾參自認為無罪，託人向孔子請教。

孔子對來人說：“你沒聽說過嗎？昔日舜侍奉父親，父親使喚他，他總在父親身邊；父親要殺他，卻找不到他。小棰則待過。大杖則逃走。父親輕輕地打他，他就站在那裡忍受，父親用大棍打他，他就逃跑。因此他的父親沒有背上不義之父的罪名，而他自己也沒有失去為人之子的孝心。如今曾參侍奉父親，把身體交給暴怒的父親，父親要打死他，他也不迴避。他如果真的死了就會陷父於不義，相比之下，哪個更為不孝？

另外，父親打死了他，又會犯多大的罪？”

曾參聽後，說：“我的罪過很大呀！”於是造訪孔子而向他謝罪。

孔子對舜帝很是讚美“舜其大孝也與”

孔子祖述堯舜，憲章文武即此可證。看著曾子恭敬地樣子，孔子說：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。你知道麼？曾子說“參不敏，何足以知之？”

於是孔子講道：夫孝，德之本也，教之所由生也。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’

說到孝道，許多典籍裡都有論述。

《弟子規》裡有最實用的孩子對待父母的孝順方式，比如“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”。

其意思是：父母親呼喚孩子，應該立即應答，不要遲緩；父母親叫孩子做事情，應該立即執行而不該懶惰對待；父母親的教誨要恭敬聽從；父母親責備時不能頂嘴，應該對他們順承。

這句話透露出，孝就是順，順就是孝，這話似乎是沒毛病。我們再來看《論語》裡，它也有關於孝道的論述。比如：

子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

這裡，顯然是從倫理角度對孝道進行闡述，意思是：孔子說，父親還在世時，要觀察孩子的志向是否符合正道。父親去世了，要觀察孩子的行為是否符合正道。父親去世後三年依然堅守父親傳下來的正道的話，就可以稱為孝了。

在中國傳統的家庭中，父親是一個家庭或家族裡的標杆，也是家族文化的主要傳承人。我們現在有九年義務教育，古代沒有啊，中國傳統文化就是主要透過這種方式，一代代傳承下來。因此，所謂的孝，歸根到底就是評判是否能夠接過這面旗幟，把它一路扛下去，傳承下去為標準。

從這一點上也可以看出，中國傳統文化在價值和倫理評判中的實用主義，是以傳承發展為目標的。

在古代，父親作為一家之長，對家庭成員具有絕對的控制力，因此，父親尚在人世的時候，對孩子的行為最具約束力。而志向，是發自內心的價值取向，父親只能影響孩子卻不能控制孩子。所以父親在世的時候只有觀察孩子的志向，看清孩子是否傳承家族文化的正道。

父親去世後，對孩子的行為約束力就解除了，這時候需要觀察的是孩子的行為。父親去世後，孩子一般都已經成年，長大的孩子行為能力更強、行為範圍更廣，因此觀察其行，更接近真實。

三年之後，父親所留下的影響漸小，只剩下滲透在孩子身上的影響力，這時候，孩子的行為如果能依然堅守父親的教誨，成為家族文化或家風的踐行者。這時候，才能真正認定這個孩子為孝子！

所以，如果僅以為對父母的順從，就是孝的話，是對中國傳統文化的“孝道”的誤讀，因為孔子告訴我們，孝的本質應當首先對家族文化或好的家風的發揚和傳承。

隨著社會和時代的發展人們對孝順的解釋也不同，以前是，父母在，不遠遊，和三綱五常，現在我們比起古人真是幸福多了

孝道是中華民族的傳統美德，古代埋兒奉母、賣身葬父、臥冰求鯉等“二十四孝”故事感天動地。父母的今天，就是我們的明天,父母養我們小，我們養父母老，這是天經地義的事！那麼，我們究竟提倡什麼樣的孝道呢？下面，我以陽明心學有關論述，作一回答。

對此，“陽明心學”精彩論述，王陽明:“《禮記》言，孝之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。須是有深愛做根，便自然如此。”

王陽明這句話是說：“《禮記》講，真正有大愛的孝子，平時為人一定很和氣;很和氣的人，每天對待父母一定會有由內而外的笑容；有了由內而外的笑容的人，一定會有端莊婉約的容貌。所以，孝道要有深愛之心為根本，後面的盡孝就自然會這樣了。

陽明先生，特別反對以下這種：“若只是那些儀式求得是當，便謂至善，即如今戲子扮得溫清奉養得禮儀是當，亦可謂之至善矣。”

