大槐樹下無廁所，內急就去解解手。大便”“解大手”，小便“解小手”。

我曾自駕遊進入山西洪洞縣城，因長時間駕駛而迫切需要解決“內急”，於是停車尋找“方便”的地方。

一當地人說：“這裡沒有衛生間，也沒有廁所，只有‘解手場’。”

“解手場”也罷，我痛快淋漓“解除安裝”之後，頓覺渾身輕鬆。

及至進入洪洞縣大槐樹景區，我發現竟然有12個“解手場”，一個個青磚灰瓦、朱門紅窗、雕樑畫棟。

“解手場”上的楹聯，講述著洪洞縣大槐樹下的血淚記憶和根親故事：“解手場前思久遠，大槐樹下憶崢嶸”“思鄉望鄉還鄉鄉關萬里情無限，解手連手背手手字千年嘆有餘”“背手連手先解手，感恩頌恩後霑恩”......

為什麼洪洞縣的廁所不叫廁所，不叫衛生間，也不叫茅廁，而叫“解手場”呢？

話說，元朝末年，天下大亂，朱元璋脫穎而出，建立大明王朝。

當是時也，因河南、河北、山東等地是主戰場，“白骨露於野，千里無雞鳴”，許多地方已經荒無人煙。朱元璋決定，從土地貧瘠、人口稠密的山西“移民”，填補河南、河北、山東無人區。

當時的移民政策可不像現在，先建設移民小區，再發放一定的補貼，親人們還可以在一起過日子。

那時候，都是連哄帶騙加強制，甚至壞了良心：同姓同宗的老百姓，不能遷往同一個地方；四口之家，留下一人不遷；一家如果有六口人，要遷出四人；如果一戶八口，就留下三口人……

這種“移民政策”，不僅意味著大批百姓背井離鄉，還意味著兄弟姊妹骨肉分離。因此，沒有人“配合”。

於是，朱元璋在洪洞縣廣濟寺設局駐員，並故意散佈訊息：不願移民的人，要在三天內在洪洞大槐樹下集合，過期不候。

廣濟寺有一顆高大的古槐，樹冠廕庇數畝之大。百姓們聽到“到大槐樹下集合就可以不移民”的訊息，紛紛拖兒帶女，雲集洪洞大槐樹下。

移民官員一看這陣勢，立即“朝令夕改”：凡到大槐樹下的百姓，一律遷往外地......

官府玩了一個大忽悠。

隨即，官兵迅速將大槐樹下的人團團圍著，一個個被繩捆索綁。

一時間，大槐樹下的人們哭天抹淚，即將離別的親人們約定：如果以後找不到老家，就以大槐樹為標記。

遷徙路途艱辛而遙遠，被捆綁的移民大小便時，就得報告官兵，把捆著的手解開。

我們可以想象，雙手反剪被迫離開家鄉的先民，走過黃土高坡，走到黃河岸邊的時候，飢寒交迫與又困又累的模樣，也只有趁著“解手”的片刻自由，放鬆勒得麻木冰涼的雙手，再捧一抔故鄉的泥土。或許，此生再無田園牧歌，再無嬌妻稚子，“解手”之後一步一回首，再也不見家園裡裊裊炊煙。

但是，唯有“解手”，才是移民們最“快樂”的時光。移民們路上解繩的次數多了，官兵和移民都覺得麻煩，移民只要說“我要解手”，官兵就知道是大小便。日子一久，“大便”就是“解大手”，“小便”演變為“解小手”。

至今，我的家鄉河南仍然稱大小便為“解手”。我這次大槐樹之行，也成了我的尋根之旅：原來，我的“根”也在山西洪洞縣。

“解手”一次源自明朝的一次大規模的人口遷移，這次的遷移對明朝政府來說也是很無奈啊，只怪元朝時黃河多次氾濫，山東周邊都發地震，為了穩固民心，統治者想出了移民南遷，還不顧當地百姓的想法，直接貼出了通告，引起不少民憤，畢竟就算中原地區再不適合居住，人們也不願離開自己的根啊。

“願意移民的人，在家等待，不願移民的人，三天後在大槐樹下集合”這樣強硬的要求讓百姓很不滿意。三天後有將近十來萬的百姓不願移民來到大槐樹下，可是他們不知道這樣並非事反抗，而且反抗也是無效的，大批官兵上來將他們圍住，領頭的下令帶他們南遷，原來通告只是計謀的一部分。

