“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”出自劉禹的

《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

這隻王府家的燕子飛入尋常百姓家，具有兩種情感凝結這隻燕子上，引發每個時代人的共鳴，所以才流傳千古。一是榮華富貴，如夢幻泡影，轉眼成空；二是世界變化的無常，一切繁華落後終歸於平靜的歷史滄桑感。這隻由王府飛入百姓家的燕子，在中國古詩中成為凝結這兩種情感的固定的具體意象。讀到這首詩中的這隻燕子，這兩種情感在無數人心中引起了共鳴，令人唏噓不已，所以才會一直流傳下去。

二榮華富貴 轉眼成空

秦始皇併吞六國，何其不易爭得天下，卻轉眼成空。

趙炎奎者，華亭之漕涇人。以販私鹽起家，橫行鄉里間。有俞姓頗殷富，家居張家而漕涇有屋十餘楹。炎奎覬覦之，俞有孤孫，少年浮蕩。炎奎命其子松，誘之嫖賭。無資，則假以數十千而令書屋契為抵。未及一年，屋遂據為己有。因大出資營造，於庚戌之四月落成，輪奐一新，居然巨室。是年秋，官以炎奎為私梟首，捕之急。有建議招撫者，炎奎遂出投誠，充巡役。既而以捕私過激，舊時牙爪，悉成仇敵，竟聚而拆其屋。盤剝數年，一轉瞬而瓦礫成堆。籲！何益哉？

趙普將營西第，遣人於秦隴市良材數萬。及第成，普時為西京留守，已病矣。詔詣闕，將行，乘小車一遊第中，不再來矣！

陳昇之治宅潤州，極宏壯。宅成，疾甚，唯肩輿一登西樓而已。極力經營，何用哉？

三世界無常 歷史滄桑

世界：世為遷流之義，謂過現未時之遷行也。(又有破壞，覆真之義)。界謂具東西南北之界畔，即有情依止之國土也。統觀三界之內，整個器世間，不論大小精粗，皆隨成、住、 壞、空；不停變化；由無而有是“成”，成至飽和是“住”，隨著變壞是“壞”，壞至於無是“空”。一般房屋器皿，固然是要成住壞空；就是山川、大海，照樣也要成住壞空。故滄海數變桑田， 桑田亦數變滄海；可見萬法無常，決無一物，可為依靠。

宋朝張昪《離亭燕·一帶江山如畫》：“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話。”

明代楊慎的《臨江山》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空， 青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。這是劉禹錫的組詩《金陵五題》中的一篇《烏衣巷》，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。這首詩之所以成為千古名篇，與其用筆之妙分不開。

從詩的整體來看，四句皆是景物描寫，且自然景物與人文景物融為一體，使得"野草花"、"夕陽"、"燕"等自然景觀與"朱雀橋"、"烏衣巷"、"王謝堂前"、"百姓家"等人文景觀共同構成了一幅色彩豐富的春景圖。詩的前兩句是更純粹的景物描寫，朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽斜掛；後兩句則是在景物描寫中暗含著情感的抒發，當年王導、謝安簷下的燕子，如今已飛進尋常百姓家中。

但以上只是詩意的表層。往深處挖掘，此詩的用詞處處飽含歷史的厚重與滄桑。朱雀橋，歷史上又稱大航、大桁、朱雀航，為東晉時建在內秦淮河上的一座浮橋，時為交通要道，是六朝時期分佈在石頭城至清溪之間秦淮河上二十四座浮航中最大、最重要的一座浮橋。曾經氣勢恢宏的朱雀橋，如今卻只剩得一些野草和野花，又怎能不為之動容甚至潸然淚下？"野花"二字用得極為巧妙，將盛極一時的"朱雀橋"與"野草花"同框，便是將歷史的痕跡與今日的衰敗形成鮮明對比，有種穿越時空的錯覺，且首句言此，為整首詩奠定了蒼涼悲慨的基調。

