1.需要些慧根。2，需要些哲學的思想思維與方法，物件數理、陰陽、五行、太極八卦既能一分為二具體分析感悟，又能合而為一，一以貫之，道術雙修。3，需要些人生社會閱歷與思考感悟～

《易經》講的是陰陽的交替、交換，所以上古聖人稱為：易。

一陰一陽之謂道。道，就是由陽至陰，從無形而至有形的迴圈過程。“從無而至有，謂之道”。所以老子稱之為：道。

所以，讀《易經》要先了解什麼是陰陽？知其然，知其所以然。要不然，就像許多所謂的大師一樣，亂猜亂解，天馬行空，胡說八道。

陰陽，古人樸素地稱之為有形和無形，簡稱：有無。

陰陽，其實就是：物質和意識。只不過傳統文化講的是不滅的意識——精神。

意識，古人稱之為：神識。簡稱：神。意識是精微的物質，所以又稱：精神。

“精神者，天之分”，人的精神來自於天。太極圖中，白魚代表天，白魚的魚眼——小黑點，就是老子所講的“其中有精”。

“天地含精，萬物化生”，黑魚代表地，不過是無窮個黑點不斷聚集，從量變到質變，而成形、質。

所以，古人一畫開天地，陽爻為“一”代表陽（天），“一”就是這精微的小黑點。兩條陽爻聚在一起，代表陰（地）“— —”。

所以，陰陽的辯證關係就是分合，鬼谷子稱之為：捭闔。

陽闔（合、聚）為陰，陰捭（分、散）。所以，物質和意識是相通的（物我相通），不斷分合、聚散，迴圈往復，相互轉化，“有無相生”，生生不息。

“水幾於道”，精神就像水，凝聚而成形、從天墜地，蒸而回復於無形、迴歸昇天。來自於天歸於天，不以人的意志為轉移，故曰“天行健”。

所以，人要遵循這樣迴圈規律，自強自律，從善不息。

故曰：“天行健，君子以自強不息！”

不滅的意識——精神，是天地之始，有形的物質——地 ，是萬物之母（有地球，才有地上的萬物）。所以“此兩者（無形的精神和有形的物質），同出而異名。”

“其同者神，其異者形”，它們相同的是精神（意識），不同的是形態，一個有形一個無形。

【易經】的理論是正確地分析了一部份地球物質自然規律的一些屬性而以。【易經】的理論是平衡物質變化發生的大體，不是具體性，因此存在有死板的周圍性因循守舊之理。我們怎樣才能將【易經】活用呢？我們必須在週期性變化過程中跨越前面道理加於修正提升，與時俱進、空間共勉的方法，就如彈簧式一樣迴旋一週後向空間邁進一步，超越了平面邏輯而進化為立體式道理，用時間和空間去驗證物質的真正性，這樣才會進步……。我們目前還是要用【易經】的活學活用性為我們開闢可行之道，提高人們對物質變化過程中的道理的真正認識，我們的中華民族在地球上是有樣的！先從【易經】的道理中活學活用開始……。謝謝大家！

《易經》是讀不活的，只會讀死，還沒讀活人就死了，恐怕只有周易本人知道了，他在畫些什麼符號，忽攸後人。人神混淆傳說千年，如果有人看懂那就是文王在世，還要什麼西方現代科學，那華夏就關門自喜吧!

《史記仲尼弟子列傳》，孔子傳《易》，一代傳一代，傳到西漢楊何。《史記太史公自序》，司馬遷受《易》於楊何。

《易經》，《史記》司馬遷稱《易》，並說西伯（周文王）在伏羲八卦基礎上演繹出六十四卦。孔子晚而喜《易》，為《易》作序，即《易傳》，司馬遷稱《易傳》。

不過，現在看到的《易傳，繫辭下》說，先於周文王的五位聖人已經使用了六十四卦的益，離，豫，小過，噬嗑，隨，大壯，二夬，等卦。這與司馬遷說的周文王演繹出六十四卦相矛盾。

只有一種解釋，現在通行本《易傳》，不是司馬遷時的《易傳》，說明是西漢之後偽造的。

不僅如此，司馬遷記載的《易傳》沒有《序卦》篇。這尤為關鍵，因為《易經》六十四卦有固定的排列順序，據《易傳，序卦》的說法，卦序有固定的前因後果，乾坤象天地，然後生出其它六十二卦，象萬物。卦序為：第一卦乾，第二卦坤，第三卦屯，，第六十四卦末濟。

