馬克思說沒有脫離實體物質的理論

這就是區別唯心和唯物的關鍵

但機械的生化，沒有辯證，沒有層次，這就是機械的唯物主義

問這個問題的人，要麼沒學好中醫，要麼沒學好馬哲，要麼二者都沒學好

說中醫是唯心主義者，說明他對中醫一竅不通，根本不知道中醫是什麼。中醫是地地道道的古代樸素的唯物主義，它認為世界是物質的，是由木、火、土、金、水五種元素構成的，而且這五種元素在一定條件下是相互影響和轉化的。這和現代唯物主義的世界是物質的、物質是運動的觀點是一樣的。

中醫為辯證法，懂了陰陽，知了五行，瞭解了自然，明瞭黃帝與岐伯之對話，看了巜本草綱目》，掌握瞭望聞問切，對證下藥，手到病除，誰能存疑義呢？

簡單說，從理論和治療兩個層面，都應該屬於樸素的唯物主義吧，這個和大部分人看法應該一致，自認為也是相對比較客觀的看法吧。但是，樸素的唯物主義畢竟屬於初級階段，有很多侷限性甚至是認知錯誤，和辯證唯物主義、歷史唯物主義有著明顯差距！很遺憾，中醫對於世界的認知幾乎一直停留在那個階段，也無法吸納自然科學近現代以來突飛猛進的發展，自然其侷限性無法得到突破，其前途命運也就順其自然吧。

中醫是維心主義與維物主義相結合，如理論有維心的一方面，但關係到痰，瘀血血脈，髒象，五臟六腑，經絡，中藥等都是物質的，也就是維物主義，陰陽，靈行，天人合一等是維心部份，所以中醫是維物主義與維心主義相結合。

談談我的看法。

1.中醫是以陰陽五行為基礎的.

2.陰陽五行屬於中國古代哲學範疇，包括陰陽學說和五行學說。

3.五行學說認為自然界是由木、火、土、金、水五類物質構成的 ，因此屬於唯物主義。

4.五行學說認為木、火、土、金、水，之間存在相生相剋的關係，所以具有初步的辯證思維。

5.陰陽學說是從二元的角度看世界，認為自然界存在立統一的陰陽兩個方面。這符合初步的唯物主義和辯證法思維。

6.因此，陰陽五行是唯物主義，但只是古代樸素唯物主義。

7.中醫以陰陽五行為基礎，符合哲學指導自然科學的一般規律。

8.個人認為，說‘‘中醫不科學’’、‘‘中醫是偽科學’’的觀點都是片面、錯誤的。

中醫理論是古老的唯心主義產物。但在治療上是透過實踐檢驗了的篩選的經驗總結。要有非常多的知識面和悟性才可成大醫。如果有背景，會吹噓也可成“大醫”。

一個與算命、叫魂、跳大神、神漢巫婆同宗同源，用陰陽五行、寒暑燥溼為理論依據，把指甲、糞便、經血入藥的巫醫，是得有什麼樣智商的人才會去相信中醫，還妄想把中醫發揚光大？醒醒吧！



中醫是人類最寶貴的財富，有些科學能解釋，有些科學解釋不了，能解釋了的就是唯物主義，解釋不了的就是唯心主義，而所謂的唯心是科學還沒有達到它的高度而已，唯心的能治病這實際上就是證明它是很科學的，而正是這唯心的才是中醫高於科學的方面。在這個世界上沒有被科學證明的東西太多太多了，難道它們就不科學嗎？只能說科學還沒有企及它們的高度而已！

這個問題提的不夠客觀，中醫學本真是一本求是的學問，涵概了整個人類的科學體系。提示了大自然人與動植物的微妙關係。傳承了中華的最早的文明。

中醫既有唯心主義的東西也有唯物主義的東西。每一箇中醫醫生都十分注意疾病患者心理，有些疾病和人的心理活動密切相關。比如有人在檢查出癌症後，兩個月就死了。在西方醫學也有心理醫生，來治療心病。