烏衣巷是晉代王謝兩家豪門大族的宅第，因兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴而得名。烏衣巷門庭若市，冠蓋雲集，走出了王羲之、王獻之，及山水詩派鼻祖謝靈運等文化巨匠。烏衣巷見證了王謝等的藝術成就，與兩大家族的歷史，乃至整個中國文化的歷史緊密相連。曾經如此繁盛的烏衣巷與象徵衰頹的"夕陽置於一句，同樣是在鮮明的對比中凸顯昔盛今衰的無限傷感與蒼涼。詩人立於烏鵲橋南岸，望著今已荒涼的歷史舊跡，這裡曾經歷過的一切，彷彿時光倒流般縈繞在腦際，這是一種深沉的悲慨，是奈何不了而必然接受的真實。

在這朱鵲橋邊、烏衣巷口，還曾有王謝的舊宅，只是滄海桑田，當年的王謝之家，已變為平民百姓，燕子不知今夕是何年，只顧春來秋去，卻不知此處早已換了人家。施補華的《峴傭說詩》評這首詩的三、四句時說："若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。"詩人用"舊時"二字，言明此時的飛燕仍是昔日的燕子，賦予其歷史見證人的身份，這樣，"燕子"就具有了同"朱雀橋"、"烏衣巷"一樣的地位，更加深了歷史的滄桑感。

此處的"飛燕"，表面看是作者真實所見之燕，實則暗含著作者獨具匠心的文學藝術素養和豐富的想象力。晉傅鹹《燕賦序》說："有言燕今年巢在此，明年故復來者。其將逝，剪爪識之。其後果至焉。"很明顯，燕子不可能有四百年的壽命，此處的燕子已成為一種文學形象，其壽命長短無關緊要，只要在符合文學世界的整體氛圍便可。作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，從而在歷史的滄桑感中加入了詩意化的成份，因而備顯哀慟蒼涼。

在藝術上，這首詩表面上描寫烏衣巷的現狀，實則將其昔日之貌用妙筆加暗示，詩人內心的感慨更是潛藏在字裡行間，於當前之景中寄寓著對歷史舊事舊跡的款款深情，訴說著對歷史滄桑鉅變的悲慨之心。總之，全詩用筆巧妙，以淺語寫深情，於含蓄之美中餘韻無窮。

燕子居家象徵著和樂安寧。晏殊筆下的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，寫出閒適的既視感。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，也抒發作者希望一切平安喜樂的願望。只是物是人非，飛來飛去的燕子也帶給人一種逝者如斯，人去樓空之傷悲。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，這兩句傳世名句在劉禹錫的《烏衣巷》中主要要表達的是當初開國元勳王導和指揮淝水之戰的謝安都住在這裡，但是如今已經物是人非，二位名將已經不負昔日風采，成為了平民百姓，那麼當初在王謝堂前的燕子，自然而然的已經飛入了尋常百姓的家中，因為王謝已經成為了尋常百姓。

烏衣巷的燕子為何能流傳千古？

一“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”出自劉禹的

《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

這隻王府家的燕子飛入尋常百姓家，具有兩種情感凝結這隻燕子上，引發每個時代人的共鳴，所以才流傳千古。一是榮華富貴，如夢幻泡影，轉眼成空；二是世界變化的無常，一切繁華落後終歸於平靜的歷史滄桑感。這隻由王府飛入百姓家的燕子，在中國古詩中成為凝結這兩種情感的固定的具體意象。讀到這首詩中的這隻燕子，這兩種情感在無數人心中引起了共鳴，令人唏噓不已，所以才會一直流傳下去。

二榮華富貴 轉眼成空

秦始皇併吞六國，何其不易爭得天下，卻轉眼成空。

趙炎奎者，華亭之漕涇人。以販私鹽起家，橫行鄉里間。有俞姓頗殷富，家居張家而漕涇有屋十餘楹。炎奎覬覦之，俞有孤孫，少年浮蕩。炎奎命其子松，誘之嫖賭。無資，則假以數十千而令書屋契為抵。未及一年，屋遂據為己有。因大出資營造，於庚戌之四月落成，輪奐一新，居然巨室。是年秋，官以炎奎為私梟首，捕之急。有建議招撫者，炎奎遂出投誠，充巡役。既而以捕私過激，舊時牙爪，悉成仇敵，竟聚而拆其屋。盤剝數年，一轉瞬而瓦礫成堆。籲！何益哉？

