我本人還是喜歡這一首:

《清明日對酒》 高翥·宋

南北山頭多墓田，

清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，

淚血染成紅杜鵑。

日落狐狸眠冢上，

夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，

一滴何曾到九泉。

把人生無常，世態冷暖表現得淋漓盡致，‘紙灰飛做白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑’這一聯更是寫絕了！

清明，二十四節氣之一，也是祭奠先人的民間傳統節日。中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。

關於“清明”兩字的來歷，《曆書》：“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”

清明節與端午節、春節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。2006年5月20日，中國文化部申報的清明節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

作為我國的傳統節日，清明承繼著許多民俗，催發著無數詩人騷客的詩情雅興，留下了許多膾炙人口的名篇佳句。

清明

黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公候。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

　　這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯筆鋒一轉，展現了自然界萬物復甦的景象，正與後面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁菸想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一抔黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞於詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生醜惡，看似消極，實則憤激。

朝中措·清明時節

張炎

清明時節雨聲譁。

潮擁渡頭沙。

翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。

燕簾鶯戶，雲窗霧閣，酒醒啼鴉。

折得一枝楊柳，歸來插向誰家。

　　本詞寫情愁，選景獨出心裁，寫情愁言愁之精妙，表達之條理。這使在詞中平素並不顯眼的詞語，在詞人筆下卻顯得那麼幽默，那麼有韻味。

寫得最好的自然是：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”其它的瞭解的較少，記憶中沒有那麼印象深刻。這首詩恰好應該是杜牧作為一個旁觀者的角度去寫，才能精準地描繪出傳誦至今的名篇。如果杜牧當年也是在清明祭祖的一員中的話，未必能創作出這麼看似最尋常卻又值得品味的佳作來。文學創作講究獨特的視角體驗和切入點，哪怕是寥寥幾筆。

古往今來，有關清明的詩詞太多了，但我還是最喜歡南宋詩人高翥的《清明日對酒》：

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

1.這首詩的大致意思是：南山和北山有很多墓地，清明節到了，大家紛紛到山上掃墓。

燒的紙灰飛起來像白蝴蝶一樣，痛哭流出的血淚染紅了滿山的杜鵑花。太陽落山後，只有狐狸睡在墳冢的窩裡。掃墓的人晚上回到家裡，兒女們在燈前嬉戲。面對這些情景，詩人發出慨嘆：人活著的時候，有酒就應該喝醉，人死了一滴也帶不到地下。

2.我之所以喜歡這首詩，是因為這首詩很大眾化、平民化，他生動地描繪了古人清明節祭掃的情景，和今天我們清明祭掃的情景基本相同。尤其是詩中“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”一句，非常準確、非常形象地描繪了人們祭掃時的境況、心情。燒的紙錢化成灰後，飛起來像白蝴蝶，泣淚成血，看起來就像紅杜鵑。這讓人想起“莊周夢蝶”、“杜鵑泣血”的故事，彷彿這白蝴蝶和紅杜鵑就是生者和死者之間的信使，傳遞著生者和死者之間的深切思念。“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉”一句，雖然有些消極，但也屬於平民百姓的正常感嘆，無可指責。

3.高翥（1170-1241），南宋詩人，字九萬，號菊磵（古同“澗”），餘姚人（今浙江餘姚），是江湖詩派中的重要人物。他終身布衣，遊蕩江湖，專力於詩，畫亦極為有名。晚年窮困潦倒，72歲那年染疾而死於杭州西湖。

這首也不錯:

《浪淘沙》

劉昺　

石徑土牆斜。桃李桑麻。紙錢飛處亂啼鴉。閒趁斜陽攜榼去，寒食人家。 苑樹憶天涯。遺恨琵琶。銅駝衰草臥龍沙。漢寢唐陵無麥飯，暮雨梨花。

總是節日添詩興，又是風清物明時。清明在我國是一個比較特殊的節日，即是祭奠先祖之日，又是踏青遊賞的時節，兩種悲喜不同的心情齊聚在同一天，在詩人的心裡也醞釀著不同的情感和才思。為大家介紹幾首不同風味的清明詩詞，以慰詩情。