百姓們被綁了起來，他們哀怨著，哭泣著，怒喊著他們的不滿與對家鄉的不捨。而官兵更是殘忍，為了能辯出哪些是南遷的人，便在所有移民的腳上砍了一刀，導致移民的小腳趾都是畸形的了，書上這麼記載的“誰是古槐遷來人，脫靴足趾驗甲型”。可見為了南遷百姓受苦了。

在南遷途中，百姓都是被反綁著手的，所以要上廁所的時候就要先解開繩子，就這樣人們就把上廁所叫成了“解手”，慢慢的他們的後人也這麼叫了，有的是覺得這樣說起來要比平時時說的文雅些。對當時來說也算是新詞彙吧，當然這個詞也包含了一段歷史故事。

古代遷民是強制性的，人們窮家難捨故土難離，用各種方法反抗著想偷跑溜走。

移民官員和押解的差人，怕他們半路逃跑，在編隊定員之後，便把他們捆綁起來，才肯上路。先是大綁，即綁住兩條胳膊，行動起來很不方便。後來又改用"小綁"每人只綁一隻胳膊，幾十個人聯在一條繩子上，相互牽連在一起、一人要動，牽動別人，誰也跑不脫。

因此，無論在行路當中，還是晚上歇息的時候，如果其中有人要大便或者小便．就是懇求押解的差人，給他們捆在胳臂上的繩子解開。最初時，人們為了把意思傳達清楚，話挽說得比較完整："請大人把我的手解開，我要大便(或我要小便)”.

由於人多，所以路上來回解綁繩子次數也多。

雖然這樣很麻煩，並且很耽誤時間。但由於這種辦法安全，人跑不掉，所以再麻煩，再耽誤時間，差人也不敢去改變它。

後來說得多了，漸漸就把原來的話的簡化了。

先是說：“給我解開手”，就知道他是要大小便；

後來乾脆簡化成“解手”。只要有人高聲喊“解手”那就是他要大小便了。一路如此，天天如此“解手”之聲，充斥耳鼓，大家說順了，用的也習慣了。

到了新的住地，差人給他們們鬆了綁，按路上的編隊定居下來在新的地方，開始新的生活，這時候，他們手雖然解開了，沒有人看管他們了，大小便時也無需再先報告，更無需等人“解手”了。但由於遷民路上的那段生活，在腦海裡刻下了深深的烙印，人們都忘卻不了，時而總要提及，也由於路上時日很長，說的成了習慣，仍然說大小便是“解手”。

久而久之，“解手”就成了大小便的代名詞。

解手雖然只有兩個字 卻包含了時代特色 比如洋火 洋車子。

說“解手"大都是四川的方言。

據說，明末清初時，四川經過戰亂，人口銳減，田地荒蕪。康熙下旨，從湖南湖北和廣西向四川移民。

聖旨下發，人們卻不願背井離鄉遠離故土。清軍就用強硬手法，強徵入川。

據說，半夜清軍包圍村子，集合村民。清軍看到精壯男子，就拉出來，說：“這一個入川"。清軍就用這方法，強徵了很多男子，像囚徒一樣捆住雙手，押解上路。路上，若這人要撒尿了，就對押解官說：“解開手，我要拉尿"。於是押解官解開此人雙手，讓其小便。從此，“解手"一詞就蔓延開來，一直延續到現在，成為"上廁所"的代名詞。

這是在明朝人口大遷移時所“創造”出來的千古“名詞”，一直沿用至今，可見這稱呼的重要性了！

俗話說，窮家難捨。當年在大槐樹下大集合時，很多人是不情願離家的，這基本上是一次強迫行動。由於很多人思想不通，為防止他們逃跑，人基本都是捆綁行走的。在行進途中，有人需要解便，就咋呼：給我解手！於是一路上需要方便的人就大聲吆喝“解手”了！以後人們方便就習慣這個稱呼了，一直到現在基本上是全國通用！看起來，這名詞的產生也是來自勞動人民的“集體智慧”呢！