趙普將營西第，遣人於秦隴市良材數萬。及第成，普時為西京留守，已病矣。詔詣闕，將行，乘小車一遊第中，不再來矣！

陳昇之治宅潤州，極宏壯。宅成，疾甚，唯肩輿一登西樓而已。極力經營，何用哉？

三世界無常 歷史滄桑

世界：世為遷流之義，謂過現未時之遷行也。(又有破壞，覆真之義)。界謂具東西南北之界畔，即有情依止之國土也。統觀三界之內，整個器世間，不論大小精粗，皆隨成、住、 壞、空；不停變化；由無而有是“成”，成至飽和是“住”，隨著變壞是“壞”，壞至於無是“空”。一般房屋器皿，固然是要成住壞空；就是山獄、溟海，照樣也要成住壞空。故滄海數變桑田， 桑田亦數變滄海；可見萬法無常，決無一物，可為依靠。

宋朝張昪《離亭燕·一帶江山如畫》：“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話。”

明代楊慎的《臨江山》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空， 青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”

題主的意思很顯明，是說燕子這一意象為何流傳千古。其定語是烏衣巷，那就將歷史接上了，以此升發當為正道。

烏衣巷的燕子承載了太多的歷史滄桑感。王謝世族的興衰，名士風流的氣派，絕對不同唐韋莊的村燕，“去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新”。後者多有舊的不去新的不來這樣一種時移世易物是人非的閃變感。而前者，是深邃的歷史積澱中依舊不滅的文人風骨和繁華存照。六朝金粉，秦淮風月，以及當年王右軍的書法謝靈運的山水詩，無一不成為唐詩宋詞元曲乃至今天文人們聊以追慕的參照物。

舊時王謝家的燕子，一入尋常百姓之家。彷彿人事倏忽，我們可以看到這一意象竟與《紅樓夢》中四大家族之興衰異曲同工。其實二者本就是一體同修。國之興亡家族之興衰自古都是一樣的規律。而不滅的代代相傳的，是文明的文化的光輝。她不會因一國一朝一姓一氏之覆敗而斷絕，這是全體中華子孫賡續的瑰寶。不是嗎？王羲之的字，謝氏父子的詩，中國文化史上巍然而立的兩座重鎮，誰能繞過？而後世詩人詞人弔古興亡的詠史絕唱也大多借王謝舊事闡懷，烏衣巷裡源源不斷地給後來人提供豐富的文化養料。中國書法繪畫的偉大成就，更是從這裡生髮成夭矯龐大的體系。而至關重要的，華人的貴族精神也自那時起，得到至善至美的正果。漢文化最璀璨的根就在這裡，有如百花園一般。

燕子從舊時而來，還將向未來而繼之。只要她在，那她所代表的文化精神就永不泯滅。

烏衣巷的燕子身上,揹負著世事無常,興盡悲來的情感,惹得無數人共鳴,令人唏噓不已,所以才能一直流傳下去.

1.世事無常

世界是不斷變化的,從古至今,從來沒有停止過.隨著人類文明的發展,世界不斷的前進,中華上下五千年歷史,多少王朝更替,多少風流人物?運氣好的還有史書可查,運氣不好的,查都查不到了.我們就不說歷朝歷代的篡改史書,美化當朝的事了.

明代楊慎的《臨江山》:“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄.是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅.白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風.一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中.”

不談古代這些,就說我們現代,新中國成立後,短短的70年,世界已經大變樣了.有句打油詩不是說嫁到俺村吧,俺村條件不賴:穿衣基本靠紡,吃飯基本靠黨,致富基本靠搶,娶妻基本靠想;交通基本靠走,通訊基本靠吼,治安基本靠狗,取暖基本靠抖,性生活基本靠手.

再看看我們現在的生活,淘寶天貓京東拼多多,基本在家宅著就能搞定一切.交通那更不用說了,天上飛的,地上跑的,水裡遊的都齊全了,全國高鐵都快通了.通訊那就更牛逼了,華為的名字,哪個不知道?