亂世悲歌：

送陳秀才還沙上省墓

高啟

滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

高啟生在元末明初，時天下大亂，豪傑並起，雖然推翻了元人統治，但亂世中受苦受難的還是下層百姓。亂世這時已經結束，高啟、陳秀才一行人風塵僕僕地還鄉掃墓，血跡滿衣，淚雨和塵，風吹雨飄，梨花零落，寒食節都過去了，再看看周圍，百姓死傷無數，十室九空，還有幾戶人家的墳上有後人來祭拜呢？

萬事皆空：

清明

黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

黃庭堅的這首詩使人讀罷便生感慨，清明正逢回春之際，萬物復甦，桃李開花，接著驚蟄一過，春雨滋潤草木，正是欣欣向榮的景象。作者筆鋒一轉，又說這時還是祭奠上墳之日，可不論是先哲聖人，還是愚頑蠢貨，死了也不過黃土一抔，被埋在地下，上面長滿了雜草，誰又能知道哪個土丘下埋得是誰？萬事到頭，一夢皆空，真是寫盡了人生的無常和空寂。據說蔣介石去世前夕，反覆讓秘書唸誦兩首詩，其中之一就是這首《清明》。

遊賞踏青：

採桑子·清明上巳西湖好

歐陽修

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。 遊人日暮相將去，醒醉喧譁。路轉堤斜。直到城頭總是花。

蘇杭自古繁華地，西湖又是好去處，清明時節更是一路繁花相送，風景怡人，踏青的遊客來來往往，岸邊的楊柳吐出新綠，街上馬車絡繹，吵吵鬧鬧，甚是喧譁，歐陽修用一貫清麗明媚的筆調為我們描摹了一幅西湖清明圖。

鬥草民俗：

破陣子·春景

晏殊

燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，採桑徑裡逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。笑從雙臉生。

鬥百草是古代清明時的民俗活動，是以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。這首詞清新活潑，展現了清明時的自然風貌和女子玩耍的姿態。燕子飛來、梨花落下，池上青苔鮮翠欲滴，葉下黃鸝婉轉啼叫，柳絮輕飛間傳來女伴的笑聲，不禁揶揄這位少女，昨晚夢見了什麼？哪有，是早上鬥草大獲全勝，笑生雙頰，女兒家的動人情態一下子躍然紙上，不得不讚嘆晏殊真是個中高手。

這幾首詩型別不同，風格各異，雖寫同一時間，卻情感大不相同，這也是清明節日的特殊性因為不同詩人而展現出的別緻風貌。

青少年時代無書可，見過的第一本詩集是冰心女士的《春水》32年出的，其後是尚古山房的字帖大江東去和一本殘缺的千家詩，至今尚憶其之"南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰化作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。……"紙灰化蝶，淚血染鵑，與今何異，清明前去祭祖，一段堤岸路走的叵難，路面坎坷不說，兩邊雜樹叢生荒草殘葉堆積，時常在你面前突然飛起一鳥，嚇你一跳，更加河灘蒲葦蒼涼，不知名的鳥兒亂鳴，使得你.內心受這景色所染，變的沉沉的，哀痛之情慢慢地從心底翻將出來，腦子裡突然冒出了"荒草野冢只生愁"的殘句，我想這荒涼的愁，帶給祭祖人們的悲.，和"夜歸兒女笑燈前"的樂，真乃紅塵一大悲哀，願我們的兒孫們，真正長大，不忘先祖，擔起家的重擔，承襲家的哀樂。

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

我比較喜歡這首，真的很憂傷。小時候不懂憂傷是什麼，現在發現都是深深的憂傷。