兩都相望，於別何有，解手背面，遂十一年。君出我入，如相避然，生闊死休，吞不復宣。

又比如宋朝范成大《送周直夫教授歸永嘉》詩寫道：

可見在唐宋時期，解手泛指的是離別的意思。為何後面解手變成了大小便的意思呢，這個有兩個說法。

1、一是“江西填湖廣”之說。明初，政府強迫江西人遷往經濟較為發達的湖廣地區。故土難離，江西人被反綁著雙手離開自己的家園，途中誰想方便，押送的官兵就解開他手上的繩索，後簡化為解手。

2、明代初期山西洪洞縣的遷民事件引出。

所以按此說法，就可以理解為何唐宋時期，解手泛指分別離別的意思了。

清朝初年，朝廷從兩湖及廣西強徵百姓移民四川，路上被繩索捆綁，上廁所時請求押解官兵解開手上的繩索好方便，久而久之，解手一詞便代替為上廁所！

我是唐山人我們這的方言就是，上茅房去廁所，還有解手，好象比直接說拉屎撒尿還文雅一奌吧，至於說解手這個詞的由來好象是元未明初，連年戰亂，百姓四散逃亡，中原及河北一帶地曠人稀，政府強行從山西撥民出發奌是洪峒縣大槐樹下，把百姓用繩孑捆上手，一串上路，中途要方便的就給解開手，所以後來就沿襲成了撒尿叫解手，謝謝邀請

我來回答：→2019.11.10日，隨我們唐家一行五人去山西堯帝陵、大槐樹尋根訪祖，堯帝陵內陳列著各種故事模型，其中還真的有"解手“的故事，原來"解手"來源於明朝朱元璋年間的大移民，民眾不肯背景離鄉，為防止移民逃跑，於是官府把移民的手捆綁起來，集中在山西省洪洞縣大槐樹下，在行走的過程中，移民一路方便時，官府押解者只好解開繩索，把移民雙手放開，就這樣，民眾方便時就會說：老爺，解個手，時間久了，就變成了我要"解手"。

這就是“解手“的來歷。

在大槐樹尋根祭祖園內，就見到了一群穿著明朝服裝的官府人在押解著蘇三，蘇三雙手被反綁跪求。（原來是表演給遊人看的。

據說也是來自於古大槐樹下遷民．是從那時候才開姑的。 遷民是強制性的，人們窮家難捨故土難離，用各種方法反抗著。移民官員和押解的差人，怕他們半路逃跑，在編隊定員之後，便把他們捆綁起來，才肯上路。先是大綁，即綁住兩條胳膊，行動起來很不方便。後來又改用"小綁"每人只綁一隻胳膊，幾十個人聯在一條繩子上，相互牽連在一起、一人要動，牽動別人，誰也跑不脫。因此，無論在行路當中，還是晚上歇息的時候，如果其中有人要大便或者小便．就是懇求押解的差人，給他們捆在胳臂上的繩子解開。最初時，人們為了把意思傳達清楚，話挽說得比較完整："請大人把我的手解開，我要大便(或我要小便)”.由於人多,路上解繩子次數也多，不僅麻煩，而且耽誤時間，便由於這種辦法安全，人跑不掉，所以再麻炳，再耽誤時間，差人也不敢去改變它。後來說得多了，漸漸就把原來的話的簡化了。先是說：“給我解開手”，就知道他是要大小便；後來乾脆簡化成“解手”。只要有人高聲喊“解手”那就是他要大小便了。一路如此，天天如此“解手”之聲，充斥耳鼓，大家說順了，用的也習慣了。 到了新的住地，差人給他們們鬆了綁，按路上的編隊定居下來在新的地方，開始新的生活，這時候，他們手雖然解開了，沒有人看管他們了，大小便時也無需再先報告，更無需等人“解手”了。但由於遷民路上的那段生活，在腦海裡刻下了深深的烙印，人們都忘卻不了，時而總要提及，也由於路上時日很長，說的成了習慣，仍然說大小便是“解手”。久而久之，“解手”就成了大小便的代名詞。

明朝初年，發生了"燕王掃北"的戰爭，兩軍在山東境內混戰，百姓遭殃，山東人民十有八九死於這場戰亂。

鮮血淋漓，屍骨遍野，無人掩埋。戰後瘟疫大發，是山東人口大減。人煙百里不見，土地荒蕪雜草從生，山東大地一片廢墟，地方官員因無法完成上繳國庫仍在稅收，紛紛上奏朝庭，當時朝庭准奏，並決定從山西，河北向經濟蕭條，民不聊生的山東大移民。

