回覆列表
  • 1 # 祥6858

    我只能粗略談論我個人認識:

    客觀的東西應該不存在複雜與簡單的定性,事物的複雜程度取決於人的所求、目地、結果和認識水平;用宏觀的、微觀的、科學與辯證唯物主義方法去認識和與唯心論觀,這樣決定事物的複雜絕對不同,這取決於人們的認識觀。

    唯物觀對客觀事物的認識是無止境的,人類耍追求對客觀事物的認識,是永遠不能滿足;因為人本屬於自然產物,人本生就屬於自然物質世界中的一個謎,它首先需要認識自己,也需要站在客觀的角度去解剖自己。

    把自己溶為客觀事物的一體,所以我認為這個認識客觀事物的複雜性最終是一致的。

  • 2 # 偉心透明20轉好

    本來,客觀事物的存在,是一本正經,根本就不存在複雜的一面,只尤於人們對它的認識,沒有得到理順,別說其實質,甚至根本就沒認識到毛皮,結果,人們就產生了對它的認識較為複雜化了。這不叫客觀事物的複雜性,而是人們對它產生了複雜的認識而已。一切世界性的事物,生物的,動物的基因的轉變,都是客觀的存在,再是有特殊的因素,但也絕不屬於複雜。它不同於人類社會活動性的事物因素,這個事物因素的複雜性是存在的,因為它拌有人為的因素。尤於人的複雜性,導致了社會事物發展的複雜性,這就防不勝防了。說複雜,首先是人的社會複雜性,製造了事物複雜的一面。但儘管如此,無論什麼事物的存在,自然的客觀事物也好,人類的社會性事物也好,都有它的其客觀性。摸透和理順它的客觀規律,就將其不復雜了。0K!壁如說,《紅樓夢》三府的演譯,有社會的客觀因素,也有人的拌合的作用,其中的複雜性,是不言而喻的。解夢人,如沒有複雜的心理活動,怎能解其夢。

  • 3 # 張春龍

    客觀事物的複雜性並不能夠決定人的認識複雜性。人對於客觀事物的認識,是一個方法論問題,如果採用唯物辯證法之方法論認識客觀事物,便會得出正確結論。如果採用唯心形而上學之方法論認識客觀事物,便會得出錯誤結論。人們面對客觀事物之錯綜複雜,只要採取正確的方法認識,就會得出正確結論。

  • 4 # 知足常樂0724

    請問客觀事物的複雜性決定了認識的複雜性是正確是嗎?為什麼?

    ●這種說法具有很大的片面性,個人觀點認為不太對。因為任何事物都不是一成不變的。客觀事物就是和人的意識沒有任何關係的事物。客觀事物它是不以人的主觀意志為轉移事物。縱觀歷史的發展可以清楚看到它是不以人的意志為轉移的。天有不測風雲,人有旦夕禍福。人的主觀意志具有很大的不確定性,因為每一個人的思維能力和判斷力存在很大差異。它判斷事物帶著強烈個人色彩。公說公有理,婆說婆有理。經常顛倒是非,混淆黑白。意識是客觀事物在人的大腦的反映。

    客觀規律是清清楚楚擺在人們面前,它沒有欺騙性。人試圖改變它,它則動,否則它巍巍不動。例如,一個家庭如果男人女人共同努力,這個家庭會日新月異,興旺發達。如果雙方各自算自己的小九九,則會背道而馳,所以客觀事物為不以人的意志為轉移的。一旦精神的災難不以人的意志為轉移而降臨時,男人和女人都會崩潰。

    再者,例如物質的存在它們具有自己的屬性,熱脹冷縮是一種科學規律,是不以人的意志為轉移的,但是,人們可以採取一些相應的措施防止因熱脹冷縮現象的發生而可能帶來的一些負面效應。

  • 5 # 漁樵之人W

    謝謝邀請!客觀事物的複雜性不能決定認識事物的複雜性。關鍵是能否正確地認識這個複雜的事物,方法正確了,儘管事物再複雜,也能找到問題的實質,事物就變得不復雜了。若不能正確地去認識這個複雜的事物,反而把事物弄得更復雜,問題就不好解決了。客觀事物雖然複雜,可是它總是有規律可以找尋的,只要根據客觀事物的發展規律,找到複雜的原因,抓住解決問題的關鍵,一切問題都能解決。古時有個庖丁解牛的故事,庖丁從牛的骨節下刀,解牛很容易;對於一個外行的人,不知從哪裡下刀,問題就複雜了。一臺電視機不能放映了,對於我們來說,束手無措,對於精通這個行業的人來說,就能一下子找到原因,把問題解決。我們認為是複雜的事,他們認為不是複雜的事。他們能根據事物本身的固有規律,找到解決問題的正確方法,使複雜的問題變得簡單。古時有個揠苗助長的故事。莊稼長得好壞,原因是很多的,Sunny原因、水分問題、肥料問題,本身就很複雜。缺少水就補水,缺少肥料就施肥。這個農人他不考慮這些,用手拔高,問題就複雜了,這怎麼行呢?因此,儘管客觀事物複雜,我們不能複雜地去認識它,不能認為客觀事物的複雜性決定了人們認識客觀事物的複雜性。人們會客觀地、辯證地去認識複雜的客觀事物,找到事物的本質,使複雜的認識變為簡單的認識。

  • 6 # 九州同2020

    大道至簡。

    客觀事物就在身邊,我們想知道的更多、更全面。因為有用,所以認識起來就複雜了。

    當然,我們還有認識不到的。認識永無止境,科學永不休止!

  • 7 # 明貞

    客觀事物是演繹演化培育生長的,不是自在的。比喻人,父母身心相融父精母血成就胚胎,在母體裡足月而出,為人。客觀世界也是演繹構建的,至於過程人類不得而知。精神意識不是客觀世界的產物,因為客觀不具備建設創造的能力。石頭和土能自主成長為房子嗎?金屬能自己組裝成飛機嗎?很一般的道理,不證而明。

    靈性精神是自在的物質和意識是發生的構建的,這是心物一元的根基。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 負債累累,想在黑暗中,怕天亮,該怎麼辦?