子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之。”

【評述】管理＆哲學：比權謀更好的方法？

我在上學，

我在工作，

我在吃飯，

我在陪家人旅遊，

……

你知道嗎！這些看起來無關的事情，其實只是一件事情。就說上學吧，上學是為了更好的工作，工作是為了賺錢，賺錢是為了讓自己以及家人過上更好的生活（道德）。所以別看你做很多事情，其實只是再做同一件事情（良知、道德）。明白了這個，也就不難明白如何做最好的自己了。

想做最好的自己，就是一切圍繞著德進行，就不會錯了。王陽明說過：“千事萬事只是良知這一事。”知道了只有良知這一事，那我們不管學習、工作、生活就可以集中起來去做這件事情，那麼我們就不會不知道自己整天在做什麼。孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”就是由此而來。

任正非說：“中國13億人民，我們這幾個把豆腐磨好，磨成好豆腐，你那幾個企業好好去發豆芽，把豆芽做好，我們13億人每個人做好一件事，拼起來我們就是偉大祖國。”

可見，做好良知這件事情，就意味著事業有成。就如營銷吧，產品、價格、渠道、促銷等方法，真的要打動消費者的心裡，就需要道德。如果你的產品質量不行（缺德），事業能長久？如果你的價格過低，必然使企業無法盈利，這樣就虧待員工，這也是缺德，如此企業能長久？所以說“為政以德”是我們做事的原則、戰略，一切都要圍繞著這個“德”，事業才能做大做強。

這個世上做強做大表面看起來是謀略，其實本質來說看誰更能為人民服務，誰的策略更符合老百姓，誰就能屹立不倒。

為政者，必須三功，一律功，嚴格自律，二戒功，看似小事卻不小，對家對己對社會不利均戒而不為，三慎功，凡事要謹慎，防落人把柄。要三為，一要有改革創新之為，二要有為民服務之為，三要有科學發展之為。做到這幾條，就可以讓百姓佩服你，也就是眾星共之，眾望所歸。

什麼是德？積善成德。積善之家，必有餘慶;積惡之家，必有餘殃。舜之所居，一年成聚，二年成市，三年成邑。桃李不言，下之成蹊。何以然者，德之為政也。

孔子這段話是說，領導幹部的威望來自於德行修養，以身作則，只有以德服人，才能贏得下屬的擁戴與追隨。就像北斗星一樣，使周圍的群星圍繞著它閃爍。

這句話承載了孔子的“德治”思想，首先要了解北辰就是北極星。

大家都知道北斗七星呈斗的形狀，將鬥口外沿的兩顆星的距離延長五倍，就可以找到北極星。地球一刻不停地繞太陽公轉，同時繞地軸自轉，將地軸不斷向上延長，就會經過北極星。

所以人類在地球上仰望夜空，可以看到一年四季星空不斷變化，唯獨北極星巋然不動，眾星圍繞它旋轉。這是君主統治的理想境界，孔子說只要“為政以德”就能達到。

什麼是為政以德？孔子說，“道之以政,齊之以刑，民免而無恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格”。刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。

根據近年的天文考古學研究，上古時的中國人把北極星人格化，崇拜、祭祀天極神。商朝重鬼，殷墟出土的大量甲骨文顯示，商王統治時簡直無事不占卜，無日不祭祀。周朝重人，周公制禮作樂最為孔子仰慕，周孔二人奠定了中國文化，影響幾千年至今。孔子雖然以北極星為例說明統治者應有的境界，但既不是讓統治者用刑罰恫嚇民眾，也不是神秘化自己，與天極神鉤連，而是把德來領導人，把禮來整齊人，用自己的道德做表率，如此使天下的人跟隨著你。

孔子提出來為政最重要的依據就是德。據南懷瑾老師講春秋戰國時代道德兩個字是分開用的，道就是道，德就是德。魏晉南北朝到唐宋之間才把這兩個字連起來，變成一個名詞道德。這個德過去表示行為的成果和作用。孔子講為政以德是好行為的成果。

