“造化鍾神秀”這詩句出自唐代杜甫的《望嶽》，原文為：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”

杜甫（712－770），唐朝河南府鞏縣（河南鄭州鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”，與李白合稱“李杜”。《望嶽》是杜甫年輕時的作品，寫於唐玄宗開元二十三年（736），杜甫到洛陽應進士，結果落第而歸，從此開始過一種不羈的漫遊生活，這首詩就是在漫遊途中所作。

《望嶽》這首詩體現了杜甫青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。

“造化鍾神秀”整句意思是：神奇大自然，會聚千種美景。其中造化指大自然，神秀指天地之靈氣，神奇秀美。一個“鍾”字把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景。全詩透過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情讚美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的讚美和熱愛之情。

這句詩出自唐代詩人杜甫的詩《望嶽》:岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

“造化鍾神秀”的意思是說泰山非常秀美，似乎大自然將一切神奇秀麗都聚集在這裡。其真正的意義在於作者流露出了對美好山河的熱愛之情，表達了自己不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。

我們今天學習欣賞這首詩，也應當認真理解其真正的含義，象作者一樣樹立寬廣的胸懷，激發心中的熱情，熱愛偉大的祖國，熱愛每一寸大好河山。

“造化鍾神秀”出自唐代詩人杜甫的《望嶽》

全文

望嶽

[唐] 杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

玄宗開元二十三年（７３５），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，於是北遊齊魯。這首詩就是在漫遊途中所作。寫泰山的詩很多，只有杜甫能用“齊魯青未了”五字而囊括數千裡，可謂雄闊。其結句尤其精妙，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含蘊其中。全詩開闊明朗，情調健康。

“造化鍾神秀”，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鍾”字，將大自然寫得有情。造化：大自然。鍾：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。這一句將神奇自然，會聚千種美景。

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇於攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

造化鍾神秀此句出自杜甫的名詩岱嶽一詩；

今天讀來覺得意義悠遠，保護環境愛護青山綠水，敬畏天地大自然是人類的長遠之計；拙見。

“造化鍾神秀”出自唐代大詩人杜甫的《望嶽》，原詩如下:

望嶽

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

這是一首透過描寫泰山風景，來抒發心裡志向的詩句，可以看出年輕時杜甫也是很有報負，有志向的人。真應當蹬上泰山之巔觀看感受一下其它群山渺小小的感覺。

全詩可以翻成現代文如下:

五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分解，晨昏不同。

望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌；看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。

真應當登上泰山之巔，俯瞰感受顯得渺小的其它群山。

“造化鍾神秀”出自唐代詩人杜甫的《望嶽》。全詩：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

“造化鍾神秀”句中“造化”指大自然；“鍾”是會集聚集之意；“神秀”大意是天地之靈氣 ，神奇秀美。

所以“造化鍾神秀”的大意是：神奇的大自然，會聚了千種美景。

作者透過本句表達對泰山雄偉磅礴景象讚美，尤其是句中的“鍾”字，彷彿大自然神奇秀美的景緻都鍾情會聚於泰山，生動有力，將讚美提升了一個維度。

前半句運用擬人手法,寫大自然對泰山情有獨鍾,把神奇和秀麗集中於泰山,突出了泰山之美。後半句運用了誇張、比喻,寫泰山像一把碩大無比的刀,把山南山北的Sunny切斷,形成兩種不同的自然景象,突出了泰山之高大,。透過詩句,作者表達了對泰山的喜愛、讚美之情。出自：望嶽

[ 唐 ] 杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。