回答這個問題，沒必要拽文，沒必要把高頭講章搬出來，佛啊、道啊一大堆，我們還是放在人類文明發展史的角度去看看。

中國文化向來就有“道”與“術”的區別，所謂“術”，指人類驅動及支配什麼，而“道”是你被什麼東西驅動和支配。

舉兩個簡單的例子，所謂八大菜系、煎炒烹炸等就是術，人類後天發展出來的飲食方式和手段。而驅動人類發明這些手段的是人類“吃”的本能，這個本能就是道。

第二個例子，中國古人透過觀察天體執行、氣候變化等制定了24節氣，用來指導農業生產和生活。春生夏長、秋收冬藏，什麼時候播種、什麼時候增添衣物，為什麼冬天要進補、夏季要下火等，這些都是術。而24節氣就是天道(大自然執行的客觀規律)，人類為了生存下去這就是人道。

不管東方西方，還是哲學科學、儒釋道，一切文化的產生，都源於一個本質，人類要生存，這就是人道。

還是舉一些例子來說明。

第一個例子：中國禮文化中有一條很重要的，孟子說的男女授受不親，孔子叫男女大防。新文化運動以後，很多學者說這些是吃人的禮教，阻止男女自由戀愛，實際上是不理解孟子提出這句話的時代背景。孟子所處的時代，人類還處在血緣關係高度發達的社會，每個人身邊都是親戚，男女之間一旦自由戀愛，比如你和自己的親兄妹、表兄妹、堂兄妹結合，生下來的孩子多半是會出現智力問題甚至弱智。因此，孟子這句話是為了男女正常傳宗接代，也就是優生優育的問題。其實男女大防這種現象在動物界也非常多見，在Mustang群中，一旦生下了小母馬，父親就會把小母馬咬的血淋淋的趕出族群，目的是為了防止亂倫。

第二個例子：中西方文化有個嚴重的區別：西方文化強調個人英雄主義，中國文化強調集體精神。我們看中美電影就能明白，蜘蛛俠、超人等英雄是無法在中中國產生的，我們產生的是奧運會上幾萬人整齊劃一的動作，產生的是《英雄》裡秦軍集體高呼“風”的場面。中國軍隊在閱兵慶典上的分列式，西方也不會出現。為什麼生活在一個地球上，文化差異會如此之大？歸根到底還是人類為了生存發展的需要。中國是一個有著封閉地貌的國家，東面是浩瀚的太平洋，北邊是荒漠草原和高寒地帶西伯利亞，西面、南面青藏高原和秦嶺，古人根本無法翻越，因此只能靠種地為生，而農業文明要發展，必須依靠協作才能完成，有人播種、有人耕地，還要抵禦野獸的侵擾。

在西方文明誕生地希臘，四面環海，人們為了生存，必須和惡劣的自然環境做鬥爭，因此就出現了正義偉大的英雄。同時由於物產匱乏，所以需要做海上貿易，商業文明由此發端。這些文化特徵在中國是難以出現的。

第三、現在人們動不動就談道：天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、商道酬信、業道酬精。除了天道酬勤是《易經》引申出來的，後面那幾個全是附會之作。勤也好、善也罷，誠信等等，都是人類社會要生存發展所必須依賴的，都是人道的重要組成部分。之所以把這些“道”提出來，只能證明人心越來越壞，人類越來越自私。真如老子所說：為學日益，為道日損。

所謂天道，就是天運轉的規律法則。所謂人道，就是人生命軌跡的規律法則。人在世間，要遵循天地自然規律。如同春夏秋冬，四季輪迴。人道中要遵守人類，國家，民族的法律，風俗，道德。

天道即人道，老子曰，道可道，非常道，老子又說，道法自然，意即要遵循自然發展之規律，遵循自然就是人道，天道是恆定不變的，但又時時都在變化的，遵循自然就是遵循天道發展的自然規律，故說，天道即人道！說的不對，請勿噴我！