一不留神,幾年這世道就變了一個樣子.以前去菜市場買菜還帶錢,現在都是刷,到處都可以刷,就連賣菜的老太太都會玩手機支付.

怎麼不讓人感慨烏衣巷這個燕子,是不是飛的太快了!

2.興盡悲來

人這一輩子總是起起伏伏,總有懷念過去的時候,不管是風光也好,落魄也好,都是人生的一筆寶貴財富.只有經歷了這些,才成為現在的你,也為將後的你奠定了基礎.

就像炒股一樣,你買了一隻股票,它漲了你開心,它跌了你難過,這些都在於你自己的決策.有些人買了好股,賺了一大筆,立刻過上了榮華富貴的生活.可是下一次買錯了,全虧了.這些財富就如夢幻泡影,轉眼成空.

還有些人拿出畢生積蓄創業,結果虧得血本無歸,,能成功的畢竟是少數.當看到以往經常出入的地方,由於現在落魄了無法進入,是不是會引起心中的共鳴了?烏衣巷的燕子是不是就是自己的寫照了?

只要有人,烏衣巷的燕子就能一直流傳下去,帶來情感的共鳴.

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”出自劉禹錫的《烏衣巷》，詩中的燕子為何能流傳千古？因為這燕子是世間盛衰榮辱變幻無常的見證，詩人想透過燕子告訴世人，榮辱貴賤本無定數，如果身處逆境不必患得患失，一時得意也不要沾沾自喜，因為福禍本無常。

烏衣巷

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

大意：朱雀橋邊長滿了野草野花，烏衣巷口只剩殘陽斜照。從前顯赫的王謝家族大堂裡的燕子，如今也飛進了尋常百姓的家裡。

烏衣巷是東晉世家大族的聚居之地，《晉書》中寫到東晉的政治格局是“王與馬，共天下”，天子與世家大族共治天下，詩中的琅琊王氏與陳郡謝氏就是當時最煊赫計程車族。

前兩句先寫景，橋邊野草雜亂，巷口夕陽斜照，描繪出一副荒涼寂寞的景象。曾經最繁華最富貴的地方，如今卻只剩斷井頹垣、雜草殘陽，今昔對比，自然而然地引出詩人對歷史人生的思考。

後兩句借燕子發出感慨。曾經的“貴族家”已經變成了“百姓家”，人世變幻，滄海桑田，這裡再也找不到王謝那些貴族的影子了，只有那燕子依然，那斜陽依然。

劉禹錫的詩中常常表達一種對盛衰榮辱瞬息萬變的感慨，如這首詩中所說的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他對所經歷的很多事情都能夠有一個通達的歷史觀，不執著於得失，這使得他在坎坷的仕途上始終能夠保持一個樂觀的態度和一份奮發的激情。

此詩是唐朝劉禹錫《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

說是烏衣巷燕子流傳千古，莫不如說是人們感嘆“沒有永遠的豪門“ ，在此詩中這句話得到了事實的印證。

魏晉南北朝最大的豪門就是：王氏家族和謝氏家族。

士族指歷代為官的名門望族，門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐選拔官員的系統，國家重要的官職往往被少數士族所壟斷，個人的出身背景對於其仕途的影響，遠大於其本身的才能不與長。

大族之間相互聯姻，在統治階級內部構成了一個門閥貴族階層，幵逐漸形成了一整套的特權制度，即"門閥政治"。

西晉時統治者籠絡士族，形成“門閥政治”。

東晉時，士族制度的鼎盛期，與皇權並立。

庶族

又稱“寒門”、“寒族”。

魏晉南北朝時的普通中小地主階層——庶族地主，以武職為升官階梯，立軍功，

掌握軍權之後，進而取得了政治權利。

魏晉及南朝的朝代更替也是士族與庶族勢力消長的過程。

初期，司馬睿依靠士族集團的領軍人物王導的扶持，奠定基業。

依靠的就是琅琊王氏家族：

著名的書法家：王羲之就是出自王氏家族。

末期，司馬曜（孝武帝）依靠謝安御外敵，“淝水之戰” 以少勝多。

依靠的就是：陳郡謝氏家族。

據說燕子喜歡選擇富裕的人家而居，原本居住在王謝家的燕子，隨著晉朝南遷，王謝家居住到原來用來駐兵的“烏衣巷”，燕子也飛進了尋常百姓家。不論是野草、還是夕陽，飛進普通百姓家“王謝家的燕子”都是表達著鼎盛的王謝家走向落寞之意。