然而，七十年代出土的西漢馬王堆帛書周易，卻大不一樣，一，卦名多有異名，二，卦辭爻辭多有異體字，內容大致相同，三，卦序完全不同：第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），第三卦掾（遁），，第三十二卦川（坤），，第六十四卦益。

卦序不同，因果關係不同。帛書周易，顛覆了兩千年來易學乾坤。

不僅如此，《史記》還記載了“《易》曰：失之毫釐，差以千里”。這句家喻戸曉的成語，如今任版本《易經》或《周易》，都不見其影蹤。

《易經》智慧，早已是，失之毫釐，差以千里。

所謂《易經》是指儒家的所謂《易經》，就是附上十翼的那一派，儒家的烙印很重，根本和占卜沒半點關係。而所謂用《易》占卜的話，是僅僅看卦辭爻辭的那種《周易》（易還有連山易和歸藏易）。另外講用易占卜的問題。自己到目前讀五年的易，也卜了五年的卦，談一談心得吧。(具體占卜的話，我自己是用金錢卦方便一點。但表面的形式不太重要)問題一：重點來了，占卜的意義在哪裡呢？(此處及後文所有的“占卜”指用周易占卜，即用以統稱透過任何方法隨機得到周易裡的卦辭或爻辭，即一句話或幾句話的行為)答：很簡單，占卜的意義就在於，迷惑兩難的時候，可以幫你瞬間看清楚自己內心到底是怎樣想的。講完了。除此之外，占卜沒有任何，任何，任何的意義和作用，像什麼股票，考試碰上選擇題，看透過拉屎時間的長短推斷人的性格什麼。(私以為人的性格什麼的，人格心理學會比較靠譜)問題二：占卜的結果可不可信呢？答：會問出這種問題的人想必根本沒有自己動手占卜過。因為，占卜，根！本！就！不！會！告！訴！你！任！何！明！確！的！結！果！所有最接近所謂想要的答案的詞無非是“吉”、“兇”、“無咎”、“悔亡”、“吝”這種斷詞。這些詞只是在陳述事實可能性，或引導你的價值評判而已，本身並不帶有任何意思。而要是你這麼想要一個明確的答案的話，你還來占卜幹嘛啊？直接拿個硬幣來扔一次，正面好反面壞不就得了嗎，還費這力氣去起個卦幹嘛啊！翻書還嫌累呢！另一句重要的話，所有你占卜的答案，都是你自己體會出來的，也就是說，結！果！根！本！完！全！就！是！你！自！己！想！出！來！的！易裡面的話在寫下來的時候，是有一個明確的語義的，但是上古文字語言不完備，後世不斷有各種人給周易這本神奇的書作解，導致原來的語義在現代看來已經被曲解的很厲害了。裡面的話其實是不明確的並且很！多！都！是！有！歧！義！的！比如《明夷》原來就是是“明鴺”二字而已，指羽毛鮮豔的山雞，後來被講成“光明隕落”、“昏君當道”去了。總結一下：占卜是隻能引導困境彷徨之中的你想得更深入，看清楚自己和事情而已，只能用來問人事，最終決定的是你自己，你能體會到的也完全僅僅是你自己想到的，占卜本身根本沒有任何意義，周易就是一疊白紙。

《易經》本身就是一部活著的高階智慧體系。

活學活用，不同時期的悟都是不同的，這也是不能成為教科書的一個重要原因。

讀死書的人，不適合學習《易》，艱難地學習後也沒意義，運用不了，浪費精神，甚至‘走火入魔’，成了易膏盲。

《易經》詮釋釋了宇宙的規律，人要效仿大自然，順應自然規律，才能生生不息，長盛不衰。

這些智慧應用於天下萬事萬物，各種領域的智者，利用《易經》的精神和道理，融匯貫通，應用至各種體系學科，現代學科有的，《易經》早就有了，現代科學沒有的，《易經》仍然早就有的。在《易經》的引領下，中華文明五千年來，大部分時間是繁榮強大的。