天道簡單概括的說，就是天體執行變化的規律和準則。而人道則是在天道制約下的人間世界執行變化的規律和應遵守的準則。

中國上下五千年文化“人道”源自易經。

《易經．繫辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。」

中國儒家學“人道”核心是“尚中”。

最早記載為在4600年前堯傳給舜的四字心法“允執厥中”，其意義為真誠的保持中道，不偏離中道，北京故宮中和殿上方匾就是乾隆皇帝御書的允執厥中。

中國傳統文化大道之體是仁愛、友善、寬恕、和平。

人道即為“義”道，孟子：“仁，人之心也，義，人之道也。

《孟子.離婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”宋襄公不擊敵半渡，以之無義也。楚國臣子意圖弒君，因為楚王意圖侵周有亡楚之危即為不義也。豫讓報恩以智氏遇其國士不報無義也。此義道可謂超越身份等級國家民族等一切羈絆，而將人的尊嚴和價值放在首位，所以人之為人也。其後，各家論為人之道多歧義。

孔子主推己及人以行“仁”；墨子主“兼相愛，交相利”；老子、莊子主“恬淡寂寞”，法天道之無為；荀子重要，以“道者；非天之道，非地之道，人所以道也”，主張“制天命而用之”。《禮記》提出“親親、尊尊、長長、男女有別， 有道之在者也”。經過儒家的不斷髮揮，人道一詞被賦予了更高的人文含義。人道，成為一種對做人基本價值的追求，成為一種是否還稱得起為人的底線。

普通人:

《黃帝內經》天年:是人能活120歲。60歲後去了，叫折壽。沒到60歲就去了，叫夭亡。

修行人:……

《道德經》上說的道有兩層意義。

一，是實存意義的道，如“有物混成，先天地生……吾不知其名，強字之曰道”，“道之為物，惟恍惟惚”。

二，是規律性的道。

對立轉化的規律，“有無相生，難易相生，長短相形，高下相傾”，“福兮，禍之所依，禍兮，福之所伏”，老子認為一切事物都是對立狀態下反覆交替，並一直持續下去。

迴圈運動的規律，“寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆”，“大曰逝，逝曰遠，遠曰返”，“萬物並作，吾以觀復”，老子從萬物生長中觀察到了迴圈往復的規律。

所謂的人道概指用悟出的天道規則和原理來指導人類社會中各項活動。天道落實到人生層面上就成為了“德”。“德”是道的作用，也是道的體現。自然無為，致虛守靜，生而不有，為而不恃，上善若水，水善利萬物而不爭，聖人後其身而身先，外其身而身存等。

依循宇宙天道去指導自己的人生活動，順任事物的自然狀況而不以外力去約束，不爭，處後，居下，守慈。通俗來說就是凡事多為別人去考慮，不爭不搶，內心充滿對宇宙和人類的熱愛，這樣才合乎道，順應道，人的命運會往積極的方向前進。

人道處在中間道，六道輪迴中以人道為中心。所以佛說人身難得，沒有說天身難得。為什麼呢？人道在中間，天道還有28層天呢。下面的要來中間，上面也要來中間，所以得人身最難得！人道有一半苦，一半樂！容易開智慧！壽命短容易解脫！

天道人道都來源人的意識，天道可以理解為天地萬物都有各自的執行規則，人道是闡述人類的大致類似的行為。人道是可以改變的，天道能夠改變人道，但是人道無法改變天道，只有適應天道。科學是對天道的認知學習運用的一套完整的理論體系，來源於人類的客觀理性思想。

人為了生存而遵從的道稱為人道，人為弱者，天道是不允許的，所以人的生存大部分是違背天道的，是逆天而行，但又要順應天道。所以人道或做人的最高境界是順應天道，恪守本心

人道就是努力修為自身，使得我們的生活理念，生活態度在平淡無奇的日子裡欣然溶於社會大家庭，使得社會更加的和諧，更加的溫馨。