隋唐設立科舉制度，“取士不問世家”，士族正式退出了歷史舞臺。

紅極一時的王謝兩大家族隨著歷史的發展也最終退出了歷史舞臺。

沒有永遠的豪門貴族！

唐代詩人劉禹錫的詩

朱雀橋邊野草花，

烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，

飛入尋常百姓家。

這首詩描述的是彎彎的橋邊，繁雜的各種野花正在盛開，黃昏夕陽餘輝正籠照著村野小巷，使人聯想小巷歷史名人典故，或許是先前時代帝王將相的華府，仍然可尋蹤跡，可是時過境遷，江山易改，物是人非，一切的高貴顯赫，榮華富貴，終以橋邊野草開花，燕子由高堂屋宇飛到了百姓低矮的毛屋了。

從字裡表面看就是一幅時過境遷的景物畫，但仔體會寓意深長。

第一，任何事物都是聯糸和發展的。一年四季，春華秋實，日起月落，長河星辰，亙古不變。冬去春來，雨雪風霜，橋頭流水，古鎮滄桑，它們見證著歲月，溶入了歷史。花開花落，百年易主。概嘆的是人生如過客，來也匆匆，去也匆匆。為此有人惜時如金，發展勞作，勤耕農桑：也有人勤勉治國，勇保江山。這些人名載青史，後輩榮光。也有人反其道而為之，欺強凌弱，橫行一方，斂財如命，罪生夢死。到頭來，眾憤難平，暴屍野場。雖然這些都隨時代的變遷而退場，但歷史是一面鏡子，永遠記載著先古，延續當今，並一直書寫著未來。

第二，人民群眾是歷史的創造者。雖作者沒直接點明，或許受時代的侷限他也不知道此道理，但他是思想者，是啟蒙哲學的先驅。為什麼呢?後兩句詩的“王謝”燕飛入“百姓家”，即說明古代的帝王將相，不管怎樣權貴，最終都會淹沒在人民群眾演繹歷史的汪洋大海中。順民者昌，逆世者亡。特別是領導或掌權者，要民集中，走群眾路線，人性化地處理事物。代表人民的江山才能不被世代輪換，永續長存。

第三，光陰易逝，日月如梭。蘭橋烏巷依舊在，千年田地八百主。山中自有千年樹，世上難逄百歲人。光陰易逝，惜時如金。人活著是為了什麼?為自己活著，生物本能;為家庭活著，社會本能;在能力允許的前提下，提高管理能力，創新科技進步，為更多更廣的人民群眾帶更美好的生活，這才是人生意義之所在。毛澤東滿門忠烈，締造了社會主義新中國;袁隆平研究雜交水稻一輩子，解決人類吃飯問題，馬雲淘寶支付寶，用網路電商改變銷售規則，任正菲5G網路聯通世界等等，他們透過勞動，豐富了生活，充實了自己，實現了人生的理想，體現了個人價值，值得我們學習。須凡白髮催人老，莫待青春付水流。珍惜吋光，創造價值，成就自我，跟隨“燕子”勤奮的翅膀，為代表人民的群眾的“百姓”服務，出發吧！

烏衣巷的燕子為什麼能流傳千古？是詩人劉禹錫讓它見證了一個歷史的瞬間。

朱雀橋：在烏衣巷附近，古六朝都城正南門外的大橋。

烏衣巷：在今南京市東南。

王謝：指東晉時代王導和謝安兩大貴族。

詩人透過野草開花、夕陽殘照和燕子易主的白描，生動形象地揭示岀經過歷史潮流的滄桑鉅變，豪門貴族的盛況就截然而止。

這是一首懷古詩，借昔日秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的當時繁華鼎盛，看今天的“野草”都有了“花”、“夕陽”都“斜”照了，連舊時在“王謝”簷下築巢的“燕”都換了個主人。語言淺顯易懂，然含義深度無限。