北辰乃是北斗七星，一年四季，天體星座都貌似聽著北斗星的指揮，跟著他，繞著他轉動。

孔子這句話的意思就是說君主內心有道，外在的表現就會很完美。就像北斗七星一樣，只要發號指令，手下的人就像滿天星斗一樣，跟著你轉動！

第一這是第二篇。第二篇講政治。“政”，就是正。張居正說，人君居萬民之上，要讓那不正的人都歸於正，必有法制禁令以統治之，這就叫政。但正人先正己，如果自己不正，什麼法令也正不了別人。所以“為政以德”，以自己的德行為根本。自己躬身實踐，以身先之，自家持守於上，然後立法以整齊天下。第二範氏註解說：“為政以德，則不動而化，不言而信，無為而成。所守者至簡而能御煩，所處者至靜而能制動，所務者至寡而能服眾。”管住自己，是管住別人的最好辦法，也是唯一辦法。第三“譬如北辰，居其所而眾星共之。”“為政以德”，就像北極星一樣，它自己不動，而眾星都拱衛它，圍著它轉。“共”，這裡念gǒng，即拱。後世天文學家註解說，北極星也是動的，而且動得非常快。但它距離地球非常遠，約782光年，從地球北半球的角度看，動得很慢，人們不覺得它在動。

有德者居之。

德不配位，必有災殃。

得道多助，失道寡助。

這三句話就是最好的註解。

德的源泉在於道，德正方可為政。

有德不僅僅表現在處理把握社會關係方面，而且還表現在對客觀規律的把握及時勢的預估能力方面。

若能正確處理各種社會關係，且能深刻掌握時態走向，能無追隨乎？故皆將受人愛戴。

為政者要身正，心正，學而用之。身正一身正氣，無私無貪為國為民。心正，修德養心，心存感念，善待百姓。百姓以些為標，如天上北斗恆定的方向。

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”是什麼意思？如何理解？

感恩邀答：

這句話是《論語·為政》的開篇語，孔子這裡打了個比方：北辰就是北斗七星。我們的日曆從何而來，這在《尚書·虞書·堯典》裡面就堯帝講到過：“汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。”

也就是說：“週年是三百六十六天，用閏月來確定四季，才能成歲。”這些都是根據二十八星宿來確定日曆的；用閏月即是陰曆。古代堯帝就已經知道日曆與月曆，並且日月合曆、就是陰陽合曆。

其中北斗七星之第六開陽、第七瑤光連線所指的方向為季節時令。

換句話說，我們的季節就是根據北斗星斗柄所指的方向，為季節的。這是權柄的方向。

仰望天空，浩瀚宇宙千萬顆星球，用什麼來彰顯其德？就是根據北斗星權柄的方向而知道季節的變化，從而指導人類的生活。千百年如此，變化得微乎其微。

施政也應該如此：為政要有所得，有好的結果，就像北極星一樣。動之於未動，靜守其位，而眾星自然拱之。

北極星不會干預人類的生活，它只告訴人類季節的變化。人類施政也只需告知：要做到怎樣，方向明確，具體做就不用費心了。並且，永遠記住，政策是恆定的，只能微調，不能大動，否則，天變地也變，人無所適從，當然只能跟著變動，就很難預料結果。敬奉！

為政府辦事，要有道德。古話以德服人。

當領導要象天上的北斗星那樣。中國地處北半球，夜晚看北斗星在天中心，春天之時，斗柄指東，夏天指南，秋天指西，冬天指北。轉過一年，迴圈往復。

古代人認為北斗為天上之中心，而眾星拱衛，以人事來看，就象當官的領導，處在眾人之中心，大家需要他，既明人情事理，又公正無私。上報國家，下撫百姓，勸課桑梓，不負眾望，留名於世，顯貴宗族。

這個為政以德，無非就是君君臣臣之道，即帝王有帝王之道，臣子有臣子之道，它們合在一起就是完整的管理之道，如同中庸的關係，如同原子核與電子層合成一個原子一樣，只是古人用北斗來比喻而已。