這句話是說：“如果只是講究那些形式方面的內容，便認為是至善了，就像是現在很多的演員扮演那種奉養親人‘冬溫夏清’的套路，也能稱作是至善了。”這句話裡的“冬溫夏清”，出自西漢·戴聖《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清。”意思是說，作為子女要盡的孝道，就是冬天要使父母溫暖，夏天要使父母涼爽。

這句話本來論述的是什麼是“至善”，有沒有標準的問題？陽明先生認為“至善只是此心純乎天理之極”，沒有什麼嚴格的標準，但必須是發自內心的行為，講究的是內心的修為。他引用了戲子演戲奉養之道，來說明我們盡孝不要拘於形式，講究所謂的“冬溫夏清”這些程式化的形式，而是要發自從內心對父母的深愛！

這個問題，對現在我們很有現實意義。現在逢年過節，一些子女回家後看望父母，表面上是盡了孝道，但回家後不與父母交流，大腿敲到二腿，等著吃飯。飯菜一上桌就忙著拍照，各種擺拍後，趕緊發朋友圈；吃完飯後，大話不講、二話不說，答非所問地低著頭就忙著刷手機。走時，又大包小包帶了一堆東西回家。回來一趟，父母忙了三天，子女在家只待了三小時。這難道，就是現在當今所謂的孝道嗎？

當然這還算好的，更有打罵父母，讓父母流落街頭的那些不孝子孫，我真誠地說一句：父母的今天，就是我們的明天；你在做，兒在看！所以，盡孝要趁早，要由內而外、誠心誠意、和顏悅色，不是形於表，虛其裡！

中國傳統文化在很大程度上，其實都 是基於孝道文化建立起來的。孝道到底是什麼？我們要明白三點：孝其實包含了三個層次！

第一個層次就是孝父母之身

《孝經》裡面有一句話：“謹身節用，以養父母。” 這句話其實告訴我們什麼道理呢？我們吃什麼穿什麼用什麼，我們就要給父母吃什麼穿什麼用什麼，滿足父母的基本物質生活。

有些人說：我沒有錢養不起父母，怎麼怎麼樣，這是一種藉口。我們的父母從來不會，過高地要求我們的兒女的。他只是要求，兒女吃什麼我就吃什麼。沒有哪個父母會說，我要吃的好一點，兒女要吃的差一點。所以養父母之身這一點，沒有人是做不到的。

那麼我們孝道的第二個層次是什麼呢？就是養父母之心，要讓父母心情愉快。

在《論語》裡面有一句話：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”所以這句話告訴我們什麼？現在有些人認為，我能給父母吃給父母穿，我就是孝順父母了。那麼我們還養豬、養狗、養雞，如果我們只是養父母，就叫孝順父母？那麼我們跟養雞養狗養豬，有什麼區別？不要忘了，人是個精神動物！父母他是有精神的，所以我們要敬重父母，讓他們心情愉快，讓他們安心、順心。

孝的第三個層次，就是養父母之志。

志，就是想法，就是願望！父母有什麼想法，有什麼願望，他們沒有實現的，我們要努力去幫他實現。有些人說：我為什麼要幫父母實現？那我不是成為了父母實現願望的工具了嗎？這是一種從西方傳進來的觀點，我們要站在中國傳統文化的立場上去考慮問題。

在中國傳統文化裡面，在中國孝道文化裡面，一個家庭就是一個整體，父母為了我們，他們犧牲了付出了，我們就得為父母犧牲付出。父母他們為了我們，他們放棄了自己多少想法，他們曾經也有詩和遠方，他們曾經也有娛樂生活，自從我們生下來了以後，他們再也沒有去過歌舞廳、也沒有夜生活了。

那麼我們為什麼就不能實現父母的願望呢？

所以我們要把父母給我們的智力、給我們的 財力，把它發揮好。所以《孝經》裡面又有一句話：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”，也就是我們，傳統所說的一句話，叫光宗耀祖。一個家庭裡面，他其實就是一個整體。

我們有一句話說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，我們一定要及時行孝。

有一種現象，我們現在是要批評它的。我們現在社會出現了非常可恥的一個，這是個什麼樣的人？他們享受著父母對他的贍養，而且父母又幫他們養了兒女，但是他們卻不想盡，養父母的責任，所以這一代是非常令人擔憂的。

我不知道有多少人知道孔融的”父母對子女無恩論“。

父母於子女之愛並不是什麼偉大的，甚至可以說”愛“都不是什麼偉大的東西，動物的母愛使得餵養就要去殺害，文明社會其實也是這樣，有些父母可以不惜傷害別人去愛自己的孩子，所以我看不出有什麼偉大。

