盛唐是一個浪漫於狂野的時代，這個問題主要從以下三個方面說明。

1、唐朝統治者出身胡族，因而尚武，故此喜著胡服；唐朝前期社會開放，婦女參加社會活動較多，男裝較為方便；唐代婦女的自我表性意識較強，男裝可以體現女性身體各部位的曲線。尚武和開放，無疑是女扮男裝流行的大背景。

2、從性別的角度來看，唐朝前期宮廷和上層社會活動中，不像其他時代那樣排斥女性。而這些女性的社會形象，往往是以男裝的模樣出現的。

3、武則天和太平公主這兩個極具影響力的女性都喜穿男裝，必然會對社會風氣產生影響。

眾所周知，唐朝社會風氣和人們的思想都較為開化，在“男尊女卑”的古代，唐朝女性地位也得到一定程度的重視與尊重，自盛唐時出現且盛行許久的“女著男裝”之風，更是打破了傳統禮教“男女不通衣裳”的服制(即服飾制度)約束。

　　一、“女著男裝”之風始於何時

　　其實“女著男裝”並非唐代首創，根據現有文字資料的記載，最早可追溯到夏朝，《晉書·五行志》就記載了“末喜冠男子之冠”，末喜(亦被記載為穏嬉、末嬉、妹喜、未喜等)是夏桀(歷史上有名的暴君)的寵妃，這位不安心於後宮生活樂於參與政治活動的女性，喜歡戴男人的官帽以及穿戴像男人一樣裝束，可謂女子男裝的先行者。

　　齊靈公

　　此外，《晏子春秋》也記載了齊靈公喜歡身邊的媵妾侍婢作男子裝扮，這一行為被民間女子一一效仿，可齊靈公卻下令民間女子禁止穿著男裝宮內則保留此風，這個做法引起民間的不滿。

　　晏嬰

　　最後齊靈公不得不接納晏嬰的建議禁止宮內宮外女子做男裝打扮，自此女子穿男裝的風潮才漸漸過去。

　　到了唐代，“女著男裝”之風再度來襲，而彼時唐朝男裝與胡服相融合，男子日常穿搭標配是頭裹幞頭、身著圓領袍、腰繫革帶、腳蹬靴子，這也是唐高宗時期逐漸流行於女性之中的男裝穿搭，後來逐步演變為不用裹幞頭。

　　這股風潮最初是從皇宮中流行開的，唐高宗時期的一次家宴上，太平公主就以“紫杉、玉帶、皂羅折上巾”的男裝打扮出席，唐高宗與武則天非但沒有斥責太平公主衣身著男裝不成體統，還笑曰：“女子不可為武官，何為此裝束?”由此可見，他們對於女兒著男裝的行為是默許的，從中也可瞭解到唐初已有“女著男裝”的現象，也是自高宗起，這一現象在民間廣為流傳。

　　到唐玄宗時期，宮裡的婦人“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣”，此時“女著男裝”不僅僅是顯赫權貴獨有的愛好，也為平民百姓所接受，宮內宮外、貴族民間，女子們身穿男式衣衫、腳踩男人的皮靴的裝扮也成為當時的時尚穿搭。

　　唐武宗的愛妃王氏，就曾身著男子袍服陪同武宗外出狩獵，由此可見女子穿男服到唐後期仍然存在，只是此風已大不如前。

　　在唐代，女婢穿男裝被稱為“袍褲”，這個詞原本的意思是把袍、衫的袖子脫下來纏在腰上，原本是一種男裝的穿戴的法，後來被用來代指代穿男裝服侍主人的婢女。

　　透過唐五代時期的文學作品，也能看到“女著男裝”現象在民間的十分普遍。

　　裴鉶的《傳奇·虯鬚客傳》中記紅拂為避楊素追捕“乃雄服乘馬，排闥而去”。

　　李公佐《謝小娥傳》裡的女扮男裝為父報仇的小娥：“爾後小娥便為男子服，傭保於江湖間。”

　　馬縞《中華古今注》裡愛著男裝計程車人之妻：“至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內外一體也。”

　　唐代女子身著男裝的形象在已出土的文物壁畫上也有所展現。

　　二、促使唐代“女著男裝”之風興起的因素

　　▇開化的社會環境

　　唐朝統治者多有胡人血統，對於胡人文化的認同與推崇也豐富著唐朝禮俗、服飾、音樂、舞蹈等諸多方面的發展。初唐時期開化的社會風氣，以及統治者性格奔放、不羈，也使得宗教禮數在唐朝難以得到嚴格地實行，因而“女子無才便是德”風氣並不明顯，這也讓當時女性社會地位有所提升，女子不再遵循舊制所要求的“行莫回頭，語莫掀唇，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲。內外各處，男女異群。莫窺外壁，莫出外庭”，不僅可以自由參加社會活動，公主與外臣還能飲酒、對詩、遊戲等文化互動。

　　此外，參加體育活動也深受唐代女性所喜愛，當時騎馬、射箭、打獵、蹴鞠等戶外體育活動較為普及，如果女性穿著儒群參與其中不僅活動不便還會產生危險，而基於胡服便捷、方便的特點改良後的男裝，便成了很多女子的選擇，這種的裝束不僅降低了危險係數，也便於隨時隨地馳騁疆場，“女著男裝”的普及也隨之加速。