近百年民族蒙難，秀才遇上兵，是囯家政權（百年三個政權，清皇朝、民囯、新中國，中間還被侵略兩大次）的災難，整個囯家都被摧殘得沒有自信，何況是一本書？

囯家管理，也是遵循《易經》的規律，一個管理層（太極），內部要有互相監督、互相制衡的機制，又要統一恊調共同服務於囯家，這就是《易經》中的陰陽對立（監督、制衡）、陰陽統一的‘萬物最合理機制’。後面分流成很多小太極（屬下不同職能的分支機構）同樣陰陽並存，互相監督，在順應大太極（中央政權）的範圍內同步執行，就如一個小宇宙。同步同頻才會健康發展，反之則問題層生，腐敗混亂，就會有不好的事發生。

很多很多的例子，篇幅所限，無法一一列舉，大家去對應吧，這就是活學，然後懂得運用《易經》的智慧，代入自己熟悉的行業，能受到啟迪，就是活用，對提高效率、質量都是有很大的助益！

《易經》是中國最古老，最著名的一部經典，也是中華民族聰明智慧的結晶。

《易經》中論述的核心理論，是運用“一分為二”、對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辨證法的方法論，它揭示了宇宙間的事物發展，變化的自然規律，對立與統一的法則。

《易經》乾卦中的，“天行健，君子以自強不息”，是指我們要以順應天地間的自然規律，自強努力而奮發向上的精神而順應天道。

坤卦中的“地勢坤，君子以厚德載物”，告誡人們要有象大地一樣寬大胸懷，以德為本，有一個好的人品，以承載更多的物，即人們常說的福報。

《易經》中的理、象、數、佔。一陰一陽之謂道，天人合一的中心理論。即是我們要利用這一對立與統一的法則，運用八卦中的資訊預測自然界，社會與人生本身的各種有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患。從而更好地認識社會，改造社會，推進社會不斷向前發展。

想從易經得到活的智慧的，就要首先確定要用到那方面的智慧，易經門派繁多，用途也各有所長，有太乙 奇門 六壬 紫薇 八字 ……，

其中世俗流傳的奇門遁甲是假的，因為在所有術數中，真奇門遁甲作用最大，最為逆天改命，其主要用在軍事戰爭和風水趨吉避凶上，風水上可以達到求錢得錢，求官得官，在私企國企公務員得到晉升，而避免發生不必要的官災和破財，

但就算你用數十年時間加機緣巧合學會真奇門遁甲，用後就知道五弊三缺的厲害了，也只能留以自用，非至親至恩不會給用的。

古語云：奇門無真六壬無假，所以建議不要學奇門遁甲，建議學六壬或其它。。

如何將《易經》讀出活的智慧這個問題，本人不自量力，也來說兩句，有請各位師友指教。另外，這個話題應該是仁者見仁，智者見智。

我在開放初期，因健康問題，很少到書店，也不知道《易經》這書能買到，但耳聞《易經》是一本非常高深的書（當時對《易經》這部書的知識是空白、五行學說也是空白）。

在一個偶然的情況下，有一朋友來家裡坐，言談中偶爾談及《易經》這書，他說非常難讀懂，我當時不知天高地厚說不管什麼書，只要有心，聰明者早點讀懂，象我不聰明的多看幾次、多花點時間也應該能讀懂，但這書就是不好買。他接著說，他就已經買了一本《梅花易數》、一本邵偉華先生寫的《周易預測學》、和一本《預測例題解》這三本書，他看不懂，就拿來給我看（之後想這應該是機緣巧合吧）。

書拿來之後，因為是一點基礎都沒有，把《梅花易數》看了又看，看到他人說幾頁幾頁能說出寫的是什麼，但就是看不懂說的是什麼。當時因已誇下海口，放棄很沒面子，只能硬著頭皮繼續讀，再過幾天后，乾脆把書合起來，來個冥思苦想，足足起碼有幾個不眠之夜，老婆取笑說別書沒讀成弄來個神經病。幸得皇天不負有心人，苦思之後理出一點頭緒及思路，之後再開啟書，那時就格外明朗慢慢就看懂了，就抱著試試看的心態（因當時做點小生意），那知三試三準（心想應該是好東西），不然不可能這樣神奇。之後書中介紹說《增刪卜易》、《卜筮正宗》這兩本書，就想盡一切辦法，當時在囯內沒買到（因當時少出外了），就託人到香港買，經親友的幫助下買到了，之後邊讀邊試，慢慢就能運用，直到一九九八年還是一九九九年，聽朋友說山東大學辦的培訓班，就報了名，經老師的指點，慢慢就有點成就。