中醫從古至今都是祖先科學研究男女老少人體臟腑經絡功能和病症，併科學研究出了中醫藥是天生大自然給予了人類共享，什麼唯心唯物主義那是人自找的神經病。

中醫是超越中國人思維的東西，如果將中醫比作冰，那大部分中國人就等同於夏蟲。中醫也是超越科學的，中醫有心主神明，肝藏魂之說，而科學直到今天，都還搞不清楚人到底有沒有靈魂，如果人沒靈魂，那為何會死？如果人就是物質，將壞掉的器官換了不就可以長生？科學至今依然無解。別說靈魂，科學甚至連細胞裡的生命是怎麼出現都沒有定論。所以科學不具備批評中醫的資格！

這問題問得，真扯。中醫是什麼主義?是不是也可以同樣邏輯地問“建築是什麼主義，西醫是什麼主義，物理學是什麼主義……”。能治好病的醫，就是好醫，管你什麼主義不主義。

人類認識世界的能力是有限的，對自然界的認識也只是在皮毛階段。以現在的認知來判斷我們不理解的事物其實就是瞎子摸象，但講起道理卻振振有詞。實踐是檢驗真理的唯一標準，只要能治好病就是真理！世界是由物質和精神組成的。唯心主義和唯物主義都是瞎子摸象。我眼中的中醫能治療很多西醫治不了的疾病，並且能治癒。中醫和西醫在治療疾病方面都有特長，不能相互否定，應該各取所長。

中醫是上古道文化體系的一部分，是古聖先賢留給我們的文化瑰寶。是徹底實事求是的唯物主義。本人祖上是中醫，本人雖然不是有證的中醫，但家人的一些疑難雜症都是本人治好的，而且大多都是藥到病除。人類現在已經迷失在五光十色的道之表象中，遲早會回到道的本源和上古的道文化體系中去，這個日子已經不遠了。

中醫幾千年能流傳下來，首先是其有效性。這種有效性首先是建立在對生命的特有認識。說特有當然是為了區別西醫，並不是說中醫對個體生命附加了什麼。先不討論中醫是唯物的還是唯心的，先討論一下中醫面對的這個人的生命是唯物的還是唯心的。生命有意識活動，但生命的存在並不依賴與意識而存在（具唯物性），但沒有意識活動的生命（植物人）從社會學角度來看已不能稱為生命。

中醫同樣具有這樣的特質，首先在尊重生命及疾病的客觀性時，同時具有這種客觀性與生俱來的唯心特徵。至此明白了嗎，祂是以客觀為體唯心為用的一門實踐學文。

幾千年的文化精髓！能讀懂的有幾許？哪怕專業學習3年、5年，也只是懂而很難深底透切。打個比方：從海南島透過瓊州海峽往內地走、要走回北京，可謂【道遠幾時通達、路遙何日還鄉？】。

不認識中醫者、更別提唯心？唯物了？中醫理論是在物質的基礎上、透過象性的方法來闡述人體的生理特點、疾病的發生發展，以及治療轉歸。

比如闡述滑脈的脈象體徵為【如珠走盤、往來流利】，慢性口腔潰瘍的病因【陰虛火旺】，發病機理【腎水不足、虛火上炎】、相應治療方法【滋陰降火】，透過補水、水火相濟、陰陽平衡、陰火自滅，從而達到治癒的目的。

中醫有【只可意會、難以言傳】的韻味。人每時每刻都不能沒有空氣、魚也離不開水，可是、人在氣中看不見氣、魚在水中看不見水。因此，不能以看得見是唯物、看不見是唯心來輕易論斷。

中醫診斷病情，主要脈象浮沉遲數給合望診辨症施治，脈是模到的但是要自己想象，得出結論，但是它沒有西醫的正確率高西醫是用儀器裝置可檢查體內肉眼看不見的病變正確率也高。

中醫不是維心也不是維物，中醫是維經驗主義，幾千年經驗積累陰陽五行辨證論治都是行之有效的方法，現代科學解釋不了的東西不能生搬硬套！