　　▇男女平權意識的覺醒

　　一直以來，唐朝與眾多少數民族都有政治、文化方面的交流，形成了多遠交融的繁榮景象，少數民族女性的直爽、灑脫性格，以及少數民族母系氏族中婦女能有較高社會地位的遺風，也在影響著漢族長久以來男尊女卑的思想，唐代婦女的社會地位也得到一定提高，在生活乃至政治方面都有了自主選擇的權利。

　　同時，佛家、道家文化在唐代的興起，也讓大眾形成“眾生平等”“陰陽均和”等思想意識，為當時男女平權意識創造了有利條件，“男女不通衣裳”服制的打破也側面說明了這一點。

　　三、“女著男裝”風氣的消失

　　唐朝自安史之亂後，國力受到損傷走向內憂外患的衰落局面，面對屢次胡人的入侵以及華夷意識的加強，唐朝對胡風也漸漸摒棄，女子也鮮少著男裝，服飾也轉回傳的統博衣寬袖，衣袖寬大、長裙曳地再次成為唐朝女裝的主流，從前風靡全國的“女著男裝”風尚也逐漸消失。

1.女著男裝這種審美取向的風尚，少不了上層貴族的推動。儘管唐初便有不少平民女子身著男裝，但是隻是為了幹農活更加的方便。而只有上層貴族將身著男裝視作一種流行的日常穿搭時，才解釋了為何女著男裝會在唐代形成了一股時尚潮流。最好的例子就是武則天的小女兒太平公主。

2.受胡風影響不僅僅受到了上層貴族的推動，在民間也極為流行。加上魏晉時期民族的多種遷徙交流與融合，再加上唐朝與周邊各族政治文化往來頻繁，自然促進了對胡風的接受。而唐高祖的母族便是鮮卑的望族，這在一定程度上這也影響了唐代對胡風的喜好。胡服，作為一種獨特的服裝，再加上其便於穿脫，方便勞動。民間的女子對此也十分推崇。而胡風的影響自然在一定程度上促進了女著男裝的普及。

3. 開放的婦女觀念，唐朝民風比較開放，也為女著男裝提供了一個良好的環境。唐代的女子不僅可以參加多種多樣的社交活動，而且還熱衷加入體育活動，諸如打馬球、賽馬、賽舟等各種各樣的體育活動都留下了女子的矯健身影。由於女子身著女裝運動起來並不是很方便，所以許多女子也因此著男裝。這在一定程度上促進了女著男裝的普及化程序。

儘管我們在電視上看過不少女扮男裝的形象，但是在唐朝女子穿男裝卻是非常盛行的，這究竟是怎麼回事呢？

《禮記內則》曰:“男女不通衣裳”古書就記載了男女穿衣是有所不同的，但是在唐朝，卻有女子效仿男子穿衣，而且無論是在王公貴族還是平民百姓都有這種現象。在我們考古發現的一些這種裝扮，如果不仔細看還以為是男子，曾經在長樂公主墓穴就出土了幾個胡服男裝女騎俑，而在古代唐朝的壁畫中我們也發現了很多類似的情況，在新城長公主墓壁畫侍女，雖然穿著是男士的黃色袍服下穿條紋褲，但是腳上卻是一雙女士線鞋。究竟是什麼原因，導致唐朝女子這麼喜歡穿男裝呢？我們今天來分析一下這裡面的原因。

我們都知道，當時在唐朝經濟繁榮，社會特別開放，而萬邦來朝，當時的唐朝來了很多外國人，而這些外國人也帶來了很多國外的文化，而當時唐朝並沒有迷失在這些文化裡，反而吸收了進來，在唐朝有大量的胡人來唐，而當時的胡人主要是指伊朗的粟特人，他們的服裝很快被唐朝的女子爭相效仿，而胡服男裝也是當時很多唐朝女子穿著的方式。

在唐朝，曾經出現過一箇中國曆史上唯一的女皇帝，那就是武則天，可見女子的權利，在唐朝已經上升到整個中國歷史無法比擬的地步，而武則天的女兒太平公主也曾經身穿男裝在宴會跳舞，“紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。”當時的皇帝和武則天只是笑笑並沒有做什麼批評，可見在皇室眼裡，這不算什麼事情了。由此可見當時的女子地位還是很高的，在服裝上起碼已經和男子平起平坐了，正由於王公貴族都這樣穿著，才引領當時普通百姓的審美跟隨。

道教盛行，也間接的引領了這個女著男裝的風尚，道教是中國的本土宗教，而道教認為女性修煉要比男性更快，而中國的道教裡面，女神仙就非常多，比如女媧，后土，王母，九天玄女，洛神，電母等等，是不是大家也發現了道教對於女性的莫名崇拜，在唐朝時期，唐高祖李淵就奉老子為祖先，而且修建了很多老子廟，在唐太宗時期，還曾經說過：“調“自今已後，齋供行立，至於稱謂，道士女冠可在僧尼之前”可見唐朝的道教是多麼盛行，正是如此，女子開始個性解放，掙脫傳統禮教，大膽穿上了男子的衣服。

也許有人會說，不就是穿男裝嗎？有這麼多說道嗎？大家不要忘記，中國幾千年的思想都是重男輕女，男尊女卑，女子一直的地位都不是很高，而這一次唐朝的服裝解放，其實也算是男女地位平等的開始吧。