老羅曾經說過：如果你的父母是混蛋，你該怎麼辦。。。。電視劇裡經常的臺詞：他再怎麼不對，到底是你爸爸。。。。原諒，縱容是孝，還是該嚴厲斥責，表明立場，要求改正才是孝呢？大家都說愛是不可以勉強的，那麼當父母之愛只是出自單方面，怎麼很多人就不懂這個道理了呢？說了這麼多輕巧的，咱也只能嘴上說說，大家要真這麼幹，犧牲一大片。

盡孝，愚孝辨別出來很容易，之後怎麼辦呢？春節有個有趣的例子：我的外婆是個極其固執的人，在某件事的決定上堅持了1年多也不鬆口，而她這樣的堅持將來必然會吃虧。我媽和她兄弟姐妹都很孝順，當初我們第三代給他們出的主意就是善意地騙一下外婆，他們堅決不同意說，怎麼能欺騙父母呢？

今年春節，看著外婆還是固執的什麼道理都說不通，我媽和我姨媽終於認同我們的方法，決定要試一試勸服其它幾個人一起”騙一騙“外婆她老人家啦。

所以我個人的理念是：上天給了我們這樣的緣分，生活在一起，不談孝道，至少我和父母彼此之間是有感情的，畢竟他們對我的付出是真心的，對他們，我也許會加入謊言，也許會鄙視他們的某些做法，也許會善意的指責，我規勸卻不強求，我不否定但不表示同意，我不拒絕可不一定會依照，我並不想盡孝，我只是願意回報，單單純純的，他們對我好，我對他們好，減少矛盾，避免爭吵，方式自擬。

願天底下 父母身體健康 萬事如意‍

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。人類能夠延續至今，與人與人之間相互支援、相互幫扶有關。養兒防老，父母有撫養子女的義務，子女有贍養父母的義務，是義務就必須履行。如果父母養育我們，我們卻不贍養父母，那就更別提幫扶別人、支援別人了，那這個人就難於在社會立足，你願意跟一個不顧道義、沒有人情味的人合作嗎？人與人之間的關心、幫助是互相的，誰也不欠誰，別人幫你是福氣，不幫你是理所當然。所以，我們要以身作則，盡好孝道，做好子女的榜樣。盡孝道的包括經濟上、感情上等多個方面，各人視自己的情況盡力去做就行。人在做，天在看，不要留下“子欲孝而親不待”的遺憾。

如何理解孝道？孝子是一個會意字，上部是一個不全的老子，下部是一個子字，老子不全說明老人體弱而需要子女扶持，不然的話，老人就要跌倒。這是對孝字的解釋。

孝，顧名思義我們都要孝敬老人。因為老人對我們有養育之恩。所以說我們對老人一定要盡孝道這件事要盡心盡力。如果一個人不孝順的話，就要受到道德的譴責，有時還要受到法律的制裁。孝敬老人在中國應該是一個傳統美德。需要發揚這種美德，要靠我們年輕的一輩為孩子們這一輩做好榜樣。讓我們的光榮傳統永遠的傳承下去。

孝就是人到不能自理，給老人不斷的照顧。給老人一個溫馨的問候。尤其是態度上要尊敬老人，愛護老人。不要說你對老人很多很多的錢，就是很孝順。如果你對老人平時很忙很態度很不好的話。也算不上什麼孝順。

孝道一般指的是父子父女母子母女的親血緣關係。父母嘔心瀝血把兒女撫育成長，甚至不惜生命保護兒的安全，父母經過千辛萬苦供書教養兒女二十年，兒女都長大成人，並能自食其力。這時的兒女應知道感恩報效父母的養育之恩。父母親年紀大了，作為兒女的就要多多關心自己的父母。

所謂孝道指的就是為人兒女沒有忘記父母養育之恩，閒時多陪父母在一起，幫助父母解決在日常生活中遇到的困難，父母有病想盡千方百計去照料他們，讓父母感到自己的兒女沒有白養而感到莫大的欣慰。兒女無微不至地關愛自己的父母，讓父母愉快地度過晚年，這就是兒女對父母的孝道了。

這是我對孝道理解的淺見，懇請網友點評，共同探討對“孝道“的理解。

孝道是人類的基本道德，透過觀察與體會人類相互依存關係看看孝道的重要性：

眾生是需要相互依存才能活下來的，人在結婚之前或者是未成年之前基本上依靠父母，結婚之後夫妻互相依賴。老的時候依賴孩子。人們就是在這樣的依存下生存，一旦這種依存不復存在，人就會有恐慌，乃至無法生存。