山西，河北的人們早已聽說山東地帶瘟疫縱橫，遍地屍骨。誰也不願到山東來，朝廷為了儘快完成移民計劃，恢復和發展農業生產。便使用計策故意的散佈謠言說，只有在山西洪洞縣和河北棗強縣的人不往山東遷移，其它各縣的人都往山東遷移，當地老百姓都信以為真，紛紛都往洪洞縣和棗強縣躲避遷移，在不長的時間裡洪洞縣和棗強縣人口大漲

，朝廷見時機已到，派重兵把洪洞縣和棗強縣圍了個水洩不通，抓捕了大批百姓，強行向山東大移民，為了不使百姓在半途中逃跑，採取了武裝押解的方法，押解當中士兵少，便將百姓幾個人用繩子捆住手臂串連成人串，每串由一個士兵相押，被押的百姓只能扶老攜幼。肩挑背扛行李，艱難緩慢的前行。

l行走途中，被押解人員需要大小便，只能向押解士兵告急，士兵便說，"行，我給你解手”。各路押解大隊都是這樣，時間長了，便用"解手"一詞，在日常生活中，人們把"小便“演變成為"解手“沿用至今。

說來話長，古時候有犯人要流放邊疆，在途中為了防止犯人逃跑，通常會給犯人手腳帶上枷鎖，犯人中途要上廁所，就會要求把雙手解開，以至於後來犯人一要上廁所，就直接說解手，所以“解手”一詞從古一直沿用至今！

“馬桶”與“上廁所”的意思及英語發音的漢語廁所文化內涵一致:淘賴特:淘"汰“賴"的候選物件“特"別沒商量的處所，要“解"除意識指揮工作的下位權“手"段干涉，叫“解手"

一一它是從古代沿用至今的辯證唯物主義和歷史唯物主義的文化詞語:

商品交換、票決等“馬"首是瞻是“木"訥的，不受主觀意志控制的吐故納新，不是任人耍弄的泥“甬"之“桶"，所以，人用吐故的排洩器叫“馬桶"。吐故的馬桶與到廁所排洩一樣，是與人行使物質決定意識的上位權的"上"，要“解"除意識指揮工作的下位權“手"段干涉的“解手"一致。

如果，商品交換、票決等(馬首是瞻)不吐故納新，就像馬這一直腸動物不排便，只有腐敗的死路一條。

因此，我完全不懂英語，一字外文不識，可到了歐洲時，聽旅友說了一遍廁所的英語發音就記住了，她說我記英語好快!我說:因為它是漢語廁所的真正文化內涵:

淘賴特一一"淘"汰“賴"的候選物件“特"別沒商量的處所，所以我一聽就記住了。

造字原則詳見《大眾龍學》《破譯<論語>背後的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。

“解手”是世人皆知的常用通用俗語，意即大小便，或曰“上廁所”；雅稱為“出恭” 或“內急”。關於“解手”一詞的由來，民間有傳說，洪洞移民是明朝洪武、永樂年間發生的事情。元朝末年，由於十幾年的戰亂，加上自然災害和瘟疫流行，北方地區尤其是河北、河南、山東一帶百姓，死亡相繼，十室九空。然而兵亂及各種災疫卻很少波及山西。同鄰省相比，山西社會安定，經濟繁榮，人丁興旺。明朝開國後，為了恢復和發展農業生產，採取移民懇田的政策，將地狹人稠的山西農民遷移到地廣人稀的河北、河南、山東等地。

家鄉月明，故土難捨。誰不留戀生養自己的家鄉？任憑官府怎樣催逼，人們依然紋絲不動。官府無奈只好四處張貼廣告，說是“不願遷移者，速到洪洞大槐樹下集合，須在三天內趕到。願遷移者，可在家裡等待。”人們知道這個訊息後，紛紛趕往古大槐樹樹下。晉北人來了，晉南、晉東南人也來了。第三天，古大槐樹四周聚集了十幾萬人，他們拖家帶口，熙熙攘攘，心中默默祈求上蒼保佑。突然，一大隊官兵急馳而來，團團圍住了手無寸鐵的百姓。數員武將簇擁著一個官員來到人群中間，大聲宣佈：“大明皇帝敕命，凡來大槐樹下者，一律遷走。”這道命令好似晴天霹靂，人們驚呆了，但隨即又省悟過來：受騙了。於是破口大罵的、呼兒喚女的、哭爹叫孃的聲音連成一片。但這一切都無濟於事，官兵強迫人們登記併發給憑證。為防逃跑，每登記一個，官兵就讓被遷者脫掉鞋襪，用刀子在腳小趾甲上拉一刀作為標誌。從此以後，移民後裔的腳小趾甲便成復形了。