燕子是候鳥，益鳥，一隻燕子一年能吃掉25萬隻害蟲。

燕子最願意接近人類，因而受人們喜歡。春天飛來還舊巢，尋食育孑，當第一次寒潮來臨時又飛回南方過冬，是遷徏鳥。

首先，出於人們的喜愛。相傳燕子每年春天社日北來，秋天社日南歸，被人們賦予春天的使者。如喬吉《天淨沙.即事》“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐丰韻韻。”還因為燕子飛則成雙對，也被有情人寄情於燕子，渴望比翼雙飛，從而成為愛情的象徵。“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”“燕爾新婚，如兄如弟。”（摘自《詩經.穀風》）

其次，詩人劉禹錫贈與了它特殊的意義。燕子有個特點，北來時尋舊巢而居。詩人劉禹錫正是抓住了這個特點，採用含蓄的描寫，將昔日王謝二府的榮耀繁華，透過燕子已歸舊巢而屋主換成普通百姓，揭示了歷史變遷的過程，是對貴族豪門命運沒落的辛辣諷刺！

再之，烏衣巷的燕子與別處的不一樣。它是頂著詩人劉禹錫的光環，是一個歷史上的今天的見證者。不論你旅遊或有事麼到南京、到朱雀橋、到烏衣巷，看到了空中的飛燕，就會想起詩人劉禹錫的《烏衣巷》。

昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。此句借用燕子築巢後，一般不更換新的地方去來說明：沒有長開不敗的花，沒有永久的富貴榮華。劉禹錫此詩同時具有警醒後人的作用，時過境遷，滄桑鉅變，是誰也免不了的。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家——這是全詩，作者是唐代詩人劉禹錫。

先說烏衣巷吧。

西晉後期，八王之亂後，中原大亂，鮮卑、匈奴等少數民族在北部中國建立了許多政權。皇室司馬氏被殺了個七七八八。倖存皇族司馬睿逃到江南，在豪族大戶擁戴下，於建康，即今日的南京建立政權，史稱東晉。烏衣巷位於在秦淮河的南岸，是當時建康城的核心地帶，這裡住著豪門大戶的謝家、王家，他們是最頂尖的豪門之一。

東晉因為是由豪門擁戴而建立的，豪門大戶的地位非常顯赫，皇權闇弱，很多事情要與豪門商量著半。謝家王家因是頂尖豪門，對朝政的影響力非常大。因此，烏衣巷也就成了非一般的地方，代表著權勢與財富。

謝家，最著名的任務是謝安石，“安石不出，如百姓何？”肥水之戰前，東晉面臨大敵，舉國驚慌，謝安石領兵大敗敵人。由此可見謝家對東晉的重要性。

王家，最著名的人物是王羲之，書聖。王家雖在軍事上沒有很耀眼的功績，但在文化領域，是當時的領袖式家族。

東晉享國百多年後，被宋取代，此後是齊、梁、陳，再後來是隋朝從北而來，統一全國，而隋之後是唐。

到了唐代，建康早就沒落了，興隆一時的謝家、王家也沒落了，早就搬出了烏衣巷。烏衣巷也不再是權勢與財富的象徵了，這兒住上了普通百姓，與權勢毫不沾邊。

劉禹錫寫這首詩，是詠古感懷，感嘆當年可能住在王、謝之家的燕子，如今住在了百通百姓家中，藉此抒發時間無情蔡海桑田古今之變的感慨。

這幾句詩之所以能流傳到今日仍被吟詠，一是詩寫得好，二是烏衣巷的變化的確引人深思，別指望富貴能永遠存留，烏衣巷的變化便是活生生的例子。

而烏衣巷的燕子，也隨著劉禹錫的詩句流傳了千古，為我們所熟悉。