通常情況下，弱者對強者的依賴性更強，比如孩子依賴父母，父母比較強；到了老的時候，老人依賴孩子，此時孩子比較強；如果當孩子變成強壯，父母變得老弱時，孩子不去贍養老人則與動物無疑，甚至還不如某些動物。

所以中國傳統文化的孝道文化才是真正的人類文明，而西方把贍養老人的義務退給社會是轉嫁了做人的義務。

中華民族是講究孝道的民族，每個人都對孝有著深刻的理解和實踐體驗。我作為一個平凡的人，今天也說說對孝的理解。

首先自己能生活在禮儀之邦，很自豪。耳濡目染，身邊許許多多的孝親典範也時時激勵著自己。

人都說孝的第一重，孝養父母之身。

讓父母住的舒適，夏天提前為父母準備好消暑的物事，冬天提前準備保暖的物事。保障好平時的吃穿用度讓他們居有其所、衣食無憂、有病能治，這是最基本的孝道。隨著生活水平的不斷提高，這一點大多數人都能夠做到，大多數老人都能有屋住、有衣穿、有飯吃、有錢花。

孝的第二重，孝養父母之心。

悅親是養親的第一要訣。使父母常生歡喜心,可以增進他們的健康,這是壽親之道。幫助父母做家務。父母是世間第一福田,我們幫父母做家務,其實也是在為自己培植福報。我們想要學業順利、事業發展、婚姻幸福,都要先在父母這塊福田上下功夫,努力耕作。禮敬父母。父母是家裡的兩尊佛,我們要像禮敬佛陀那樣禮敬父母,在父母面前要和顏悅色。要知道我們的每一次頂撞,都會極大的損減我們的福報。不讓父母擔心。滿足父母的希望,讓父母安心,這也是孝順。給父母磕頭。改變命運的訣竅,那就是給父母磕頭。父母就是我們的根,如果我們對根不好,我們自己肯定也長不好,營養輸送不上來。給父母磕頭,這便是咱們養德的開始。給父母洗腳。古語說:“人之有腳,猶如樹之有根;樹老根先衰,人老腳先衰。“我們為父母洗腳,一方面讓父母變得更加健康,另一方面我們也是在找我們自己做人的根,那就是我們的父母啊。

孝親第三重，孝養父母之志。看看父母還有什麼沒實現的願望，想盡一切辦法幫助他們實現。想想父母對我們的期望還有沒有未實現的，我們努力達成所願。

孝親第四重，孝父母之慧。把父母引上解脫修行之路，這才是重中之重。

孝能使人恢復性德之光。人的本性裡什麼都具有,具有智慧、福德等等,只是人們長久以來迷失,被貪瞋痴的塵土封蓋,使其不能顯露。用什麼方法才能開啟人性的寶藏?用孝這把鑰匙,孝養父母,擴而大之孝養一切眾生。

孝，是子女對父母慈愛的一種善行和敬愛。孝，是子女對父母養育之恩的一種感恩和回報。孝，是孝敬父母，尊敬長輩的一種倫理文化和思想品質。

古人云：百善孝為先。孝道，中華傳統文化中有很多描述。《莊子》中：“子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地；是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。”王陽明《傳習錄》也說：“父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也。”

孝由心生，不由外物。子女對於父母和長輩的孝道要出自忠誠的真心，真實的行為，不能做一些行孝的表面文章。孝，是發自內心，由衷之心。孝，不僅僅是形式，更重要的是在於內心，一個人內在的心理。

王陽明在杭州的時候，經常來往於虎跑，南屏等寺廟，偶見一僧人在廟中封閉自己，打坐，誦經唸佛有三年之久，獨坐廟中不言不語，像呆了一樣，王陽明就找他攀談，問他家裡是否還有親人，僧人說他有一老母親。王陽明問其是否不起俗念，僧人回答：沒法不念俗世母親。王陽明就給僧人講了愛父母的孝道，僧人感動不已，就回家侍奉老母親去了。這個故事告訴我們，念父母生養之恩，從心到行，這是每個子女都應該做到的，更是每個子女應盡的義務。

孝道，是一個人從內心真正發出的對父母和長輩的真愛之心，敬愛之心。孝順之心，是一個人對父母和長輩體現在平時生活中的行動。有愛心，並付諸於行動，知行合一。

孝 應該大力提倡，順 應該辯證對待，對的可以順，不對的必須糾正，沒有原則的 順，只會讓家庭甚至整個社會退步