官兵強迫百姓登記後，為防止逃跑，把他們反綁起來，然後用一根長繩聯結成一串，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩，“這裡就是我們的老家”。至今移民後裔不論家住何方何地，都雲古大槐樹處是自己的故鄉，就是這個道理。由於移民的手臂長時間被捆著，胳膊逐漸麻木，不久，也就習慣了，以後遷民們大多喜歡揹著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由於長途跋涉，路上就經常有人要小便，只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便”。次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲：“老爺，解手”，就都明白是要小便。此後，“解手”便成了小便的代名詞。現在人們普遍認為解手就是去洗手間或去衛生間，比起說上廁所一詞更雅緻一些口語了。

上廁所是很多說法的。

我們廣州母語的客家語言人在幾十年前上廁所叫做去（屎缸）下，或去（噢堆屎）來，或（噢堆尿）來，這就是廣州母語客家語言人上廁所的口語。

關以上廁所叫解手，這是廣西白話撈或廣東人說的土撈人講的方言。在八十年代，我們廣州的客家語言地和天河的客家語言地都有各村的聯防隊。那時講白話的廣西撈和土白撈來到我們白雲區和天河區的客家語言地偷雞摸狗，不小心給我們本地的客家語言聯防隊抓到了，把手邦起來了，為了小心不讓它逃跑，在壓送路上，土白撈說要（解手），客家聯防隊一下子沒想過來，剛好有一個聯防隊員的母親是白話撈來的，知道（解手）就是上廁所的，所以這個隊員就告訴了聯防隊長，然後就松繩子讓它（噢尿）了，所以講廣西白話的土撈把上廁所叫成了（解手）。希望廣州母語的客家語言人要多聽，多學，也要團結，不要做弱夫。

山西，洪洞縣，大槐樹 ，強制移民。差役將移民用繩子綁著手，並連著一起。中途移民要方便，必須解開綁手的繩子，解手一說，由此而來。

解手一詞，據傳說源於明朝洪武年間，由於連年戰爭不斷造成了河北、山東，河南一代，人丁稀疏，極其缺少勞動力，面對大片大片的荒蕪良田無人耕種，洪武皇帝下昭，令山西省洪洞縣民眾，移民東遷，當時老百姓“窮家難捨，故土難離”，誰都不願意離開自己祖祖輩輩生活勞作的家園，於是，紛紛逃散。為了完成皇帝老兒下達的任務，地方官吏便把移民百姓抓到一起，用繩索一個個綁紮住百姓的手臂，強制列隊離開洪洞縣，遷往河北，山東，河南，途中如果有人想大小便，必須向看押官吏申請打報告，經批准後“解手”，即解開綁紮手臂的繩索，才能去大小便，這樣“解手”一詞便流傳下來，直到今天還在沿用，“解手”一詞即是我們大小便的代名詞，同時也是封建官吏欺壓盤剝勞動人民的有力罪證。

"解手"這兩個字意思是，出廁所大小便。為什麼大小便說"解手"呢，在河南豫東商丘一帶，明朝皇帝下令移民，官府派兵強制農民遷移。遷移的人數多，官兵少，官兵想出了一個辦法，把所有移民的人用繩子梱住手，再用一根長繩把所有連起來。走路也方便，人也不會跑。可是，到了該大小便時，移民開始講，"解手"換言之，解開我的手，我去大小便。從這以後民間的人去廁所大小便說成了"解手"兩個字。TKs！

以前押送犯人（也有說是遷徙時），都是一群人一起，用繩子綁著，一起走。需要上廁所時，須喊官差過來，把繩子解開，但是大部分時候都是統一時段，官差哪有那麼好心，隨叫隨到。後面也就把解手叫上廁所。

由於戰亂，一個地方沒人了，沒辦法，只有從人多的地方遷移人口過去。可人家又不願意，官方想出一個辦法。把每一個遷移之人的手指，用繩子連串起來。這樣好管理，不怕半路逃跑。可途中有人要上廁所，士兵便給需要之人解開手上繩子，故稱解手。