可以這樣理解本命題：首先提出命題的核心思想——為政以德。然後列出闡釋——譬如北辰…………的比喻範例進行解釋。

命題在表述的意義是：執掌行使政權（政權～制度法律的代稱。泛指國家到地方，一切企事業單位，及一個家庭的實權），要懂得固守德行（德行：德出於善的範疇，相對於惡，自私自利為惡行。相對公平公正義，就是善行。故：德行~就是要做公平公正義的事）作為立政之本，這是執掌行使政權的要覺。只有這樣！才可以：既利益民生，又可以維護政權本身。因此！只有德，才是政權存在的根本價值和意義。如下接續解釋！

比如：大家都熟知的北斗星，可謂眾星拱辰，位置（權力）顯得特別崇高而尊貴，為什麼會是：這樣的呢？是因為：北斗星發散了～公平公正的定位凝聚力，眾星拱著它，才有方向感，才不會迷失，才有存在感。因此！眾星拱辰，是說明的是：眾星的向心力。而北斗聯眾，正是說明北斗：德行的凝聚力。

由此例！可以說明：為政以德，是政權得以存在並受擁戴的根本要決所在。

為政以德，是指以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想，強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。

(1)為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。

(2)北辰：北極星。

(3)所：處所，位置。

(4)共：同拱，環繞的意思。

孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”

這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。

為政以德

為政以德，是指以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想，強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。

作品名稱

論語·為政

作品別名

為政

創作年代

約公元前540年--公元前400年

作品出處

論語

文學體裁

語錄體散文集

作者

孔子弟子及其再傳弟子

最早出現

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

譯文：孔子說：“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。”

註釋

(1)為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。德，施捨錢財。

(2)北辰：北極星。

(3)所：處所，位置。

(4)共：同拱，環繞的意思。

讀解

《為政以德》選自《論語·第二章·為政篇》

這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。

孔子

孔子

孔子（公元前551年9月28日（農曆八月廿七）－公元前479年4月11日（農曆二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想對中國和北韓半島、日本、越南等地區有深遠的影響。[1]

評價

突出了孔子的德政主張，認為以道德原則治理國家，君主就會像北極星被群星圍繞一樣，受到愛戴。

歷史背景

這是儒家德治論的主張，儒家繼承和發展了西周的“明德慎罰”，但也進行了改造。儒家突出了“德”的政治意義，主要包括寬惠使民和實行仁政，認為“德”是治理國家、取得民心民力的主要方法；二是抬高了“德”的地位，認為“德”高於君主的權力，高於國家及法律，是區分“仁君”與“暴君”的標準，是執政、司法的指導方針。

法律思想

“為政以德”表現在法理思想上，就是“以刑輔德”、“以德去刑”、“恤刑慎殺”。

相關成語

眾星拱北：天上眾星拱衛北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。

拱，環線在周圍保衛著，拱古作共。北，北辰，北極星。

陳力就列：指貢獻出自己的才能去擔負職務。

陳力，獻出才力。就列，歸入行列。

開柙出虎：原指看管的人沒有盡責，使籠子開了，老虎出來了。

後比喻放縱壞人。

既來之，則安之：把遠人招來之後，又要使他們安定下來。“來”、“安”都是使動用法。“之”指代上文的“遠人”。

現代文含義：既然已經來了，就應該安下心來。“之”虛化，起補充音節作用。

分崩離析：指當時魯國不統一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。孔子哀嘆國家的沒落。分崩，破裂。離析，散開。

後用以形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾。

大動干戈：發動戰爭。干戈，泛指武器，比喻戰爭。

現代比喻興師動眾或大張聲勢地做事。

禍起蕭牆：指禍患起於內部。

後用以指內部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。

鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。

攻，聲討。

風行草偃：風吹過的時候，草就倒伏。舊時比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服。

風行，風吹過。偃，倒伏。

化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風過草倒一般。

偃草，草被風吹倒。