之後，再經過自己的摸索，效果自己及問事者都比較滿意。

藉此平臺，還想多說幾句話，即先賢留給我們的瑰寶，其本意是教人趨吉避凶，而不是給人做斂財工具，希望學成者不要有違先賢之訓，來問事者隨送多少就收多少。不知說得對否？請指教！

另外本人宣告，本人只是寫點自己的經過和看法，並不幫人算卦（在家裡只幫人急需的，象小孩走失了之類）。

個人理解易經的活動智慧就要靈活運用，不要拘泥，有兩點比較關鍵：1，陰陽的意思；2，爻辭的時機

比如陽代表的是剛健的，開朗的，向上的，光明的等，陰代表柔順的，向下的，陰暗的，兇險的。

爻辭的時機既能代表一個人的一生，又能代表某件事情的各個階段。

拿乾卦舉例說明，乾卦六爻代表的時機不同，處在不同的時機有不同的應對手段，比如說馬雲，最開始工作不順，處處碰壁，他不斷進德修業，這是初九潛龍階段，後來開始招兵買馬組建公司，這是九二見龍階段，創業不易如履薄冰這是九三惕龍階段，擴大做強這是九四躍龍階段，聲名鵲起功成名就，這是九五飛龍階段，接下來是重點，馬雲沒有繼續向上，因為上九是亢龍，故退居二線，開起了酒吧，這就是活的智慧。

還是拿乾卦舉例，初到一個公司是潛龍，能力具備後是見龍，時時謹慎是惕龍，競爭領導是躍龍，當上總經理是飛龍，人心不歸是亢龍。

易經64卦涵蓋廣大，每一卦的每一爻都代表一個時機，這個時機你為陽就成了一個卦，為陰又成了另外一個卦！

易經，其實應該包含有數、象、理、三個方面，可以說是一體三面。而佔則是易經的主要應用。

易經的本質就是數學，一部高等數學。要理解易經的本質是數學，必須要配合河圖洛書去理解，易經言：“河出圖，洛出書，聖人則之”，正因為聖人得到了河圖洛書，才深刻理解易經的數學本質。

正因為易經的是一部數學，所以，西方人從易經才悟出了二進位，才發明了計算機。與愛因斯坦、愛迪生齊名的科學家、發明家尼古拉.特斯拉臨死前曾說過：你只要了理解369這三個數的奧秘，你就能窺測宇宙的秘密。而易經、河圖洛書，正是闡述3、6、9這三個神奇數字的含義。

易經，也是闡述象的科學，易經的八卦、六十四卦，就是呈顯大自然的影像、影象、立體型像，正因為它揭秘了大自然的象，所以易經才讓我們直觀地把握大自然的規律，瞭解大自然的奧秘。

如果說易經本質是數學，那麼易經的象，就是數字成像。如果我們不理解易經的數與象的關係，那麼我們可以想象一下，計算機、數碼相機如何把數字變為影象、影像！

易經，還釋理，所謂理，就是演繹人世間的道理，《周易》裡面的卦辭、爻辭，就最直觀地演繹周朝及先秦時期人生哲理。後來孔子作十翼，就是進一步演繹他所在的春秋戰國時期的人生處世的道理。

在此要指出的是，有人占卜時直接套用周易裡面的卦辭、爻辭，來預測當下的人事萬物，這當然不準了。你拿周朝和春秋戰國時期的人事道理，怎能生搬硬套到現代的人事道理呢？所以這些人自稱學易多年，其實根本不懂易！

那麼，易經的佔是什麼意思呢，就是利用易經的數、象、理一體，來預測萬事萬物，從而上知天文，下察地理、中測人事。嚴格來說易的佔，只是易的具體應用！

有人學易數年、十幾年、甚至是一輩子，卻不明白易是數、象、理的綜合體，不知易經的一體三面，有的只看到它的象，有的只看到它的理，結果都是盲人摸象，只窺見易經的一角，不能深刻理解和整體把握易學的道理，當然不能讀出《易經》的活的智慧和境界。